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花木兰,一个中国文化符号的演进与传播——从木兰戏剧到木兰电影 被引量：30
1
作者 吴保和 《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第1期16-26,共11页
在一千多年的发展演变过程中,木兰替父从军的故事经历了民歌、诗词、小说、戏曲、戏剧、电影、电视剧、电脑游戏等不同表现形式,其内容也由最初的几百字演变到上百万字。木兰形象不断地改变与刷新,关系人物不断地增加,故事情节不断地丰... 在一千多年的发展演变过程中,木兰替父从军的故事经历了民歌、诗词、小说、戏曲、戏剧、电影、电视剧、电脑游戏等不同表现形式,其内容也由最初的几百字演变到上百万字。木兰形象不断地改变与刷新,关系人物不断地增加,故事情节不断地丰富,形成了一个庞大的故事谱系,最终成为国家与民族的集体记忆和传统文化的精华。木兰故事在每个时代的再叙述,都体现出不同的时代特征、价值观念与文化心理。而木兰故事中最为吸引当代人的则是木兰故事在孝道、英雄、女性认同方面的精神价值。木兰故事的主题变迁,是从一个传统孝道典型,变成家国一致尽忠尽孝的典型,到成为爱父亲和自我成功的典型。木兰故事的传奇性形成了中国女英雄故事的叙述模式。在中国现代启蒙运动和女性解放的大背景下,木兰故事中的女性自主意识被放大与发扬,而对于女性身份的认同和肯定却被有意忽略。通过梳理木兰故事的发展脉络和分析木兰故事蕴含的精神价值,以木兰故事在不同时代语境、不同文化背景下的不同表现,以及诸多木兰作品中对不同价值的解读与取用,可以揭示出中国文化符号的形成变化过程及精神价值的实现。 展开更多
关键词 花木兰 传奇 孝道 英雄 易装 女性身份
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传统民间文化与新农村建设 以华北梨区庙会为例 被引量：26
2
作者 岳永逸 《社会》 CSSCI 北大核心 2008年第6期176-193,共18页
华北中部的梨区曾经"村各有庙,庙各有会"。从勾龙传说、娘娘救刘秀的传说和九龙口传说等不同庙会解释文本的演化可知,仪式实践仍遵循传统的梨区庙会是以官、民为主体的多个异质性群体"共谋"的结果。在发展经济的民... 华北中部的梨区曾经"村各有庙,庙各有会"。从勾龙传说、娘娘救刘秀的传说和九龙口传说等不同庙会解释文本的演化可知,仪式实践仍遵循传统的梨区庙会是以官、民为主体的多个异质性群体"共谋"的结果。在发展经济的民俗旅游乌托邦幻象的引诱下,这些共有的表述使得庙-博物馆在当地的修建成为可能,也成为目的各异的官民共同努力的方向。在倡导"新农村"建设的今天,从民众的生活逻辑出发来理解传统民间文化,并给予其适当的生存空间乃新农村建设有机的、重要的一部分,只有根植于传统文化土壤的新农村才会有持久的活力。 展开更多
关键词 民间文化 新农村 民闻信仰 民俗旅游 乡村庙会 传说
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志怪、传奇传统与中国现代文学 被引量：23
3
作者 逄增玉 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2002年第5期79-86,共8页
志怪与传奇是中国古代小说中的重要文类 ,同时也是中国小说重要的叙事传统。这种传统在以反传统为发端的中国现代文学中并未消失 ,而是得到了相应地继承和创造性转化。在鲁迅的历史与神话题材小说、沈从文和后期浪漫派小说、左翼文学和... 志怪与传奇是中国古代小说中的重要文类 ,同时也是中国小说重要的叙事传统。这种传统在以反传统为发端的中国现代文学中并未消失 ,而是得到了相应地继承和创造性转化。在鲁迅的历史与神话题材小说、沈从文和后期浪漫派小说、左翼文学和解放区文学中 ,都存在着传奇与志怪的叙事特征 。 展开更多
关键词 志怪 传奇 传统 中国现代文学
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传说建构与村落记忆 被引量：20
4
作者 万建中 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2004年第3期134-138,共5页
