走向景观叙事:传说形态与功能的当代演变研究——以法海洞与雷峰塔为中心的考察 被引量：43

1

作者 余红艳 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第2期110-117,155,共8页

景观叙事是指以传说人物与情节为前提,以景观建筑物为核心,融图像、雕塑、广告牌,以及导游词等诸多元素为一体的叙事体系。当代社会传统口述叙事日渐萎缩,景观越来越多地承担起讲述传说、传承传说价值的叙事功能,这是当代民俗的显著特... 景观叙事是指以传说人物与情节为前提,以景观建筑物为核心,融图像、雕塑、广告牌,以及导游词等诸多元素为一体的叙事体系。当代社会传统口述叙事日渐萎缩,景观越来越多地承担起讲述传说、传承传说价值的叙事功能,这是当代民俗的显著特点。在"白蛇传"传说中,传说人物"法海"逐渐转化为视觉景观"法海洞",并重构法海正面形象,承担了地域政治与文化建构的功能;而重建的雷峰塔则将传说拓展至围绕景观的现实生活,系统讲述与雷峰塔密切关联的传说情节,是传说景观超越语言形态的经典个案。民间传说在今天不再主要依赖口头传播,而是通过景观呈现,从而提升地域形象,发展旅游经济,成为文化产业与地域政治的重要资源。这种演变的背后,经济要素冲淡了伦理要素,地域需求替代了价值需求,是值得严重关注的问题。 展开更多

关键词 口述叙事 景观叙事 法海洞 雷峰塔

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口头叙事与村名之争:一个村寨历史记忆的建构——以云南石林彝族撒尼村寨月湖村为例 被引量：6

2

作者 肖青 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2008年第1期53-61,共9页

民间口头叙事是一个群体在特定历史情境下所建构的一种历史记忆与历史表述。它是群体对所记忆的历史事实的理解和阐释,是为强化群体认同和巩固群体凝聚而进行的策略性表达。本文通过对一个彝族撒尼村寨世代相传的地方性传说的文本分析,... 民间口头叙事是一个群体在特定历史情境下所建构的一种历史记忆与历史表述。它是群体对所记忆的历史事实的理解和阐释,是为强化群体认同和巩固群体凝聚而进行的策略性表达。本文通过对一个彝族撒尼村寨世代相传的地方性传说的文本分析,揭示了月湖村人对本村寨历史的集体记忆和草根阐释,进而说明"小地方"的口述史不仅隐藏着"大社会"的宏大历史叙事,而且表达了村寨共同体以及家族力量对村寨象征性资源的争夺与平衡。 展开更多

关键词 口头叙事 历史记忆 认同 象征性资源 建构

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口头叙事与村落信仰的互构——基于冀南两村白猫黑狗传说的田野考察 被引量：6

3

作者 李生柱 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2012年第3期87-93,98,共8页

新时期以来,学界关于传说的研究逐步从文献资料的梳理和类型学的分析转向在田野语境中进行考察,关注传说与民众生活、地方历史的关联,呈现出一种"民俗文化整体观"的研究范式。流传于冀南广宗县刘家庄、夏家庄的白猫黑狗传说,... 新时期以来,学界关于传说的研究逐步从文献资料的梳理和类型学的分析转向在田野语境中进行考察,关注传说与民众生活、地方历史的关联,呈现出一种"民俗文化整体观"的研究范式。流传于冀南广宗县刘家庄、夏家庄的白猫黑狗传说,便应置放于两村相邻但老死不相往来的特殊村际关系中加以理解。这一传说是以两村庙宇的兴修改建及相关阐释为工具,以村民对现实功利的考量为依据而不断建构而成,最终成为比较稳定的村落传统。 展开更多

关键词 口头叙事 村落信仰 白猫黑狗传说 村际关系

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个人经验的口头和书面叙事策略研究 被引量：2

4

作者 ISILzyildrim 刘卫英 马彦芳 《辽东学院学报（社会科学版）》 2010年第4期77-83,共7页

60名土耳其大学的学生的恐怖叙事被分析;30份个人口头叙述被收集。另外30份叙述在一项书写任务中被引出。这项研究旨在于发现土耳其大学生个人经验叙事在口语和书面语叙事中运用叙事结构和评价性语言方面的不同。

