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成都客家方言词汇与文化简论 被引量:2
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作者 兰玉英 《成都信息工程学院学报》 2008年第5期585-593,共9页
讨论了成都客家方言词汇的面貌及其所反映的文化内容。在词汇方面,成都客家方言词汇既传承了丰富的客家方言特征词,又吸收了一定量的西南官话词语,同时还有其特有的发展变化。在词汇文化方面,成都客家方言词汇蕴涵了丰富的文化内容,反... 讨论了成都客家方言词汇的面貌及其所反映的文化内容。在词汇方面,成都客家方言词汇既传承了丰富的客家方言特征词,又吸收了一定量的西南官话词语,同时还有其特有的发展变化。在词汇文化方面,成都客家方言词汇蕴涵了丰富的文化内容,反映了成都客家文化的形态和特征,沉淀了诸如鸟崇拜、生殖崇拜、自然崇拜等原始信仰,还反映了其他的一些历史文化和思想观念。 展开更多
关键词 成都客家方言词汇 词汇文化 山居稻作 移民文化 原始信仰 史实传说
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澳洲土著的原始信仰与社会结构 被引量:1
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作者 吴云翔 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2011年第5期147-151,共5页
澳洲土著尚处于中石器时代发展阶段,过着打猎群居的半游牧生活;澳洲土著最重要的宗教形式是图腾崇拜,由此演化出一整套严格的食物禁律和图腾仪式;婚级制的盛行说明以性为基础的社会组织是澳洲土著社会结构的基本特征,在以性为基础的社... 澳洲土著尚处于中石器时代发展阶段,过着打猎群居的半游牧生活;澳洲土著最重要的宗教形式是图腾崇拜,由此演化出一整套严格的食物禁律和图腾仪式;婚级制的盛行说明以性为基础的社会组织是澳洲土著社会结构的基本特征,在以性为基础的社会组织中,婚级制、图腾禁忌、入族仪式等具有特定的社会组织功能。 展开更多
关键词 澳洲土著 原始信仰 社会结构
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论鲁若迪基诗歌的自然崇拜意识
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作者 陶斯印 《昭通学院学报》 2016年第1期65-69,共5页
从万物有灵观和生态审美的视角解读鲁若迪基诗歌的自然崇拜意识,拓宽了对鲁若迪基诗歌的解读方法和视角。鲁若迪基的自然崇拜意识的由来离不开独特的生活环境,普米族传统文化对他的熏陶以及他对普米族传统文化的继承与发展。鲁若迪基诗... 从万物有灵观和生态审美的视角解读鲁若迪基诗歌的自然崇拜意识,拓宽了对鲁若迪基诗歌的解读方法和视角。鲁若迪基的自然崇拜意识的由来离不开独特的生活环境,普米族传统文化对他的熏陶以及他对普米族传统文化的继承与发展。鲁若迪基诗歌体现的自然崇拜观念主要包含对山的崇拜,对水的崇拜,对植物的崇拜以及对动物的崇拜,其诗歌折射的自然崇拜观念涉及生态环境的各个方面。鲁若迪基的诗歌有着鲜明的自然崇拜思想,蕴含着独特的生态审美价值。 展开更多
关键词 鲁若迪基 诗歌 自然崇拜 原始信仰 生态审美
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《金枝》中的过渡礼仪与国王形象探析
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作者 王小雨 《辽东学院学报(社会科学版)》 2020年第3期107-112,共6页
早期巫术仪式的主要目的是帮助完成具体社会生产实践的顺利过渡,由衰到荣、从无到有的过程也是原始初民情感态度、心理信仰的直接反应。在弗雷泽代表作《金枝》里,巫术仪式成为国王多重身份转换的重要媒介,除担任国王身份阶段性的节点外... 早期巫术仪式的主要目的是帮助完成具体社会生产实践的顺利过渡,由衰到荣、从无到有的过程也是原始初民情感态度、心理信仰的直接反应。在弗雷泽代表作《金枝》里,巫术仪式成为国王多重身份转换的重要媒介,除担任国王身份阶段性的节点外,这类过渡礼仪也与早期初民关乎政权、禁忌、生死的思量关联。与此同时,过渡仪式更是“人——王——神”空间体系的维稳手段。任何人与物成长发展过程中所不可避免的变动为过渡礼仪提供了存在依据,反之,一系列以巫术为基础的过渡礼仪也通过可视化视觉呈现佐证早期社会的原生态意识。 展开更多
关键词 原始信仰 巫术仪式 《金枝》
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陕北信仰民俗探析 被引量:5
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作者 刘翠萍 张小兵 《延安大学学报(社会科学版)》 2011年第3期82-86,共5页
陕北的庙宇、神堂和窟龛大体上可以分为因神话或传说中的英雄人物及杰出的历史人物修建的庙宇、因俗神崇拜建造的庙宇、神堂和神龛和因宗教信仰修建的庙宇与石窟三类。改革开放以来,随着陕北庙宇的修复和新建以及一家一户的神堂神龛的... 陕北的庙宇、神堂和窟龛大体上可以分为因神话或传说中的英雄人物及杰出的历史人物修建的庙宇、因俗神崇拜建造的庙宇、神堂和神龛和因宗教信仰修建的庙宇与石窟三类。改革开放以来,随着陕北庙宇的修复和新建以及一家一户的神堂神龛的不断建造,几乎村村有庙,家家有神。陕北民间信仰的神灵并无严密的体系,也无一个至尊之神,而是一神多能、一庙多神。民间信仰的神灵大体可以分为神仙、妖怪和人鬼三类。毛鬼神信仰、民间祈禳十分盛行。陕北信仰民俗迷信俗信并存但以俗信为主流,突出实用性功利性功能,呈现出原始信仰文化的多样性特征。 展开更多
关键词 陕北 信仰民俗 鬼神崇拜 原始信仰文化
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