传说的孕育和出胎是要有生活机遇的,其建构的过程往往伴随其他民俗活动。传说的反复演述,不断坚固着村民的信仰和禁忌。作为村落记忆的传说,是村落的口述史,为村落成员的自我认同提供了基础,满足了村落认同的需求。
关键词 传说 村落 记忆 认同 禁忌
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作为地方话语的民间传说 被引量：25
5
作者 陈泳超 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第4期94-103,共10页
当代传说研究范式已从文本中心转为语境化研究,在一个限制性的地方人群中,概论式的传说并非都被当做传说看待,它需要与人群发生地方性关联的实感。事实上,传说从来不以娱乐为主要目标,它是地方民众交流的话语形式,它建构了讲述者之间的... 当代传说研究范式已从文本中心转为语境化研究,在一个限制性的地方人群中,概论式的传说并非都被当做传说看待,它需要与人群发生地方性关联的实感。事实上,传说从来不以娱乐为主要目标,它是地方民众交流的话语形式,它建构了讲述者之间的身份关系并直接影响到他们的行为。所谓民间传说,绝非均质的流传,它体现了人们在某一场域内的竞争过程,其中起主导作用的是凭借不同文化资本而形成的"民俗精英"的松散组合。而作为地方传说,不仅在"地方内"有各种纷争,并且与"地方外"也形成了非常多样的博弈。 展开更多
关键词 传说 话语 语境 地方 民间
原文传递
《林海雪原》的现代传奇与写真 被引量：17
6
作者 程光炜 《南开学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第6期23-28,共6页
50年代曲波创作的长篇小说《林海雪原》,与中国极其丰厚的传奇文学传统有很深的联系,它的文本结构、叙事方式、人物设计明显发生了向中国民间武侠、传奇小说传统审美口味上的倾斜与仿制,是现代革命的逻辑和传统传奇文学逻辑之间达成的妥... 50年代曲波创作的长篇小说《林海雪原》,与中国极其丰厚的传奇文学传统有很深的联系,它的文本结构、叙事方式、人物设计明显发生了向中国民间武侠、传奇小说传统审美口味上的倾斜与仿制,是现代革命的逻辑和传统传奇文学逻辑之间达成的妥协;由于《林海雪原》负载着政治宣传和非政治的娱乐两个功能,因此,对叙事文本的战争描写本着真与虚相结合的方法;《林海雪原》在文革中被改编成京剧《智取威虎山》,在基本保留原作传奇性背景的基础上,增强了现代革命京剧表演性成份,不过,为把《智》剧修改的更有"阶级性",原作中的江湖游侠的传奇色彩被换成充满阶级仇恨的内容,经过内容和程式的转换,传奇性与革命浪漫主义精神真正结合起来。总之,从小说到样板戏,传奇被赋予不同的含义,遭遇了不同的命运。 展开更多
关键词 再回忆 传奇 改编
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炎黄传说的考古学证明 被引量：15
7
作者 金宇飞 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第3期102-108,共7页
本文依据现有的考古资料 ,对古文献记载中的神农、炎帝、少昊、蚩尤、黄帝等传说分别进行对比考证 ,认为 :一、考古发现的仰韶文化 ,正是传说中的神农氏时代及其地域 ;二、炎帝与神农系同一氏族 ,即炎帝出自神农氏 ;三、少昊是与炎帝神... 本文依据现有的考古资料 ,对古文献记载中的神农、炎帝、少昊、蚩尤、黄帝等传说分别进行对比考证 ,认为 :一、考古发现的仰韶文化 ,正是传说中的神农氏时代及其地域 ;二、炎帝与神农系同一氏族 ,即炎帝出自神农氏 ;三、少昊是与炎帝神农氏族不同的另一氏族 ,考古发现的大汶口文化 ,正是传说中的少昊氏时代及其地域 ;四、蚩尤是炎帝神农氏族的一个分支氏族 ,考古发现的仰韶文化大司空村类型 ,正是蚩尤的故地 ;五、考古发现的早期龙山文化 ,正是传说中的黄帝时代及其中心区域。 展开更多
关键词 炎帝 黄帝 传说考古 证明
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植物种植设计施工图的探索 被引量：12
8
作者 许冲勇 《中国园林》 2001年第3期64-66,共3页
文章分析了目前园林植物种植设计施工图制图中存在的一些问题，结合作者的实践，提出了改进的建议，供设计实践和制图规范的修订参考。
