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论苏轼的人格魅力 被引量:18
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作者 周先慎 《北京大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第2期91-98,共8页
苏轼留给我们的精神遗产 ,除了文学创作之外 ,还有他崇高的人格魅力。苏轼的人格魅力 ,主要表现在四个方面 :一是“奋厉有当世志”。他追求的不是个人的地位和事功 ,而是爱民和为直道而献身 ,处穷时仍不忘兼济天下之志。二是忠言谠论 ,... 苏轼留给我们的精神遗产 ,除了文学创作之外 ,还有他崇高的人格魅力。苏轼的人格魅力 ,主要表现在四个方面 :一是“奋厉有当世志”。他追求的不是个人的地位和事功 ,而是爱民和为直道而献身 ,处穷时仍不忘兼济天下之志。二是忠言谠论 ,直而不随 ,在复杂的政治斗争中表现出刚正不阿、光明磊落的高风亮节。三是超然物外 ,旷达乐观 ,身处逆境而能保持心境的安适 ,超脱于世俗的苦乐和生死之外 ,追求进入一种超功利、超世俗的自由的精神境界。四是和诗歌共着生命。他对自己平生功业的评价表现出独特的人生价值观。他有“诗能穷人”的深切体验 ,却认同“诗穷而后工”的观念 ,自觉地在穷蹇的境遇中追求诗艺达到新的境界 ,表现出极可宝贵的气骨与诗胆。 展开更多
关键词 人格魅力 积极用世 爱民 旷达 苏轼
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《论语》“孝”字的文化阐释 被引量:13
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作者 程碧英 《四川师范学院学报(哲学社会科学版)》 2003年第3期16-18,共3页
《论语》是儒学文化的源头。本文就《论语》中孔子言"孝"的文化内涵及历史和现实意义进行了阐释。笔者认为:"孝"的文化内涵除了"善事父母"外,还应包括统治者的"慈惠爱民",从而体现了孔子所倡... 《论语》是儒学文化的源头。本文就《论语》中孔子言"孝"的文化内涵及历史和现实意义进行了阐释。笔者认为:"孝"的文化内涵除了"善事父母"外,还应包括统治者的"慈惠爱民",从而体现了孔子所倡导的一种为政之道与成己之方。并且,"孝"的实践意义,致力于唤醒人们的道德自觉与对社会及家庭的责任感,无论古今,皆归于此。 展开更多
关键词 《论语》 善事父母 慈惠爱民
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论范成大田园诗的思想价值与审美意义 被引量:7
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作者 鄢郴兰 《湘南学院学报》 2006年第6期51-54,共4页
范成大的田园诗,深刻地体现出其爱民思想;内容上具有集大成的特点;形式、风格方面具有一定的创新性;对后人产生了深远的影响,在中国古代田园诗中占有重要的地位。
关键词 范成大 田园诗 重要地位 爱民思想 集大成
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孔子的民本思想及其意义 被引量:8
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作者 崔迎军 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》 2008年第2期120-122,共3页
孔子传承上古民本思想,赋予"民"新的内涵与意义,由此形成了自己独具特色的民本思想体系。他的民本思想以"爱人"作为情感基础,以"富民"作为经济诉求,以"为政以德"作为政治理想,以"有教无类... 孔子传承上古民本思想,赋予"民"新的内涵与意义,由此形成了自己独具特色的民本思想体系。他的民本思想以"爱人"作为情感基础,以"富民"作为经济诉求,以"为政以德"作为政治理想,以"有教无类"作为教育主张。他的这一思想把殷商的民本思想传统提升到了新的高度,也对后世儒家产生了深远影响,具有重要价值与意义。 展开更多
关键词 民本 爱人 富民 为政以德 有教无类
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从“爱亲”到“爱人”——恢复孔子思想的真实原貌
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作者 邓思平 《国际儒学(中英文)》 2024年第1期112-115,187,188,共6页
孔子将人类幼年从父母之处接受内在恩惠而产生的一系列由生理到心理的“不安”之感和“孝悌”之意,视作道德人心的外化过程,从而实现从自然人到社会人的道德意识之萌芽升华和必然转化,也正是人类最高精神即“仁爱”的最初呼唤。孔子以... 孔子将人类幼年从父母之处接受内在恩惠而产生的一系列由生理到心理的“不安”之感和“孝悌”之意,视作道德人心的外化过程,从而实现从自然人到社会人的道德意识之萌芽升华和必然转化,也正是人类最高精神即“仁爱”的最初呼唤。孔子以“忠恕之道”为基础,以“先事道德”为号召,以“知恩必报”为证明,以“人类精神催化剂”为助力,希望实现仁爱的互爱互利与人人获益的道德平衡的新目标,形成了一种必然的正能量释放趋势。孔子道德观同时建基于关系双方人格地位需是平等的,方式是互助的,目标是双赢的。 展开更多