关键词 叙事学 个人经验叙事 口头叙事 书面叙事 叙事结构

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近20年传统医药类非遗传承人研究:回归到“人”的探索

5

作者 周春雨 孙正国 《长江大学学报（社会科学版）》 2024年第2期52-58,共7页

传承人在非物质文化遗产的传承存续中居于核心位置,保护传承人是保护传统医药类非物质文化遗产的关键。近20年的传统医药类非物质文化遗产传承人研究成果日益增多,主要表现在关注代表性传承人认定、保护、教育等方面。然而,在“物本观... 传承人在非物质文化遗产的传承存续中居于核心位置,保护传承人是保护传统医药类非物质文化遗产的关键。近20年的传统医药类非物质文化遗产传承人研究成果日益增多,主要表现在关注代表性传承人认定、保护、教育等方面。然而,在“物本观”非遗保护语境中进行的学术研究,并不能有效激发传承人的使命感与责任感。今后的传统医药类非遗传承人研究,可以进入传承人的内心世界,激活传承人对传统医药的情感认同和文化认同,促进传承人对传统医药核心价值和核心文化的把握,以推动传承人现代化与非遗创造性转化研究。 展开更多

关键词 非物质文化遗产 传统医药 传承人保护 口述志 研究述评

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汉语聋生与健听生口语叙事和书面叙事发展特征的比较研究 被引量：3

6

作者 王娟 薛梦 魏千惠 《心理科学》 CSSCI CSCD 北大核心 2019年第1期230-236,共7页

以小学3～5年级的汉语聋生为被试,考察其口语叙事与书面叙事的发展特征,并与健听生比较,揭示聋生叙事发展特征的特异性。结果发现:(1)无论口语叙事还是书面叙事,聋生和健听生在宏观结构上表现相当,但聋生在微观结构上表现较差。(2)在宏... 以小学3～5年级的汉语聋生为被试,考察其口语叙事与书面叙事的发展特征,并与健听生比较,揭示聋生叙事发展特征的特异性。结果发现:(1)无论口语叙事还是书面叙事,聋生和健听生在宏观结构上表现相当,但聋生在微观结构上表现较差。(2)在宏观结构和平均句长上,无论健听生还是聋生,书面叙事得分均显著好于口语叙事;(3)在词汇密度上,健听生在口语叙事和书面叙事上的表现相当,但聋生的词汇密度在口语叙事下表现较差。(4)在词汇丰富性和词汇密度指标上,聋生和健听生存在年级间发展特征的差异。研究结果对聋生的叙事教学有重要启示。 展开更多

关键词 聋生 健听生 口语叙事 书面叙事 发展特征

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“伏羲兄妹”神话:广西大瑶山瑶族起源历史记忆的文化表征——“广西大瑶山瑶族文化记忆研究”系列论文之三 被引量：3

7

作者 雷文彪 唐骋帆 《河池学院学报》 2020年第3期29-35,共7页

广西大瑶山瑶族广泛流传的"伏羲兄妹"神话蕴含着非常丰富瑶族文化记忆,它是大瑶山瑶族对中华民族始祖"伏羲""女娲"记忆的表征,凸显了当地瑶族对"伏羲""女娲"先祖的诗意想象性记忆和... 广西大瑶山瑶族广泛流传的"伏羲兄妹"神话蕴含着非常丰富瑶族文化记忆,它是大瑶山瑶族对中华民族始祖"伏羲""女娲"记忆的表征,凸显了当地瑶族对"伏羲""女娲"先祖的诗意想象性记忆和对"伏羲兄妹造瑶人"的民族记忆。"伏羲兄妹"神话集中体现了大瑶山瑶族文化记忆的诗性思维、诗性伦理,是大瑶山瑶族"生殖崇拜"的记忆表征。 展开更多

关键词 “伏羲兄妹”神话 口述叙事 文化表征 诗性思维 诗性伦理

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客家神话的叙事研究 被引量：3

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作者 钟俊昆 《龙岩学院学报》 2021年第4期21-29,共9页

客家神话为流传于客家地区的以神灵精怪为主角的口头叙事作品,既包括在全国其他地区广泛流传同时也传播于客家地区的神话,也包括客家人南迁后产生于客家人聚居地的独特的神话。客家神话有其文化空间的独特性,主题与结构上常常呈现二元... 客家神话为流传于客家地区的以神灵精怪为主角的口头叙事作品,既包括在全国其他地区广泛流传同时也传播于客家地区的神话,也包括客家人南迁后产生于客家人聚居地的独特的神话。客家神话有其文化空间的独特性,主题与结构上常常呈现二元对立性,其神明精怪主角大多源于现实生活的想象,在讲述和叙事过程中常体现出以生活逻辑和儒家文化价值为旨归的叙事范式。 展开更多