关键词 园林植物 种植设计 施工图 图例
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花山岩画及其传说研究综述 被引量：13
9
作者 吕文杰 《南宁师范高等专科学校学报》 2009年第2期21-24,共4页
壮语PYALAIZ,音为岜莱,意即绘有画纹的山,意译为花山。花山岩画传说是对花山岩画这一著名壮族历史文化遗迹的艺术诠释。本文在对花山岩画传说相关研究进行梳理、归纳的基础上,从花山岩画和花山岩画传说两个层面展开对其研究史进行了总结... 壮语PYALAIZ,音为岜莱,意即绘有画纹的山,意译为花山。花山岩画传说是对花山岩画这一著名壮族历史文化遗迹的艺术诠释。本文在对花山岩画传说相关研究进行梳理、归纳的基础上,从花山岩画和花山岩画传说两个层面展开对其研究史进行了总结,初步廓清了其研究的脉络。这对于进一步从多学科视角挖掘花山岩画传说的文化意蕴及从民间文学的角度对其进行本体研究有一定的意义。 展开更多
关键词 花山岩画 传说 研究综述
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谣言、流言和传说——人类意义生产的三种非常信息传播形态 被引量：11
10
作者 李智 《北京行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2011年第2期115-119,共5页
人是符号的动物。人类创造符号在于发现、生产和表达意义。在人类的表意系统中,反事实性的社会话语体裁占有相当重要的份量。从传播学的角度讲,反事实、非科学的社会话语主要是由三种非常规的信息传播形态——谣言、流言和传说——构造... 人是符号的动物。人类创造符号在于发现、生产和表达意义。在人类的表意系统中,反事实性的社会话语体裁占有相当重要的份量。从传播学的角度讲,反事实、非科学的社会话语主要是由三种非常规的信息传播形态——谣言、流言和传说——构造而成。三种信息传播形态的共性即非常性在于其传播脉络超脱于经验事实的约束而又很可能有用且可信。与此同时,三种非常的信息传播形态各有其独特的传播情境、功能和内容。 展开更多
关键词 意义 社会话语 谣言 流言 传说
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梁祝的嬗变与文化的传播 被引量：9
11
作者 刘锡诚 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 2005年第1期18-26,共9页
梳理和分析梁祝传说的流传历史和现状,是研究文化传播规律的一个典型案例。一个产生于农耕文明中、流传达两千五百年以上、几至中国人家喻户晓的民间爱情悲剧传说,由于农耕文明条件的逐渐丧失而日见萎缩。近 50年来,相继上演了川剧《柳... 梳理和分析梁祝传说的流传历史和现状,是研究文化传播规律的一个典型案例。一个产生于农耕文明中、流传达两千五百年以上、几至中国人家喻户晓的民间爱情悲剧传说,由于农耕文明条件的逐渐丧失而日见萎缩。近 50年来,相继上演了川剧《柳荫记》、越剧《梁祝》、电影《梁山伯与祝英台》、小提琴协奏曲《梁祝》等,而在新改编的戏曲中,以主流意识形态为主导,创造了避婚求学、草桥结拜、十八相送、祭坟化蝶等情节模式。戏曲、电影给民间传说的生存带来了深刻的影响:一方面,使梁祝传说的情节固定化了,原来在农民中流传的多种多样的传说,自觉不自觉地向戏曲故事和电影故事靠拢,单一化、模式化了,原生态的传说的面貌逐渐变形;另一方面,使民间的梁祝传说失去了传播和传承的市场和渠道,在民众的记忆中逐渐淡化,甚至渐而萎缩。 展开更多
关键词 梁山伯与祝英台 人物传说 化蝶 模式化
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“艾德莱斯”的历史和传说的文本研究 被引量：10
12
作者 刘颖 《喀什师范学院学报》 2010年第5期29-31,共3页
利用相关文献,结合和田吉亚乡的田野调查,力图真实地追溯艾德莱斯的历史,挖掘艾德莱斯的传说,并用文本分析的方法透析民间传说背后维吾尔族朴素的道德观、伦理观、审美观和宗教观等文化特质。
关键词 艾德莱斯 历史 传说
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三星堆青铜直目人面像的历史文化意义研究 被引量：11
