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唐宋时期的“蒙顶茶”及其诗词题咏 被引量:1
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作者 张利文 《湖南农业大学学报(社会科学版)》 2013年第4期71-76,共6页
"蒙顶茶"为唐宋时期最为著名的茗茶之一,其产地在蜀之雅州蒙顶山,因其具有适合种茶之特殊气候及土壤环境,僧人到此处后结庵种茶以用于佛事活动,并渐次闻名天下。蒙顶茶讲究的是品尝茶之本色品味,以寒食节之前所采造之茶即所谓... "蒙顶茶"为唐宋时期最为著名的茗茶之一,其产地在蜀之雅州蒙顶山,因其具有适合种茶之特殊气候及土壤环境,僧人到此处后结庵种茶以用于佛事活动,并渐次闻名天下。蒙顶茶讲究的是品尝茶之本色品味,以寒食节之前所采造之茶即所谓"火前茶"品质最佳,享有"蜀土茶称盛,蒙山味独珍"、"极重于唐,以为仙品"之盛誉。并辑录部分唐宋文士对蒙顶茶题咏的诗作,以作茶文化史研究之佐证。 展开更多
关键词 蒙顶茶 火前茶 产地 品质 诗词题咏 唐宋时期
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岱庙所见李调元、何晋茹诗碑重辑考补
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作者 李剑锋 《泰山学院学报》 2023年第1期9-12,共4页
岱庙所藏李调元、何晋茹诗碑是研究清代乾隆年间四川最优秀的作家和学者李调元的重要史料,而长期被人忽视。学界已有辑录,错漏甚多,相关碑文作者归属有未及考实者,学术价值未得揭示。通过实地原碑考察,重加全面辑录,对已有辑录相关问题... 岱庙所藏李调元、何晋茹诗碑是研究清代乾隆年间四川最优秀的作家和学者李调元的重要史料,而长期被人忽视。学界已有辑录,错漏甚多,相关碑文作者归属有未及考实者,学术价值未得揭示。通过实地原碑考察,重加全面辑录,对已有辑录相关问题和落漏进行考校和补充。 展开更多
关键词 何人麟书《望岳》诗碑 李调元、何晋茹诗碑 重辑考补
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禅韵霅溪幻姚巂:清初高奣映题刻的地方性遐想
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作者 朱和双 卜其明 《楚雄师范学院学报》 2018年第2期114-127,148,共15页
就可以确信的明代史料而言,清初学者高奣映的身上流淌着"僰人"(姚安高氏)、"麽些"(丽江木氏)和"罗罗"(武定凤氏)先祖的血液,但他终归还是以一个"汉化之人"的身份建构了自己的文化使命。毫无疑... 就可以确信的明代史料而言,清初学者高奣映的身上流淌着"僰人"(姚安高氏)、"麽些"(丽江木氏)和"罗罗"(武定凤氏)先祖的血液,但他终归还是以一个"汉化之人"的身份建构了自己的文化使命。毫无疑问,高奣映的前半生因父亲的影响而纠结于"无明不清"的历史漩涡,但他的后半生却彻底实现了"非汉不夷"的自我超越,他将元代高僧清珙撰《闲咏》诗题刻于昙华寺附近即最好的例证。楚雄地方文化界近一百年来除将"题""撰"搞混淆外,还敷衍出各种具有"反话语"性质的禅林别趣。 展开更多
关键词 高奣映 “昙华题刻” 清珙 《闲咏》诗 地方性遐想
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品画先神韵 论诗重性情——袁枚题画诗研究
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作者 沈玲 《内蒙古大学艺术学院学报》 2006年第1期63-67,共5页
清人袁枚主张“品画先神韵,论诗重性情”。在品评中国画时,他从绘画美学接受者角度出发,对中国画的“神韵”把持二元标准。袁枚亦将神韵与他诗学性情主张相系。而在评价画时和在评价题画诗时,他不自觉地要求诗风与画风的神韵合一。
关键词 袁枚 中国画 神韵 题画诗 性情
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夏同龢与丘逢甲的交往——以诗作与题字为证 被引量:2
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作者 夏远鸣 《贵州文史丛刊》 CSSCI 2011年第3期124-130,共7页
祖籍贵州麻江的清末状元夏同龢与台湾诗人、抗日志士丘逢甲相识于潮阳,重聚于广州。在他们交往期间,留下许多诗作与题字。这些诗作与题字是一笔宝贵的文化遗产,同时也可勾勒出他们交往的经过。
关键词 夏同龢 丘逢甲 交往 诗作与题字
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