关键词 孔子 爱亲 爱人 不安 忠恕之道 先事道德
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从“天下为公”到“民胞物与”——传统公平与博爱观的旨趣和走向 被引量:4
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作者 向世陵 《中国人民大学学报》 CSSCI 北大核心 2015年第2期71-79,共9页
"天下为公"作为一种思想资源和政治范型,在讲求公平和博爱的意义上一直存在于中国社会。博爱由于其内含的人己关系的公平,为公天下注入了最为深厚的情感资源。从人的自然生成及气与性结合的层面出发,人们可以超越现实具体的差... "天下为公"作为一种思想资源和政治范型,在讲求公平和博爱的意义上一直存在于中国社会。博爱由于其内含的人己关系的公平,为公天下注入了最为深厚的情感资源。从人的自然生成及气与性结合的层面出发,人们可以超越现实具体的差别,寻求观念和抽象的平等。张载提出的"民胞物与",使公平和博爱跨越血亲"小家"走向同气同性的"大家"。人与己如能放在同一的公平尺度上予以考量,德性的关爱普遍播撒,定会得到天下民心的呼应和顺从。公平主要不是从动机,而是从效果——疏通执滞、宽慰心灵而最终"太和"的角度去理解。有常心爱人爱物,己亦会被人物常爱,爱的公共性和互惠性品格得以充分彰显。 展开更多
关键词 天下为公 公平 博爱 爱人 民胞物与
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孔子“仁爱”观与基督教“爱人”思想比较 被引量:3
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作者 林火生 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》 2005年第5期634-636,共3页
孔子的“仁爱”观和基督教的“爱人”思想都是作为中西传统文化中的精髓,是世界现代文化发展的源泉。因此,认真对孔子的“仁爱”观与基督教的“爱人”思想进行比较研究,挖掘各自思想的精华,对于中西文化的交流以及东西文化的发展都将产... 孔子的“仁爱”观和基督教的“爱人”思想都是作为中西传统文化中的精髓,是世界现代文化发展的源泉。因此,认真对孔子的“仁爱”观与基督教的“爱人”思想进行比较研究,挖掘各自思想的精华,对于中西文化的交流以及东西文化的发展都将产生重大而深远的影响。 展开更多
关键词 仁爱 爱人 儒学 基督教
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帛书《二三子》中孔子治国理政思想释考
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作者 冯立 《同济大学学报(社会科学版)》 北大核心 2023年第2期89-96,共8页
《易传》是孔子编纂整理和解读《易经》思想的重要文献,是孔子思想的重要组成部分。帛书《二三子》作为马王堆汉墓出土《易传》中的一种,其体现出的治国理政思想以为政以德为首要根本,其措施表现为仁政爱民和尚贤用能。这些思想和理念... 《易传》是孔子编纂整理和解读《易经》思想的重要文献,是孔子思想的重要组成部分。帛书《二三子》作为马王堆汉墓出土《易传》中的一种,其体现出的治国理政思想以为政以德为首要根本,其措施表现为仁政爱民和尚贤用能。这些思想和理念成为孔子思想的重要组成部分,对于其后儒学思想的发展产生了重要影响,对于我们今天治国理政仍然具有重要的借鉴作用。 展开更多
关键词 帛书《二三子》 孔子 治国理政 德治 爱民 尚贤
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朱熹乡村治理思想述论 被引量:4
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作者 周茶仙 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2007年第2期20-23,共4页
中国传统社会是一个以农业文明为主的乡村社会,乡村治理问题是中国传统政治中的一个基本问题。朱熹的乡村治理思想是中国古代自秦汉以来乡村治理问题的历史延续。在朱熹乡村治理思想中,既提倡孝敬、乡情、信睦、良善、仁厚等儒家的传统... 中国传统社会是一个以农业文明为主的乡村社会,乡村治理问题是中国传统政治中的一个基本问题。朱熹的乡村治理思想是中国古代自秦汉以来乡村治理问题的历史延续。在朱熹乡村治理思想中,既提倡孝敬、乡情、信睦、良善、仁厚等儒家的传统道德规范,又提倡具有强制约束力的法律规章制度,还提倡经济上的发展与救助。其乡村治理理念的实质是为中央集权服务,帮助维护封建统治的基层社会基础,但不可否认的是,在长期的社会实践中,对实现社会稳定、加强邻里团结、消弭和化解乡村矛盾、改进乡村治安方面起了不可忽视的作用。 展开更多