13
作者 黄永林 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2004年第5期715-720,共6页
由巴蜀古史和古蜀族群的相关神话,可以认为三星堆发现的青铜直目人面像是人类对远古时期特殊历史阶段的记忆,是神话、历史和宗教的混合物,既是对烛龙神话和蜀王传说的历史记忆,也是原始图腾和宗教祭祀的遗沉,融合了图腾崇拜、祖先崇拜... 由巴蜀古史和古蜀族群的相关神话,可以认为三星堆发现的青铜直目人面像是人类对远古时期特殊历史阶段的记忆,是神话、历史和宗教的混合物,既是对烛龙神话和蜀王传说的历史记忆,也是原始图腾和宗教祭祀的遗沉,融合了图腾崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜和自然崇拜的多重文化内涵,在以祖先崇拜和神灵崇拜为主旨的同时,又保留了自然崇拜和图腾崇拜的某些原始意味,展示了人类从自然崇拜向拟人形态的社会神崇拜过渡的中间形态所应有的特点。 展开更多
关键词 三星堆 直目人 神话 传说 文化
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开元寺兴致传说演变研究——兼论唐代佛教官寺地位的转移及其在后世的影响 被引量：10
14
作者 聂顺新 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2012年第5期93-99,共7页
本文讨论由唐代佛教官寺制度而生的一则传说,通过考证传说文本的演变,分析其背后所反映的制度和史实。认为敦煌写本S.3728Va《大唐玄宗皇帝问胜光法师而造开元寺》所记之事并非史实,而是佛教徒依傍开元二十六年开元官寺的设立而创造的... 本文讨论由唐代佛教官寺制度而生的一则传说,通过考证传说文本的演变,分析其背后所反映的制度和史实。认为敦煌写本S.3728Va《大唐玄宗皇帝问胜光法师而造开元寺》所记之事并非史实,而是佛教徒依傍开元二十六年开元官寺的设立而创造的一则传说,传说的产生应反映了唐代先后设立的佛教官寺的地位转移问题。该传说在南宋末年和元代继续在中国的南北方流传,则反映了唐代所立开元官寺在后世地方寺院体系中的地位依然崇高。 展开更多
关键词 唐玄宗 开元寺 官寺制度 传说
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我国职业篮球联赛的市场化经营因素分析及对应策略研究 被引量：6
15
作者 朱辉 《南京体育学院学报（社会科学版）》 2004年第6期44-45,84,共3页
通过文献法、比较法、数理统计法等方法对我国CBA联赛品牌市场化运作中存在的问题作深入剖析。研究表明,CBA作为一个品牌在体育市场发展中尚存在以下问题:1.俱乐部市场化程度尚且有待于提高;2.联赛经营机构政府属性与联赛市场化运作格... 通过文献法、比较法、数理统计法等方法对我国CBA联赛品牌市场化运作中存在的问题作深入剖析。研究表明,CBA作为一个品牌在体育市场发展中尚存在以下问题:1.俱乐部市场化程度尚且有待于提高;2.联赛经营机构政府属性与联赛市场化运作格格不入;3.优秀管理人才的匮乏;4.经营理念陈旧,缺乏创新机制。对此提出了其市场运作的相应策略。 展开更多
关键词 CBA 联赛 品牌 市场 策略
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彝族支系他留人的历史源流 被引量：10
16
作者 黄彩文 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2004年第3期79-82,共4页
他留人是彝族的一个支系,主要聚居在滇西北永胜县六德乡境内。本文在田野调查的基础上,通过收集他留人的谱牒、族谱和碑刻档案,并查阅了大量的相关文献史料,阐述了他留人这一特殊族群的历史形成过程。
关键词 彝族 他留人 谱牒 碑刻档案 族谱 历史源流
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三皇五帝解读 被引量：10
17
作者 许顺湛 《重庆文理学院学报（社会科学版）》 2011年第6期1-8,共8页