关键词 民间文学 客家神话 口头叙事 二元结构

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自发口语叙事语篇中量词使用的实证研究 被引量：3

9

作者 曾维秀 李甦 《语言教学与研究》 CSSCI 北大核心 2008年第6期88-92,共5页

本文以20个自发性口语叙事语篇为语料,研究了量词在该类语篇中的形式特征,并分析了这些特征的成因。研究发现,在口语叙事中量词以通用量词为主,并且量词与名词搭配不规范、首指与回指时量词不同一、量词紧接重复等现象突出。造成量词呈... 本文以20个自发性口语叙事语篇为语料,研究了量词在该类语篇中的形式特征,并分析了这些特征的成因。研究发现,在口语叙事中量词以通用量词为主,并且量词与名词搭配不规范、首指与回指时量词不同一、量词紧接重复等现象突出。造成量词呈现出如此标记性的原因是,量词在口语叙事语篇中的功能有限,叙事者为了追求认知经济,为了能合理地分配有限的认知资源,在生成量词时对其进行了弱化处理。 展开更多

关键词 量词 口语叙事 形式特征 认知

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副词性关联词语在英语口头叙事中的功能研究及其对口语教学的启示 被引量：1

10

作者 顾正靓 原苏荣 《基础教育外语教学研究》 2023年第5期14-19,79,共7页

口头叙事是学生口语能力的一个重要方面。本研究通过中国英语学习者梨子故事综合语料库(CLIPS)对比分析了中国英语学习者和本族语者叙述“梨子故事”所使用的副词性关联词语的功能类型、句法分布和话语功能,发现中国学生在该类词语的选... 口头叙事是学生口语能力的一个重要方面。本研究通过中国英语学习者梨子故事综合语料库(CLIPS)对比分析了中国英语学习者和本族语者叙述“梨子故事”所使用的副词性关联词语的功能类型、句法分布和话语功能,发现中国学生在该类词语的选择及表意上呈现僵化趋势、叙事中评议较少、叙事缺乏感染力。笔者建议教师引导学生从语义、句法、语用多角度探究该类词语在口头叙事中的作用,完善口头叙事话语结构模式,提升口头叙事的凝聚力、连贯性和感染力,从而增强口头叙事和口语表达能力。 展开更多

关键词 副词性关联词语 口头叙事 口语能力

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口头传统、口头传播与口头叙事——英语世界口头文学研究及启示

11

作者 李斌 《复旦外国语言文学论丛》 2020年第2期147-152,共6页

英语世界口头文学研究明确了口头文学创作和传播机制,也解决了如何分析、理解和阅读口头文学的问题。录音文本、程式理论使文本分析、比较研究得以运用于口头文学研究。其中,重视个体创造性和差异化使口头文学研究回归口头传统,打破口... 英语世界口头文学研究明确了口头文学创作和传播机制,也解决了如何分析、理解和阅读口头文学的问题。录音文本、程式理论使文本分析、比较研究得以运用于口头文学研究。其中,重视个体创造性和差异化使口头文学研究回归口头传统,打破口头与书面的对立赋予口头文学现实意义和当代价值,转喻、传统指导性、转喻性指示等理论破解口头文学达意难题。同时,对于口头表演和口头传统的重视也充分展现口头文学独特的艺术特征和表现形式。从学术研究角度看,口头文学研究丰富了文学创作、文学叙事和文学审美理论。 展开更多

关键词 英语世界 口头文学 口头传统 口头叙事 口头程式理论

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侗台语民族祈雨仪式的口头叙事隐喻——以壮族史诗《布伯》与泰国神话《青蛙神的故事》的比较为例 被引量：2

12

作者 李斯颖 《黔南民族师范学院学报》 2015年第1期34-39,共6页

在壮族民间师公教祈雨仪式中经常被唱诵的壮族英雄史诗《布伯》塑造了一个多次与雷公斗争、为人间解除干旱的人间英雄形象。在泰国东北部,解释芒飞节起源的神话《青蛙神的故事》在"智斗"的情节上与《布伯》极其相似。通过比... 在壮族民间师公教祈雨仪式中经常被唱诵的壮族英雄史诗《布伯》塑造了一个多次与雷公斗争、为人间解除干旱的人间英雄形象。在泰国东北部,解释芒飞节起源的神话《青蛙神的故事》在"智斗"的情节上与《布伯》极其相似。通过比较二者的内容,可发现侗台语族群口头叙事与仪式之间的内在联系与外在张力,其背后是深厚的越巫传统、稻作文化与蛙崇拜。 展开更多

关键词 口头叙事 祈雨仪式 侗台语族 比较研究

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一个英汉口头叙述语篇中衔接词语使用的实证研究——以“梨子故事”为例 被引量：2