关键词 朱熹 乡村治理 道德教化 严本宽济 爱民 恤民
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论魏源山水诗的近代特征 被引量:2
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作者 李金涛 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》 2001年第4期56-59,共4页
“经世致用”是中国近代开端期先进思潮的代表。作为这一思潮的倡导者和躬行者 ,魏源在从事一些实务性革新工作的同时 ,也创作出了大量体现了他“经世致用”主张的山水诗。这些诗作分别从整治山河、警醒民众和陶铸国民性这几方面表现了... “经世致用”是中国近代开端期先进思潮的代表。作为这一思潮的倡导者和躬行者 ,魏源在从事一些实务性革新工作的同时 ,也创作出了大量体现了他“经世致用”主张的山水诗。这些诗作分别从整治山河、警醒民众和陶铸国民性这几方面表现了他救国救民的愿望。凸现了爱国反帝和启蒙新民的时代主题。 展开更多
关键词 经世致用思想 近代性 爱国反帝思想 启蒙性 魏源 诗歌 山水诗
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“仁民而爱物”:孟子对“物我关系”的探讨——兼论环保主义者对孟子思想的误读 被引量:2
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作者 夏增民 《华中科技大学学报(社会科学版)》 2004年第3期12-15,共4页
孟子曰:仁民而爱物。其"爱物"思想,继承和发挥了先儒"物我为一"和"物性善"的思路,强调"物"与"我"的并存和并立,表现出一种整体主义的宇宙观。但同时,孟子也把人伦的概念引入其"... 孟子曰:仁民而爱物。其"爱物"思想,继承和发挥了先儒"物我为一"和"物性善"的思路,强调"物"与"我"的并存和并立,表现出一种整体主义的宇宙观。但同时,孟子也把人伦的概念引入其"物我关系"的论述,突出了其以人类为中心的意识。而且,孟子提倡"爱物",目的在于使"物"为"我"所用,以施"仁政"、行"王道"。从孟子思想中推导出的环保主义思想,是对孟子思想的附会。 展开更多
关键词 孟子 仁民 爱物 物我(自然与人)关系
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《天边外》的悲剧内涵 被引量:2
12
作者 刘向红 刘欣 赵红辉 《湖南工程学院学报(社会科学版)》 2002年第1期50-53,共4页
论述尤金·奥尼尔坎坷的个人生活经历 ,他的悲剧审美观以及在作品《天边外》中所表现出的普通人的悲剧、爱情悲剧、家庭悲剧、社会悲剧、命运悲剧的内涵。
关键词 悲剧 家庭 爱情 命运 普通人
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论墨子伦理思想的“民性”特征 被引量:1
13
作者 糜海波 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》 2004年第5期59-61,共3页
先秦时期的墨学代表了劳动人民群众阶层的利益和愿望 ,被称为平民显学。其伦理思想中蕴涵着独特的人文情怀和人民性品格。墨子伦理思想的“民性”特征从以下三个方面可以显现 :第一 ,“兼爱” :追求民主平等的重民思想 ;第二 ,贵义、尚... 先秦时期的墨学代表了劳动人民群众阶层的利益和愿望 ,被称为平民显学。其伦理思想中蕴涵着独特的人文情怀和人民性品格。墨子伦理思想的“民性”特征从以下三个方面可以显现 :第一 ,“兼爱” :追求民主平等的重民思想 ;第二 ,贵义、尚利 :体现以民为本的惠民思想 ;第三 ,“天志” 展开更多
关键词 墨子 伦理思想 兼爱 民利 天志
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略论吕祖谦的民本思想
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作者 邵建东 陈国灿 《宁波大学学报(人文科学版)》 2007年第4期76-80,共5页
吕祖谦是南宋著名的理学大家。他继承和发展了儒家传统的民本思想,针对当时的社会现实,主张保民安民的施政之道,阐发了"民惟邦本,本固邦宁"的重民思想,"勤政为民,加惠百姓"的爱民思想和"取民有制,富民强国&qu... 吕祖谦是南宋著名的理学大家。他继承和发展了儒家传统的民本思想,针对当时的社会现实,主张保民安民的施政之道,阐发了"民惟邦本,本固邦宁"的重民思想,"勤政为民,加惠百姓"的爱民思想和"取民有制,富民强国"的裕民思想等。吕祖谦的民本思想具有显著的特征和重要的历史价值,对后世民本思想的发展产生积极的影响。 展开更多
关键词 民本 重民 爱民 裕民
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血色情殇:纳西族、拉祜族的殉情自杀遗风 被引量:2
