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论蒙古族传统体育的社会功能——兼论蒙古族那达慕的起源及今昔嬗变 被引量:9
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作者 包呼格吉乐图 《南京体育学院学报(社会科学版)》 北大核心 2010年第6期65-68,共4页
蒙古族传统体育是社会发展的必然产物,在一定程度上反映当时社会历史文化概貌。蒙古族传统体育在古代,祭祀、娱神、军事训练、检阅兵力的功能较为突出、明显,而基本没有经贸洽谈、发展旅游的功能;近代以来,特别是在现代社会中,祭祀、娱... 蒙古族传统体育是社会发展的必然产物,在一定程度上反映当时社会历史文化概貌。蒙古族传统体育在古代,祭祀、娱神、军事训练、检阅兵力的功能较为突出、明显,而基本没有经贸洽谈、发展旅游的功能;近代以来,特别是在现代社会中,祭祀、娱神、军事训练、检阅兵力等功能日益削弱,直至彻底消失,聚会交流、娱乐大众、强身健体、以及节庆、纪念、教育等功能却不断加强,还拓展了经贸洽谈、发展旅游等功能。 展开更多
关键词 蒙古族传统体育 祭祀 军事训练 教育功能 聚会交流
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试论干戚之舞 被引量:9
2
作者 王贵生 《西北师大学报(社会科学版)》 北大核心 2003年第3期45-50,共6页
干、戚作为礼器,由实用兵器演变分化而成。干戚之舞源远流长,文化内蕴深厚。干戚之舞滥觞于龙山文化时期,形成发展于夏商时代,规范定型于西周。干戚之舞初为军事巫舞,后演绎成为重大祭礼必备武舞,具有严格的乐舞程序和礼教功能。晚周后... 干、戚作为礼器,由实用兵器演变分化而成。干戚之舞源远流长,文化内蕴深厚。干戚之舞滥觞于龙山文化时期,形成发展于夏商时代,规范定型于西周。干戚之舞初为军事巫舞,后演绎成为重大祭礼必备武舞,具有严格的乐舞程序和礼教功能。晚周后干戚之舞衰落。 展开更多
关键词 干戚 礼器 巫术祭祀 武舞 礼教
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浅析苗族氏族文化的艺术性 被引量:4
3
作者 赵秀琴 《民族教育研究》 2007年第4期125-128,共4页
苗族是我国历史悠久的少数民族之一,苗族的历史可上溯到上古黄帝时代,苗族文化充满了历史的烙印,其氏族文化象征在苗族今日的生活、建筑中依然清晰可见,构成一种独特的民族美与艺术美。
关键词 图腾 苗族 祭祀 服饰 建筑
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祭祀和宴饮:先秦酒诗的主旋律 被引量:1
4
作者 张雁影 《陕西教育学院学报》 2004年第2期72-75,共4页
The main melody of poem and drink in the Pre-Qin days are offering sacrifices to Gods or (ancestors) and having food and drink. The content of offering sacrifices to Gods or ancestors is very rich, which includes heav... The main melody of poem and drink in the Pre-Qin days are offering sacrifices to Gods or (ancestors) and having food and drink. The content of offering sacrifices to Gods or ancestors is very rich, which includes heaven and earth, spirits, the sun, the moon, mountains and rivers, ancestors, even the four seasons, in order to ask the ancestors to enjoy the excessive sacrifices and confer blessing to the later generations as well.Wine is the most important sacrificial offering. Its quality and quantity show one’s degree of good faith. Having food and drink is second only to offing sacrifices to Gods or ancestors. Its aim is to pray the heaven and ancestors for happiness and longevity and bright prospect. It is also a main way for the nobles to enjoy themselves. Wine and courtesy of safeguarding the feudal order blend with each other. The feast has its social estate standard with the ceremonial system. It also draws up the wine courtesy. So wine is the most important item in the feast. 展开更多