13

作者 余东涛 《西安外国语大学学报》 CSSCI 2016年第3期9-13,共5页

"梨子故事"是20世纪70年代美国语言学家Wallace Chafe带领的研究小组所设计的一部情节简单的无对白电影。在20篇英语和20篇汉语由被试在观看该影片后所做的口头叙述中,叙述者均使用了大量的衔接词语。英汉"梨子故事"... "梨子故事"是20世纪70年代美国语言学家Wallace Chafe带领的研究小组所设计的一部情节简单的无对白电影。在20篇英语和20篇汉语由被试在观看该影片后所做的口头叙述中,叙述者均使用了大量的衔接词语。英汉"梨子故事"中的衔接词语在类型、句法位置和功能等方面的对比研究体现了叙述语篇的普遍性与文化专属性,也从一个侧面反映了语言的共性与个性。 展开更多

关键词 衔接词语 口头叙述 “梨子故事” 英汉比较

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口头叙事与民间信仰:两种地方性知识的互文性——以乡村视野中的传说与信仰为例 被引量：2

14

作者 黄洁 《柳州师专学报》 2013年第4期11-16,共6页

对口头叙事和民间信仰的研究,学术界长期停留在民俗事象的历史演进范式和类型化处理,很少突破脱离情境的标本化。众多研究成果和事实表明,在地方性知识体系内,口头叙事在具体时空坐落中的民众和民众活动中生成、传播并获得意义,民众生... 对口头叙事和民间信仰的研究,学术界长期停留在民俗事象的历史演进范式和类型化处理,很少突破脱离情境的标本化。众多研究成果和事实表明,在地方性知识体系内,口头叙事在具体时空坐落中的民众和民众活动中生成、传播并获得意义,民众生活、心灵世界和信仰的内容也由传说建构和调适,从而形成一种互动的完整的社会性传承。由此,强调了纳入文化整体视野下建立二者的双向解释模式。 展开更多

关键词 地方性知识 互文性 口头叙事 民间信仰

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口头叙事与文献叙事的互证——论《张秀眉起义史诗》的史料价值 被引量：1

15

作者 吴一文 《黔南民族师范学院学报》 2014年第3期1-6,共6页

苗族民间叙事作品十分丰富,它们不仅具有重要的文学价值,也具有重要的史料价值。苗族民间流传的《张秀眉起义史诗》是苗族文化史上重要的口头叙事作品,其史料价值不可小视。主要体现为真实反映起义发生的背景与原因,与史载互证;详细记... 苗族民间叙事作品十分丰富,它们不仅具有重要的文学价值,也具有重要的史料价值。苗族民间流传的《张秀眉起义史诗》是苗族文化史上重要的口头叙事作品,其史料价值不可小视。主要体现为真实反映起义发生的背景与原因,与史载互证;详细记录起义主要经过,补史之所阙;重点记述起义的重要人事,详史之所略。 展开更多

关键词 张秀眉 起义史诗 口头叙事 历史叙事

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汉语自闭症儿童与正常儿童指称修正行为对比研究

16

作者 程燕华 谢厚兰 《语言与文化论坛》 2023年第1期38-49,共12页

该文以故事讲述及自然会话为交际任务,探究6—7岁汉语自闭症儿童与相匹配的正常儿童在不同交际情境中的指称修正行为。基于上述2类语料的对比分析,笔者发现自闭症儿童的指称行为存在如下特异性:自闭症儿童在2类语料中出现较多的指称模... 该文以故事讲述及自然会话为交际任务,探究6—7岁汉语自闭症儿童与相匹配的正常儿童在不同交际情境中的指称修正行为。基于上述2类语料的对比分析,笔者发现自闭症儿童的指称行为存在如下特异性:自闭症儿童在2类语料中出现较多的指称模糊现象;针对指称障碍,自闭症儿童需要他人启动的模式来实施修正行为,且常使用转移话题的策略而导致修正失败。此外,自闭症儿童在自然会话中所产出的指称障碍类型更多,修正成功率更低,修正策略也与正常儿童的有显著差异。最后,笔者提出一个针对汉语自闭症儿童指称交际障碍的初步干预措施,期待可以提升该类儿童的交际能力。 展开更多

关键词 自闭症 口头叙事 自然会话 指称修正

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达斡尔迁徙、口头叙事与祖先记忆 被引量：1

17

作者 吴刚 《地域文化研究》 2017年第2期50-55,154,共7页

口头叙事是民众记忆历史的工具之一,对于没有文字的达斡尔人来说,尤为重要。17世纪前后,关于达斡尔迁徙的文献记载并不是很清晰,如果转换一个视角,从达斡尔口头叙事出发,则会有另外的收获。从达斡尔"地名""抗俄"&qu... 口头叙事是民众记忆历史的工具之一,对于没有文字的达斡尔人来说,尤为重要。17世纪前后,关于达斡尔迁徙的文献记载并不是很清晰,如果转换一个视角,从达斡尔口头叙事出发,则会有另外的收获。从达斡尔"地名""抗俄""驻防"口头叙事资料中,我们发现,达斡尔人记忆指向重要事件,且赋予神性。这些口头叙事历经世代,不断叠加了讲述者所阐释的历史,成为具有历史感的文本。 展开更多

