“去国逾竟”之礼与《桧风·素冠》诗旨探微 被引量：2

1

作者 王学军 贺威丽 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2012年第3期221-226,共6页

先秦典籍中多次出现素冠、素衣、素韠,考察可知其未必是因三年之丧而服,而是有周一代天子、诸侯、大夫、士等不同贵族阶层在士冠礼、乡饮酒礼、燕礼、视朔、聘享、朝见、祭祀、去国、灾荒、军败、出行等不同场合所穿的礼服或常服。《桧... 先秦典籍中多次出现素冠、素衣、素韠,考察可知其未必是因三年之丧而服,而是有周一代天子、诸侯、大夫、士等不同贵族阶层在士冠礼、乡饮酒礼、燕礼、视朔、聘享、朝见、祭祀、去国、灾荒、军败、出行等不同场合所穿的礼服或常服。《桧风》具体创作时间难以确考,其大致创作时代为西周末(周夷王、厉王之后)至东周初(桧国灭亡时)。此时桧国面临严重政治危机,内忧外患并至,在内国君恃险不修德治政,骄侈怠慢、贪冒好利、百姓不附;在外郑恒公伺机而入,东寄帑贿,取地夺民,所谋甚大。面对危机,桧国大夫或士进谏无果反遭放逐,去国离君之际行"去国逾竟"之礼,素服"为坛位乡国而哭",国人(士或大夫可能性最大)送别而作《素冠》。诗人感于桧国内忧外患之危急形势,目睹有识之士素服遭逐,悲伤蕴结之情浓重。 展开更多

关键词 “去国逾竟”之礼 《桧风·素冠》 素衣 丧服 礼服

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一本与一统:试论丧服中尊统的生成

2

作者 周飞舟 许方毅 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第3期146-160,216,共16页

通过丧服体系理解中国人伦关系的尝试,超越了差序格局式的平面化认识,但对尊尊之外推的特性仍缺乏恰当理解。亲亲尊尊都由一本而生,体现为丧服体系以父子关系为内核,父之于子既是至亲又是至尊,至尊生于至亲,至亲又成于至尊。君子能由尊... 通过丧服体系理解中国人伦关系的尝试,超越了差序格局式的平面化认识,但对尊尊之外推的特性仍缺乏恰当理解。亲亲尊尊都由一本而生,体现为丧服体系以父子关系为内核,父之于子既是至亲又是至尊,至尊生于至亲,至亲又成于至尊。君子能由尊父而推尊父之父、父之先祖,更能体父之志承继大宗尊统。亲亲故尊祖,亲亲之道亦得尊祖之道乃全。宗法体系下正尊之一统,是以至亲至尊之父为一本的推展和延伸,尊统蕴含在一本的生命体验中。正如亲亲自然体现为亲以及亲的递杀,尊尊则自然体现为尊其所尊、永不衰竭的一统。尊尊之统与亲亲之杀共同构成丧服体系外推的根本动力,亲亲之杀以尊尊之统为纲领。 展开更多

关键词 丧服 尊统 一本 一统 为人后

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简论丧礼的易服 被引量：1

3

作者 徐峰 《重庆交通大学学报（社会科学版）》 2014年第1期94-96,107,共4页

古礼丧服不是一成不变的,要依据丧期和祭礼的变化多次"易服"。"易服"具体可以分为成服、变服、受服、除服四种情况。"成服"是依据丧制从平时的服装改变为丧服;"变服"、"受服"是成服... 古礼丧服不是一成不变的,要依据丧期和祭礼的变化多次"易服"。"易服"具体可以分为成服、变服、受服、除服四种情况。"成服"是依据丧制从平时的服装改变为丧服;"变服"、"受服"是成服之后,依据丧期和丧情的变化对丧服进行的改易;"除服"则是丧礼结束后,改回平时的服装。丧服制度中,"服以饰情"、"变而从宜"的思想通贯于整个丧礼易服过程中,同时也是儒家"制之礼义"基本思想的具体表现。 展开更多

关键词 丧服 易服 成服 变服 受服 除服

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江苏民间丧服形制演变及其文化解读 被引量：3

4

作者 梁惠娥 陈潇潇 《创意与设计》 2015年第4期25-32,共8页

服饰作为文化的一种表征,记录了时代变迁中风尚习俗的细微变化。丧服习俗与人们的生活有着千丝万缕的联系,甚至关系到思想文化的发展和经济的进步。我国江苏地区的丧服文化历史久远,反映了时代政治、文化的沿革,本文将江苏地区古代传统... 服饰作为文化的一种表征,记录了时代变迁中风尚习俗的细微变化。丧服习俗与人们的生活有着千丝万缕的联系,甚至关系到思想文化的发展和经济的进步。我国江苏地区的丧服文化历史久远,反映了时代政治、文化的沿革,本文将江苏地区古代传统丧服和近现代中西混杂、新旧并用的丧服形制及其特征进行分析和比较,研究江苏地区古今丧服的演变及其特征,挖掘江苏地区丧服的文化内涵,了解其传承及革新。有利于我们了解江苏地区的地域特色及其文化个性差异。有利于促进社会文明发展。 展开更多

