中国现当代散文中的“红色文化”书写

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作者 王兆胜 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2024年第4期97-106,共10页

中国现当代散文的红色文化书写经历了复杂曲折的演进过程,其显著特点是中国化、现实性、生活化,并呈现螺旋式的上升发展趋势。红色散文重崇高理想信仰、精神高度、品质境界,这在共产党领袖与军民形象的塑造中得到体现,也显示党和人民群... 中国现当代散文的红色文化书写经历了复杂曲折的演进过程,其显著特点是中国化、现实性、生活化,并呈现螺旋式的上升发展趋势。红色散文重崇高理想信仰、精神高度、品质境界,这在共产党领袖与军民形象的塑造中得到体现,也显示党和人民群众的鱼水情谊。红色散文要改变固化经典观念范式,从真诚、内在化、感人、反思、自我革命出发进行理解,还要看到阴柔温润的审美风格,特别是“物喻”叙事方式的价值。红色散文有许多内在价值需要挖掘、重审、重估,这是一个新的学术增长点。 展开更多

关键词 中国现当代 红色散文 红色文化 崇高品格 阴柔风格 物喻

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论史诗基本格的建构进路——基于藏族“酒供传统”的讨论

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作者 央吉卓玛 《青海民族大学学报（社会科学版）》 2024年第2期149-159,共11页

史诗基本格是指晚近口头传统研究中所讨论的史诗文类的基本品格问题。学者将史诗基本格界定为“崇高的格调”,认为在口头传统多种文类中,史诗“崇高的格调”是其脱颖而出、占据文类等级秩序高位的主要原因。值得注意的是,当下学者对史... 史诗基本格是指晚近口头传统研究中所讨论的史诗文类的基本品格问题。学者将史诗基本格界定为“崇高的格调”,认为在口头传统多种文类中,史诗“崇高的格调”是其脱颖而出、占据文类等级秩序高位的主要原因。值得注意的是,当下学者对史诗基本格的探讨大多处于只可意会不可言传的阶段,并未阐明何谓“崇高的格调”以及如何建构“崇高的格调”等问题。文章基于格萨尔史诗文本中反复出现的“酒供传统”这一典型场景,借助晚近史诗研究“语境转向”的相关成果,从语言构境,即“言即是行”和“文本构境”以及藏族本土诗歌技法出发,探讨史诗基本格的建构进路问题。 展开更多

关键词 格萨尔史诗 史诗传统 崇高的格调 酒供传统

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论李清照词作意境美的时段特征 被引量：2

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作者 曹朝阳 孙茜 《河北省社会主义学院学报》 2004年第2期73-76,共4页

李清照词作的意境美在三个不同的阶段有其特征 ,前期表现的是直观感相的渲染 ,表现出的感情是单纯明朗而直接的 ;中期则含蓄蕴藉 ,优雅典丽 ,张扬生命的活跃 ;后期为深宏、凝重 ,反映出诗人寻求解脱旷达的人生境界和高尚的人格。

关键词 李清照 词作 情 气 格

原文传递

立足文本解读的生命教育

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作者 胡育 《佳木斯职业学院学报》 2015年第10期49-51,共3页

现代社会日益复杂,信息化社会的发展,赋予语文课新的历史使命,如何立足语文文本去关注生命,呵护生命,是一个值得关注的问题。本文立足文本,引导学生关注语文中的生命教育,在散文、小说、诗歌等文学作品中去赏析生命的优美、崇高、悲壮,... 现代社会日益复杂,信息化社会的发展,赋予语文课新的历史使命,如何立足语文文本去关注生命,呵护生命,是一个值得关注的问题。本文立足文本,引导学生关注语文中的生命教育,在散文、小说、诗歌等文学作品中去赏析生命的优美、崇高、悲壮,从而培养积极乐观的生命取向,懂得生命个体展示的不仅仅是活着,更是一种生命智慧。 展开更多

关键词 生命教育 优美风格 崇高风格 悲剧风格

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朗吉努斯《论崇高》的辨证思想探析 被引量：1

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作者 赵丹丹 《广东海洋大学学报》 CAS 2009年第2期75-77,共3页

朗吉努斯的《论崇高》主要是对五种崇高风格的讨论,在修辞学和美学史上都有重要的意义。从朗吉努斯崇高理论出发,论证了其崇高风格蕴含的辨证思想,即整个文章把握了客观与主观的统一,内容与形式的统一,实践的决定性和正确意识的积极作用... 朗吉努斯的《论崇高》主要是对五种崇高风格的讨论,在修辞学和美学史上都有重要的意义。从朗吉努斯崇高理论出发,论证了其崇高风格蕴含的辨证思想,即整个文章把握了客观与主观的统一,内容与形式的统一,实践的决定性和正确意识的积极作用,最后由文学理论上升到人类灵魂的崇高境界,完成了一次历史的蜕变。 展开更多