15
作者 李建军 《吉首大学学报(社会科学版)》 北大核心 2011年第3期63-68,共6页
殉情作为一种特殊而古老的自杀现象,在云南丽江的纳西族、澜沧拉祜族同胞中源远流长、影响深远。纳西族、拉祜族的殉情自杀有着深沉的历史文化原因,这既与社会制度的剧变、文化的变迁相关,也与宗教信仰紧紧相连。
关键词 殉情自杀 纳西族 拉祜族 历史文化 原因
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论《廊桥遗梦》中的伦理价值观和人的社会化 被引量:2
16
作者 吕旺姝 《吉林工程技术师范学院学报》 2008年第12期27-29,共3页
本文从伦理学和社会心理学角度对《廊桥遗梦》中女主人公的爱情观和道德观进行分析,寻找其在爱情与责任之间选择后者的原因,同时也揭示出伦理价值观,尤其是其中的道德观,以及人的道德社会化对人类个体和社会所产生的影响。
关键词 廊桥遗梦 爱情 伦理价值观 道德 人的社会化
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墨子消费伦理思想述论 被引量:2
17
作者 郭智勇 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》 2009年第4期63-68,共6页
墨子消费伦理思想以"兼爱"为核心,以消费合宜性的社会向度与民生向度表达了其"兴利天下"的消费正义。墨子认为,消费应当"兼"及天下众生,并富有爱人、利生的道德内涵,他从人性欲生的视角,阐述了消费不仅... 墨子消费伦理思想以"兼爱"为核心,以消费合宜性的社会向度与民生向度表达了其"兴利天下"的消费正义。墨子认为,消费应当"兼"及天下众生,并富有爱人、利生的道德内涵,他从人性欲生的视角,阐述了消费不仅担负着养育万民之"生"的"生生之道",也承载着义利天下的社会责任。墨子以消费利"生"的合宜性为度,剖析了消费的民生主义特色,与孔子以"礼法"为核心的消费观念不同的是:墨子消费伦理思想表现出强烈的关注民生的道德实践的理性精神。 展开更多
关键词 墨子 消费伦理 兼爱 民生
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韩愈的民本思想——《论变盐法事宜状》解读
18
作者 张弘韬 《周口师范学院学报》 CAS 2008年第1期12-15,共4页
《论变盐法事宜状》体现了韩愈的民本思想,即他以国为体,以民为本,反对官吏扰民,利国利民的政治主张,体恤民情的仁爱思想。韩愈在讲到社会分工时,指出大中城市的出现,商贸经济的繁荣,商贾阶层的形成是社会转型期的必然,应当受到重视。
关键词 韩愈 民本 博爱谓仁 为民着想 仁者爱民
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论儒式乡绅在传统慈善中的地位及功能 被引量:1
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作者 贺更粹 《西北师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第6期99-105,共7页
乡绅是传统中国深受儒家文化熏陶而活跃于乡村民间的一个特殊阶层,其介于国家政权与地方社会之间,是传统地方社会的实际领导。慈善作为人之为人的一种道德现象与志愿活动,是社会保障体系的重要组成部分。传统中国基层社会的慈善实践,主... 乡绅是传统中国深受儒家文化熏陶而活跃于乡村民间的一个特殊阶层,其介于国家政权与地方社会之间,是传统地方社会的实际领导。慈善作为人之为人的一种道德现象与志愿活动,是社会保障体系的重要组成部分。传统中国基层社会的慈善实践,主要是由乡绅带头兴起并实际组织的。建立在儒家仁爱-博爱思想之上的乡绅慈善公益活动,是传统中国不可或缺的人文关怀和人道传统,在慰藉心灵、和谐群体、保障民生、维护基层政治秩序与文化伦理秩序等方面,具有一定的价值,时至今日,也有值得借鉴的意义。 展开更多
关键词 儒家 仁爱 博爱 乡绅 慈善
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读《周易》悟德政
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作者 宋辉 《湖南涉外经济学院学报》 2017年第3期75-80,共6页
《周易》德政思想的要义是亲民、爱民、重民。行德政就要与民同心同德;行德政就要待民以宽,礼敬民众;行德政就要以利民、富民为根本宗旨;行德政就要教化民众;行德政就要善于调处好各种复杂的社会矛盾;行德政就要持之以恒;行德政要求统... 《周易》德政思想的要义是亲民、爱民、重民。行德政就要与民同心同德;行德政就要待民以宽,礼敬民众;行德政就要以利民、富民为根本宗旨;行德政就要教化民众;行德政就要善于调处好各种复杂的社会矛盾;行德政就要持之以恒;行德政要求统治者恪守中正之道。 展开更多
关键词 《周易》 德政 亲民 爱民 重民 富民
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