关键词 江苏地区 丧服形制 文化解读

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当代江苏各文化区域内丧服的形制特点 被引量：2

5

作者 梁惠娥 陈潇潇 《服装学报》 CAS 2016年第2期220-227,共8页

在历史典籍和地方志等资料的基础上,运用田野考察法,归纳了江苏不同文化区域内丧服的形制特点,揭示了社会发展过程中丧服文化的地域性特色,构筑较为完整的江苏地区丧服形制,为挖掘当代江苏地区丧服的文化内涵、了解其传承及革新,以及对... 在历史典籍和地方志等资料的基础上,运用田野考察法,归纳了江苏不同文化区域内丧服的形制特点,揭示了社会发展过程中丧服文化的地域性特色,构筑较为完整的江苏地区丧服形制,为挖掘当代江苏地区丧服的文化内涵、了解其传承及革新,以及对江苏地区丧葬习俗改革和地域文化个性及精神文明建设提供支持。 展开更多

关键词 江苏地区 丧服 区域文化 形制特点

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略论三《礼》丧礼制度中的农林器物

6

作者 杨帆 《北京林业大学学报（社会科学版）》 2023年第3期109-114,共6页

礼仪制度以物质为基础,儒家三《礼》中的丧礼部分记述了我国古代植物原材料大量应用于丧服服饰和丧礼用具。通过记载丧礼仪轨的《仪礼》《礼记》等篇章,可以看到古代的礼器制作会因地制宜地选取生产生活中的常见草木,通过“制物之性”... 礼仪制度以物质为基础,儒家三《礼》中的丧礼部分记述了我国古代植物原材料大量应用于丧服服饰和丧礼用具。通过记载丧礼仪轨的《仪礼》《礼记》等篇章,可以看到古代的礼器制作会因地制宜地选取生产生活中的常见草木,通过“制物之性”与“托物言志”两种原则,使植物的自然与人文属性得以发扬,满足伦理生活的需要。其中,“制物之性”直接运用草木的物性,体现出对人与自然和谐统一的美好追求;“托物言志”则将植物的自然属性引入到人文世界中,通过草木的文化意涵抒情表志、送别亲人,这是中国传统哲学“推类”思维方式在礼制中具体而微的呈现。 展开更多

关键词 丧礼 丧服 植物 草木 礼器

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《丝衣》、《楚茨》、《既醉》、《凫鹥》中的人文教化意义

7

作者 林素英 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2011年第5期83-87,共5页

《丝衣》、《楚茨》、《既醉》、《凫鹥》四首祭祀诗中对待祭尸之礼,尤其是对于"公尸"的崇高礼敬与殷勤献祭等情形,表明周代人文提升已相当可贵,而非肤浅之表面化。

关键词 《丝衣》 《楚茨》 《既醉》 《凫鹥》 人文教化意义

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当代江苏地区丧服形制的差异化比较

8

作者 梁惠娥 陈潇潇 《艺术与设计（理论版）》 2016年第6期91-93,共3页

死亡是每个人都必须面对,却又无法体验的事。丧葬是人生中的最后一礼,丧服作为礼服的一种,具有特别的文化意义。江苏作为一个文化大省,其丧服也具有一定的地方性文化内涵。文章采用田野考察法和分析比较法,将就江苏地区的丧服形制特征... 死亡是每个人都必须面对,却又无法体验的事。丧葬是人生中的最后一礼,丧服作为礼服的一种,具有特别的文化意义。江苏作为一个文化大省,其丧服也具有一定的地方性文化内涵。文章采用田野考察法和分析比较法,将就江苏地区的丧服形制特征进行分析和比较,理清当代江苏地区丧服习俗的地域性特征及其差异,探究江苏各地丧服的共性文化和地域性文化,构筑较为完整的江苏地区丧服形制,有利于我们进一步了解江苏地区的地域特色及其文化个性差异。 展开更多