关键词 《论崇高》 朗吉努斯 崇高风格 辩证思想

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从黛玉之死看《红楼梦》的刚性之美

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作者 王晚霞 《安康师专学报》 2005年第2期69-72,共4页

伟大作品《红楼梦》的主要人物林黛玉在作品的关键情节——黛玉之死中说的三句重要的话,是黛玉之死心解的绝好突破点, 由此揭示出黛玉身上的崇高的力量所高扬的刚性之美, 组成作品内在精神的重要部分, 成就作品经久不息的生命力。

关键词 矛盾 果断 崇高 刚性之美

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崇高美的巍巍高峰:论李白诗歌艺术风格

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作者 彭晖 《益阳师专学报》 2002年第1期69-72,共4页

用“飘逸”来定位李白诗歌艺术风格既不到位又不够味。李白诗歌艺术风格是崇高美 ,他崇高地感性显现了他的崇高理念 ,从而构筑了一座崇高美的巍巍艺术高峰。

关键词 李白 崇高美 诗歌 艺术风格 飘逸 崇高理念 感性显现 语言艺术

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从自我评价看邓小平的崇高风范

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作者 杨宪福 《中共山西省委党校学报》 2010年第1期11-14,共4页

邓小平是中华人民共和国的开国元勋,他为党、国家和人民作出了不朽的贡献。但是,他对自己的评价中肯而低调。他认为自己是中国人民的儿子,并深情地爱着自己的祖国和人民;是个马克思主义者,是实事求是派;具有乐观主义精神;既做了不少好事... 邓小平是中华人民共和国的开国元勋,他为党、国家和人民作出了不朽的贡献。但是,他对自己的评价中肯而低调。他认为自己是中国人民的儿子,并深情地爱着自己的祖国和人民;是个马克思主义者,是实事求是派;具有乐观主义精神;既做了不少好事,也做了一些错事。从邓小平的自我评价中,我们深深地感受到了邓小平热爱党热爱人民、坚持实事求是思想路线、发扬革命乐观主义精神及勇于承担责任的伟大的马克思主义者的崇高风范。 展开更多

关键词 邓小平 自我评价 崇高风范

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刘永济论屈原之“自铸伟辞” 被引量：2

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作者 陈文新 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2016年第6期137-144,191,共8页

在刘永济看来,屈原之"自铸伟辞"主要包括两个层面:楚国"固有文化"为屈原创作"伟辞"奠定了丰厚基础;屈原所铸"伟辞"为中国文学树立了新的坐标。刘永济论屈原所读之书"有出于孔子删定之外者... 在刘永济看来,屈原之"自铸伟辞"主要包括两个层面:楚国"固有文化"为屈原创作"伟辞"奠定了丰厚基础;屈原所铸"伟辞"为中国文学树立了新的坐标。刘永济论屈原所读之书"有出于孔子删定之外者"并由此透视涵育了屈原的社会风尚、文化氛围,论屈赋所开创的新的抒情境界、景物描写的文学史意义和多样化风格,精义纷呈,时有卓见。 展开更多

关键词 刘永济 屈原 自铸伟辞 屈赋

原文传递

浅谈毛泽东诗词的审美风格

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作者 卢学英 刘保禾 《华东交通大学学报》 2004年第6期119-121,共3页

毛泽东诗词是一座内涵丰富的艺术宝库,其内容博大精深,艺术表现既借鉴传统、又富有创新.文章从毛泽东诗词的豪壮美、意象美、豪壮美与婉曲美的统一三方面论述其独特的审美风格.

关键词 毛泽东诗词 审美风格 壮美 意象美 独特 文章 传统 艺术表现 借鉴

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俊爽峭健 风华绮靡:林悌汉诗论析

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作者 杨会敏 《世界文学评论（长江文艺出版社）》 2011年第2期233-237,共5页

林悌是朝鲜朝16世纪中后期著名的"异端派"诗人,其汉文诗独树一帜,备受当世及后世人称道。林悌虽然也有为数不多的数首诗歌具有宋调,但不会影响他以唐诗风为主旋律的汉诗创作,其诗歌清新疏朗、豪迈俊逸,意境高远、表达流畅,深... 林悌是朝鲜朝16世纪中后期著名的"异端派"诗人,其汉文诗独树一帜,备受当世及后世人称道。林悌虽然也有为数不多的数首诗歌具有宋调,但不会影响他以唐诗风为主旋律的汉诗创作,其诗歌清新疏朗、豪迈俊逸,意境高远、表达流畅,深入而能浅出,自然天成,在俊爽峭健中又有风华绮靡之致。 展开更多

关键词 林悌 汉诗 俊爽峭健 风华绮靡 唐音

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