关键词 达斡尔族 迁徙 口头叙事 祖先记忆

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殖民语境下的《非洲夜谈》叙事分析——从口头叙事到再书面化

18

作者 孙晓萌 胡燕 《复旦外国语言文学论丛》 2022年第1期57-63,共7页

西非豪萨语虚构叙事作品诞生于殖民文化机制和压迫性政治语境,既受殖民建制的规约,又具有事物发生于逆境时所独有的特征。豪萨文学在殖民语境中实现了从口头传统向再书面化的转变。北尼日利亚作家阿布巴卡尔·伊芒所著的民间故事集... 西非豪萨语虚构叙事作品诞生于殖民文化机制和压迫性政治语境,既受殖民建制的规约,又具有事物发生于逆境时所独有的特征。豪萨文学在殖民语境中实现了从口头传统向再书面化的转变。北尼日利亚作家阿布巴卡尔·伊芒所著的民间故事集《非洲夜谈》是证实这一转化过程的散文体叙事作品。本文拟将其置于特定的社会历史语境进行叙事分析,旨在揭示早期豪萨虚构文学的文本特征与结构特性,从一个侧面勾陈非洲语言现代文学在殖民语境中的生发轨迹,并解释早期的豪萨文学创作与殖民权力的互动关系,同时旁及非洲语言文学在当代非洲文学批评中的边缘境况。 展开更多

关键词 虚构叙事 殖民语境 口头叙事 书面化

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七仙女传说的资源价值与社会应用——以新余仙女文化建设为例

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作者 穆昭阳 《新余学院学报》 2017年第6期93-97,共5页

七仙女传说是民间口头文学中比较知名的一则,在千百年口耳相传的过程中被经典化。如今,这些口头文学经典受到重视,成为可供利用的传统文化资源,并通过不同的方式得以应用。传统的经典民间传说,不仅仅是一种文学资源,同时还能够转化为一... 七仙女传说是民间口头文学中比较知名的一则,在千百年口耳相传的过程中被经典化。如今,这些口头文学经典受到重视,成为可供利用的传统文化资源,并通过不同的方式得以应用。传统的经典民间传说,不仅仅是一种文学资源,同时还能够转化为一种可靠的文化资源,实现它多方面的价值。新余市近些年在仙女文化的建设上一直在努力,仙女湖景区也打出了自己的名声,获得了较高的口碑和声誉。仙女文化成为新余一张新的城市名片,使得原本仅作为非遗项目的文学资源,拓展出它作为旅游景观的自然资源与作为文化记忆的民俗资源等多方面的价值。这为我们提供了一个案例,即经典民间传说样本如何转化它的使用方式,如何激发它的社会应用和资源价值。 展开更多

关键词 新余 文化形象 仙女文化 口头叙事 城市品牌

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口头叙事与仪式对民间信仰的建构——以大理波长廊地区白族葬俗为个案

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作者 李世武 《百色学院学报》 2015年第4期66-75,共10页

民间信仰的存在,主要是依靠口头叙事的讲述和仪式的实践来建构的。口头叙事强化了仪式的依据,仪式则表征了口头叙事的信实性。口头叙事的缺席与仪式并不缺乏解释其目的的原因有关。发明与遗忘,传播与变异,导致口头叙事与仪式的关系出现... 民间信仰的存在,主要是依靠口头叙事的讲述和仪式的实践来建构的。口头叙事强化了仪式的依据,仪式则表征了口头叙事的信实性。口头叙事的缺席与仪式并不缺乏解释其目的的原因有关。发明与遗忘,传播与变异,导致口头叙事与仪式的关系出现了多种样态:时而交融,时而疏离。因此,即使在一个具体的民间信仰文本中,口头叙事和仪式没有融合,但在一个大的民间信仰文本范畴内,口头叙事与仪式却构成了内在的联合,构成一种建构民间信仰的社会记忆。当然,在具体的民间信仰文本中,口头叙事与仪式的密切结合,能形成建构民间信仰的稳定、持久、富有内在逻辑与艺术感染力的结构;这种结构比二者单一存在更有动力。 展开更多

关键词 口头叙事 仪式 民间信仰 语境

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