关键词 江苏地区 丧服 差异化比较研究

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《丧服》受服制度考述

9

作者 马琳 《历史教学（下半月）》 CSSCI 北大核心 2019年第12期47-54,共8页

"受服"是丧期中最重要的易服环节。"受服"一词意为服丧期内,五服除缌麻以外,每一等级的服饰在不同时间节点由重服向轻服依次递减,直至除服。文章考察了不同阶层受服的时间、五服有受有无受、"渐细加饰"&q... "受服"是丧期中最重要的易服环节。"受服"一词意为服丧期内,五服除缌麻以外,每一等级的服饰在不同时间节点由重服向轻服依次递减,直至除服。文章考察了不同阶层受服的时间、五服有受有无受、"渐细加饰""以冠为受"等原则的问题,集中考证不同等级丧服在受服过程中的条例与具体细节,进而阐明这一制度背后隐含的礼学原则和现实意义,即服以示礼,礼以节情,不以死伤生的世俗伦理法则。 展开更多

关键词 仪礼 丧服 受服

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平顶山应国墓地出土“旡”鼎铭文研究 被引量：5

10

作者 黄益飞 《考古》 CSSCI 北大核心 2015年第4期96-101,共6页

鼎出土于应国墓地M242，年代属于西周早期晚段。“ ”为作器者名，字亦见于殷卜辞，与“旡”字作“ ”不类，该字目前尚未识出。发掘报告称作“旡”鼎，或系权宜之计，为不引起混乱，本文亦暂称作“旡”鼎。

关键词 “旡”鼎 西周 金文 宗法制度 丧服制度

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论旡鼎与丧服礼 被引量：4

11

作者 袁俊杰 王龙正 《考古》 CSSCI 北大核心 2015年第6期80-86,共7页

无鼎是1993年在河南平顶山市应国墓地一座中型长方形竖穴土坑墓（M242）中出土的一件有铭青铜器,铭文记载了＂周礼＂中的丧服礼,为考古发掘之首次发现,具有重要的史料研究价值。本文拟对该鼎的年代、作器者的身份进行分析,并在铭文考释... 无鼎是1993年在河南平顶山市应国墓地一座中型长方形竖穴土坑墓（M242）中出土的一件有铭青铜器,铭文记载了＂周礼＂中的丧服礼,为考古发掘之首次发现,具有重要的史料研究价值。本文拟对该鼎的年代、作器者的身份进行分析,并在铭文考释的基础上对丧服礼及相关问题谈谈我们的一些思考,对有的地方就现时条件下可能存在多种解释者,也采取多解并说的方法,一并提出来供大家讨论,恳请专家批评指正。 展开更多

关键词 旡鼎 铭文 丧服礼 西周早期

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说“报服”

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作者 金玲 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第4期127-132,154,共7页

丧服制度是理解中国古代宗法制度、政治文化事件的关键和基础。丧服的两个基础大类是正服和义服,正服会由于各种原因而加隆或降等,其结果之一称为报服。本文梳理历代礼家对"报服"不断深化的认识过程,从外在形式、报服关系涉... 丧服制度是理解中国古代宗法制度、政治文化事件的关键和基础。丧服的两个基础大类是正服和义服,正服会由于各种原因而加隆或降等,其结果之一称为报服。本文梳理历代礼家对"报服"不断深化的认识过程,从外在形式、报服关系涉及的亲属关系的性质、产生方式到内在原因,全面解释"报服"概念。 展开更多

关键词 丧服 制度 服叙 报服 仪礼

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元代丧服制度与多元丧礼文化交融 被引量：1

13

作者 张钰铭 《河南理工大学学报（社会科学版）》 2022年第4期98-103,共6页

丧礼作为中国古代传统社会“五礼”之一,在传统礼仪中占据着重要位置,其中,丧服制度作为丧礼文化中最重要的一部分,一直为世人所恪守。进入元朝后,汉人丧礼文化并未被蒙古统治者废止,其中丁忧制度被吸纳成为统治手段之一,丧服制度在官... 丧礼作为中国古代传统社会“五礼”之一,在传统礼仪中占据着重要位置,其中,丧服制度作为丧礼文化中最重要的一部分,一直为世人所恪守。进入元朝后,汉人丧礼文化并未被蒙古统治者废止,其中丁忧制度被吸纳成为统治手段之一,丧服制度在官方层面被正式确立下来。在民间,汉人丧礼发生由厚葬到简丧的变化,丧服在宋代制式基础上进行了简化,蒙古、色目人中出现了穿丧服为亲守孝者。这些现象的出现一方面源于以朱子理学为代表的儒学对元代社会的影响,当时丧礼文化与丧服制度基本沿袭自宋代,斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻等丧服与宋时基本保持一致。另一方面汉人丧礼文化在改变蒙古、色目人丧礼习惯的同时,受到蒙古薄葬简丧风俗影响,丧礼逐渐由厚至薄。在多族群共存的元代社会中,丧礼文化出现的多元交融趋势促进了多样性中华文明的形成。 展开更多