关键词 先秦 酒诗 祭祀 宴饮 封建秩序
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《汉书·艺文志》有关墨家出于“清庙之守”论新考 被引量:1
5
作者 徐华 《学术界》 CSSCI 北大核心 2012年第1期202-207,288-289,共6页
《汉书.艺文志》认为,墨家出于"清庙之守",但如果仅将"清庙之守"作"掌管太庙或王祝之官"理解,不完全准确。《汉书.艺文志》以"清庙之守"命墨家,可能由多方面原因促成,但其主要用意应在于以&qu... 《汉书.艺文志》认为,墨家出于"清庙之守",但如果仅将"清庙之守"作"掌管太庙或王祝之官"理解,不完全准确。《汉书.艺文志》以"清庙之守"命墨家,可能由多方面原因促成,但其主要用意应在于以"清庙"与"明堂"相呼应,暗喻墨学并非枯守之说,而亦为治政之术。 展开更多
关键词 墨家 清庙 清庙之守
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稻作农耕与日本民俗的形成 被引量:2
6
作者 白美云 杨昌杰 《沈阳农业大学学报(社会科学版)》 2012年第4期407-410,共4页
日本水稻种植在绳纹晚期从中国江南越海传至,此后稻作农耕作为一种新的生产生活方式,结合当地得天独厚的自然风土,形成了富有特色的日本民俗。日本稻荷神社数量很多,对狐狸的崇拜、樱花的喜爱、过年祭祀时注连绳的装饰以及相扑运动的起... 日本水稻种植在绳纹晚期从中国江南越海传至,此后稻作农耕作为一种新的生产生活方式,结合当地得天独厚的自然风土,形成了富有特色的日本民俗。日本稻荷神社数量很多,对狐狸的崇拜、樱花的喜爱、过年祭祀时注连绳的装饰以及相扑运动的起源等,最初可能都源于稻作农耕。日本一年四季有各种各样的祭,追根溯源不难发现,大部分都与水稻的播种、萌芽、生长、收获相关联,是人们对丰收的一种渴望,带有很强的现实主义色彩。稻米还被认为是力量的源泉,由此产生了从米中寻找力量的习俗,稻米及制成品还常用于节日祭祀。时至今日,日本人的日常饮食习俗中,依然还带有稻作农耕的烙印,稻作文化是日本文化之魂。 展开更多
关键词 水稻 稻作 农耕 民俗 文化 日本
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试论殷商时期的祖先崇拜与祭祀形式 被引量:1
7
作者 章宗文 虞宁 《平顶山学院学报》 2007年第3期77-80,共4页
殷商时期人们尊崇的鬼神非常多,但对祖先神的崇拜却尤为突出。这种崇拜主要表现为他们频繁而复杂地对其祖先进行祭祀活动。安阳殷墟出土的甲骨卜辞表明,殷人对自上甲以来的先公先王先妣进行祭祀的形式大致有四种,即单祭、合祭、特祭和... 殷商时期人们尊崇的鬼神非常多,但对祖先神的崇拜却尤为突出。这种崇拜主要表现为他们频繁而复杂地对其祖先进行祭祀活动。安阳殷墟出土的甲骨卜辞表明,殷人对自上甲以来的先公先王先妣进行祭祀的形式大致有四种,即单祭、合祭、特祭和周祭。对祖先进行频繁复杂的祭祀活动又反映出当时人们对灵魂的认识和由此而形成的灵魂观念。 展开更多
关键词 卜辞 祖先崇拜 祭祀
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甲骨文中的七言诗
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作者 刘奉光 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》 2002年第5期70-72,共3页
甲骨文中不但有大量记录占卜的档案诗 ,还有文人专门创作的“整齐对应偶句韵七言四句工散体诗”。
关键词 七言诗 甲骨文 占卜 祭祀 四方神 韵诗 诗歌 档案诗
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肃慎系民族对长白山的崇拜与祭祀 被引量:1
9
作者 孙炜冉 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第3期116-123,共8页
长白山作为东北地区重要的文化符号,自古便受到东北诸民族的敬仰和膜拜,其中尤以肃慎系民族对长白山的情感最为持久。肃慎系民族自古便有神秘、隆重且成体例祭祀山岳的习俗。在漫长的历史演进中,类似中原的"封禅长白山"习俗... 长白山作为东北地区重要的文化符号,自古便受到东北诸民族的敬仰和膜拜,其中尤以肃慎系民族对长白山的情感最为持久。肃慎系民族自古便有神秘、隆重且成体例祭祀山岳的习俗。在漫长的历史演进中,类似中原的"封禅长白山"习俗渐成制度。安图县的宝马城及吉林市的小白山,分别是金、清这样建立正统王朝的肃慎系民族用以祭祀长白山的皇家神庙所在。 展开更多