根据古籍记载研究,三皇及其顺序应该是伏羲、燧人、神农。伏羲是渔猎时代的代名词,燧人主要是由于钻木取火、击燧取火而得名,神农是早期农业的代名词。五帝当以《史记》所载黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜较为合理,它们都不是原名,而是代表... 根据古籍记载研究,三皇及其顺序应该是伏羲、燧人、神农。伏羲是渔猎时代的代名词,燧人主要是由于钻木取火、击燧取火而得名,神农是早期农业的代名词。五帝当以《史记》所载黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜较为合理,它们都不是原名,而是代表部族、邦国的名称,把邦国名称人格化,成为世袭领袖的名称。五帝之名是人名、是世袭首领名、是部族、邦国名,也是一个时代之名。《纬书集成》中的《易纬稽览图》和《春秋命历序》把五帝视为若干世的时代名称,或者说是一个族团、一个邦国的名称,是比较合理的。五帝分别与中原新石器时代文化对应,可考虑:黄帝时代文化为庙底沟类型文化、大河村类型文化;颛顼时代文化为中原龙山文化早期、庙底沟二期文化;帝喾、尧舜时代文化为中原龙山文化中晚期。黄帝的年代当在仰韶文化庙底沟类型年代范围之内。 展开更多
关键词 三皇 五帝 古史 传说 年代 考古学文化
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磕头的平等：生活层面的祖师爷信仰--兼论作为主观感受的民俗学 被引量：10
18
作者 岳永逸 《中国农业大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2008年第3期21-34,共14页
目前,关于传统社会祖师爷信仰各种形式的记述不少,但大多都失之于简略。半个世纪前,刘佳崇璋的成果给我们提供了祖师爷调查及描述应该有的意识、方法与策略。新中国成立以前,众多说唱行当的祖师爷周庄王的信仰说明:除了群体性的敬拜之外... 目前,关于传统社会祖师爷信仰各种形式的记述不少,但大多都失之于简略。半个世纪前,刘佳崇璋的成果给我们提供了祖师爷调查及描述应该有的意识、方法与策略。新中国成立以前,众多说唱行当的祖师爷周庄王的信仰说明:除了群体性的敬拜之外,以磕头为基本动作的身体实践的祖师爷信仰还弥散于拜师、婚姻、表演、盘道、师徒关系等一个群体的日常生活体系之中。换言之,祖师爷信仰不仅是外显的仪式,它还是内化的,是整体社会、特殊群体及其个体的思维符号,是群体之间交流时用来表述自我及世界的方式;祖师爷不但是一个群体的"心态"或者说"心性",它还隐喻了平等的观念、渴求以及相关的行为。由此观之,作为"主观感受的民俗学"也就成为可能。 展开更多
关键词 民众信仰 祖师爷 传说 身体实践 平等 民俗学
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基于MapX实时绘制车辆轨迹的研究与实现 被引量：5
19
作者 刘昌平 王勇 +2 位作者 CUI Hong-gang 崔洪刚 《南昌工程学院学报》 CAS 2005年第3期40-42,共3页
以MapX组件为平台探讨在电子地图上实时绘制车辆行驶轨迹的关键技术,着重研究了实时轨迹及图例的绘制、电子地图同步等问题,与GPS结合可实现对行驶中车辆的实时跟踪与监控.
关键词 地理信息系统 车辆 图例 同步
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电子地图图例可视化设计的研究 被引量：7
20
作者 王海龙 陈毓芬 《海洋测绘》 2007年第4期51-53,共3页
针对目前电子地图图例出现的一些问题,分析研究了电子地图相比较纸质地图的优势,总结出了计算机环境下的电子地图图例的特点,并从用户认知的角度,对电子地图图例的可视化设计进行了研究,提出了电子地图图例设计原则。最后,作者将其部分... 针对目前电子地图图例出现的一些问题,分析研究了电子地图相比较纸质地图的优势,总结出了计算机环境下的电子地图图例的特点,并从用户认知的角度,对电子地图图例的可视化设计进行了研究,提出了电子地图图例设计原则。最后,作者将其部分应用到统计电子地图系统中,取得了较好的可视化效果。 展开更多
关键词 电子地图 空间认知 图例 动态性 交互性
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