关键词 元代 丧礼文化 丧服制度 多元文化交融

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“嫂叔无服”简梳

14

作者 李檬 《北京大学研究生学志》 2013年第Z2期79-93,共15页

传统礼经规定"嫂叔无服",贞观改制将其变为"互服小功",两者都在较长的历史时期内得到实行。明清以来,许多学者对"嫂叔无服"中的诸多原则、疑点进行了广泛的讨论,众说纷纭,观点芜杂。在前人的基础上,本文... 传统礼经规定"嫂叔无服",贞观改制将其变为"互服小功",两者都在较长的历史时期内得到实行。明清以来,许多学者对"嫂叔无服"中的诸多原则、疑点进行了广泛的讨论,众说纷纭,观点芜杂。在前人的基础上,本文试图对该问题进行重新梳理,以期还原出"嫂叔无服"的整体学术脉络。 展开更多

关键词 丧服 嫂叔无服 贞观改制

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法藏敦煌西域文献《丧礼服制度》写本残卷考索

15

作者 乔辉 张小涓 《西藏大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2014年第1期110-114,共5页

敦煌法藏文献《丧礼服制度》写本残卷内容多本唐人杜佑新制《唐礼图》,该卷是研治唐代《丧服图》的存世罕见的重要文本,尤其是杜佑撰《唐礼图》十五卷,今不详,唯见于此残卷。文章结合相关礼书对残卷内容及杜佑礼图之作进行考释,认为残... 敦煌法藏文献《丧礼服制度》写本残卷内容多本唐人杜佑新制《唐礼图》,该卷是研治唐代《丧服图》的存世罕见的重要文本,尤其是杜佑撰《唐礼图》十五卷,今不详,唯见于此残卷。文章结合相关礼书对残卷内容及杜佑礼图之作进行考释,认为残卷有部分错误,然《丧礼图》内容较之前代有不少创新之处,又杜佑《唐礼图》为礼学史上的创新之作。 展开更多

关键词 唐代 丧礼服制度 礼学 礼图

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论孔颖达的《丧服》制度礼文诠释

16

作者 邓声国 《东方论坛（青岛大学学报）》 2021年第1期145-157,共13页

唐代以后,《丧服》制度及其礼文诠释进入一个集成式发展阶段,颇具超越前代、重构新局的宏大气概,孔颖达《礼记正义》便极具代表性。考察《曾子问》《丧服小记》诸篇相关诠释可见,孔颖达《礼记正义》继承并发展了两汉魏晋南北朝《丧服》... 唐代以后,《丧服》制度及其礼文诠释进入一个集成式发展阶段,颇具超越前代、重构新局的宏大气概,孔颖达《礼记正义》便极具代表性。考察《曾子问》《丧服小记》诸篇相关诠释可见,孔颖达《礼记正义》继承并发展了两汉魏晋南北朝《丧服》学诠释的众多成就,无论是诠释涉略面、诠释理路、诠释体式的选择,还是对此前各家经文诠释纷争见解的选择,都彰显出礼文诠释的独到之处。在《丧服》制度及其礼文的诠释过程中,孔颖达持有自己的诠释出发点和《丧服》制度弘旨观;在疏通申解《丧服》制度礼文及其郑《注》的过程中,他又继承延续并创新性地发展了前人诠释焦点、诠释方法等方面成果,形成一整套独具个性化的诠释理念、诠释方法与诠释特色,对唐代乃至此后《丧服》学的诠释与发展,产生了极大的影响。 展开更多

关键词 孔颖达 《礼记正义》 《丧服》制度 礼文 诠释

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唐代书仪中的丧服衣服图解析——以法藏敦煌西域文献为例 被引量：1

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作者 朱晓宇 《长安大学学报（社会科学版）》 2013年第1期23-27,共5页

法藏敦煌西域文献中的《丧礼服制图》(法Pel.chin.2967卷)是一件图文并茂的写卷,它对每一种丧服都从名称、式样、质地和尺寸等方面进行了精细的规定和示意,对丧服衣服做了详细说明,这在普及艰涩难懂的丧服制度方面所起到的作用是不可低... 法藏敦煌西域文献中的《丧礼服制图》(法Pel.chin.2967卷)是一件图文并茂的写卷,它对每一种丧服都从名称、式样、质地和尺寸等方面进行了精细的规定和示意,对丧服衣服做了详细说明,这在普及艰涩难懂的丧服制度方面所起到的作用是不可低估的。以《丧礼服制图》为解析对象,解读唐代丧礼中的衣服图,并与唐代前后丧服图文记录比照研究,以了解唐代古礼文化特点,并为今后"三礼"研究提供新的线索和途径。 展开更多

关键词 唐代 《丧礼服制图》 礼学 “三礼”

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