关键词 肃慎 长白山 封禅 祭祀 宝马城 小白山
原文传递
二程之鬼神观探析
10
作者 张海英 张松辉 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第2期15-18,共4页
在现实生活中程颢和程颐并不相信鬼神,认为鬼神之事不足信,杂信鬼怪异说者是"烛理不明";但在理论上说到鬼神是否存在时,二程的态度却是暧昧和模糊的,并不是从根本上否认鬼神的存在,而是对鬼神的存在予以有限的承认。这种矛盾... 在现实生活中程颢和程颐并不相信鬼神,认为鬼神之事不足信,杂信鬼怪异说者是"烛理不明";但在理论上说到鬼神是否存在时,二程的态度却是暧昧和模糊的,并不是从根本上否认鬼神的存在,而是对鬼神的存在予以有限的承认。这种矛盾的鬼神思想与古代"神道设教"的影响有关,也与他们继承的正统儒家的鬼神观有关。 展开更多
关键词 二程 鬼神观 天命 祭祀
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论明洪武时期的优抚政策
11
作者 陈友力 《许昌学院学报》 CAS 2006年第6期97-100,共4页
洪武时期的优抚政策发端于元末农民起义的战争环境,洪武时期得到很大发展。优抚内容既有物质奖赏,也有精神鼓励;范围涉及所有将士;优抚对象有阵亡及伤残将士、将士家属、现役军人、高龄和致仕武官等,具有前朝未有的特点。对军队战斗力... 洪武时期的优抚政策发端于元末农民起义的战争环境,洪武时期得到很大发展。优抚内容既有物质奖赏,也有精神鼓励;范围涉及所有将士;优抚对象有阵亡及伤残将士、将士家属、现役军人、高龄和致仕武官等,具有前朝未有的特点。对军队战斗力的提高、社会的稳定、经济的恢复和发展都具有重要的积极作用。 展开更多
关键词 朱元璋 优抚政策 进爵 升赏 祭祀 封谥 存恤
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晋祠古镇及其祭赛演剧活动考述
12
作者 牛白琳 《山西广播电视大学学报》 2021年第1期97-107,共11页
晋祠镇缘起于宋代,紧依晋祠,正是宋代晋祠世俗化的体现和重要推动力量。这样的地理位置,一定要深受晋祠“神界”的影响,同时作为“人界”,特殊地理位置加上商贸集镇特色,晋祠镇也不断地向晋祠输送着直接的世俗影响。晋祠与晋祠镇“神界... 晋祠镇缘起于宋代,紧依晋祠,正是宋代晋祠世俗化的体现和重要推动力量。这样的地理位置,一定要深受晋祠“神界”的影响,同时作为“人界”,特殊地理位置加上商贸集镇特色,晋祠镇也不断地向晋祠输送着直接的世俗影响。晋祠与晋祠镇“神界”与“人界”的互动,是研究晋祠不可缺少的内容,为我们理解传统宗教及其特点提供了最好的标本。 展开更多
关键词 晋祠堡 神庙 祭赛 剧场 演剧
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元杂剧的鬼魂戏和元代的祭祀习俗 被引量:5
13
作者 罗斯宁 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第3期24-29,共6页
文章探讨元杂剧的鬼魂戏和元代的祭祀习俗。认为元杂剧的鬼魂戏主要分为祭奠神明剧、祭奠亡人剧、祭奠冤魂剧三种。元代鬼魂戏反映了元人的祭祀习俗,并体现了元人的偶象崇拜、鬼魂崇拜及儒、道、佛的思想在元人祭祀礼仪上的影响。
关键词 元杂剧 鬼魂戏 祭祀习俗
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花东卜辞中所见非祭祀动词双宾语研究 被引量:7
14
作者 齐航福 《北方论丛》 CSSCI 北大核心 2009年第5期63-66,共4页
在学界对旧有卜辞双宾语句研究的基础上,对新出土的花东卜辞材料中双宾语句做了全面的整理与初步分析,以期能对旧说有所补充或发展,从而发现,花东中的包含有非祭祀动词双宾语结构的句子共34例。数量虽然不多,但是通过对比旧有卜辞中此... 在学界对旧有卜辞双宾语句研究的基础上,对新出土的花东卜辞材料中双宾语句做了全面的整理与初步分析,以期能对旧说有所补充或发展,从而发现,花东中的包含有非祭祀动词双宾语结构的句子共34例。数量虽然不多,但是通过对比旧有卜辞中此类双宾语句,可以看出花东中的不少格式是新见的。毫无疑问,这将大大丰富我们对古汉语双宾语句的认识。 展开更多
关键词 花东卜辞 旧有卜辞 非祭祀动词 双宾语语序
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坡岗祭祀活动的哲学生态观 被引量:4
15
作者 邱靖 《兴义民族师范学院学报》 2010年第1X期1-3,7,共4页
坡岗布依族的自然崇拜及由此产生的对自然物的祭祀、禁忌活动,客观上对保护生态环境具有积极意义。祭祀活动,大多出于早期先民有意的或无意的对生态环境进行保护的目的。它反映并注重人与自然之间的利弊关系,追求人与自然的和谐;以... 坡岗布依族的自然崇拜及由此产生的对自然物的祭祀、禁忌活动,客观上对保护生态环境具有积极意义。祭祀活动,大多出于早期先民有意的或无意的对生态环境进行保护的目的。它反映并注重人与自然之间的利弊关系,追求人与自然的和谐;以宗教崇拜形式的神灵名义要求人们关注大自然。坡岗布依族在其朴素的祭祀活动中,所形成的哲学生态观,成为了中国传统文化的重要组成部分,和儒家的“天人合一”学说是一致的,吸取少数民族生态伦理观中的积极因素,树立人与自然和谐相处的生态伦理观念,在当代同样是十分重要的。 展开更多
关键词 布依族 祭祀活动 哲学生态观
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甲骨文句型的转换和衍生 被引量:3
16
作者 刘青 《殷都学刊》 2001年第1期23-26,共4页
甲骨文句型中最有特色的句型是祭祀动词句。从表面上看,祭祀动词句句型复杂,令人眼花缭乱,但在复杂的表层结构背后,却是异常简单的深层语义模式。从深层的逻辑结构向表层的语言结构转换时,无外乎经过增删、移位、替换等程序。
关键词 甲骨文句型 祭祀动词句 句型转换
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《殷墟花园庄东地甲骨》祭祀动词双宾语和三宾语句型研究 被引量:3
17
作者 邓统湘 《南昌航空大学学报(社会科学版)》 2011年第1期86-90,共5页
通过全面整理和分析《殷墟花园庄东地甲骨》中的祭祀动词双宾语和三宾语句型情况,并与其他甲骨卜辞的双宾语和三宾语句型进行比较,完善甲骨卜辞非祭祀动词双宾语句和三宾语句类型。
关键词 花园庄东地甲骨文 祭祀动词 双宾语句型 三宾语句型
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民间祭祀的世俗与功利:“精神货币”需求
18
作者 张琪亚 《贵州民族学院学报(哲学社会科学版)》 2007年第6期112-117,共6页
从文化的渊源来看,中国民间祭祀宗教精神的世俗性、功利性,无疑根因于中国社会中延绵不绝的氏族血缘关系,中国思想中笼罩古今的儒家实用理性和经济活动中传承不断的小农经济纽带。
关键词 民间祭祀 世俗性 功利性 宗教精神
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甲骨文祭祀动词句法语义研究
19
作者 贾燕子 《殷都学刊》 2004年第4期96-99,共4页
By analyzing the co-existence and the restriction of sentence structural position about the semantic case, the article applies the theory of Valence Grammar to probe into the semantic sentence structure of the verb se... By analyzing the co-existence and the restriction of sentence structural position about the semantic case, the article applies the theory of Valence Grammar to probe into the semantic sentence structure of the verb sentence patterns related to offer sacrifices to gods or ancestors tentatively. 展开更多
关键词 甲骨文 祭祀动词 句法语义 语义格
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甲骨文单祭祀动词句型定量研究
20
作者 贾燕子 《漳州师范学院学报(哲学社会科学版)》 2006年第3期100-107,共8页
甲骨文各种句型的发展很不平衡,有些句型用例很多,而有些句型只有一两个用例。甲骨文句型只有作定量的研究,才能分清轻重主次。在根据转换生成语法的基本原理,结合统计的方法,详尽描述甲骨文单祭祀动词句的衍变、生成过程的基础上,通过... 甲骨文各种句型的发展很不平衡,有些句型用例很多,而有些句型只有一两个用例。甲骨文句型只有作定量的研究,才能分清轻重主次。在根据转换生成语法的基本原理,结合统计的方法,详尽描述甲骨文单祭祀动词句的衍变、生成过程的基础上,通过分析可反映出单祭祀动词句的句型结构、句法成分、句型变换手段、施事主语出现与否、基本句型与变式句型以及神祗、人事、祭牲名词语法功能的频率差异。 展开更多
关键词 甲骨文 祭祀动词 句型 定量 频率
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