泥土与石头:中西造人神话意象比较 被引量：3

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作者 龚向玲 《湖南城市学院学报》 2008年第3期51-54,共4页

在中西创世神话中,造人神话是令人关注的一环。造人神话体现了古人对土地的崇拜,对石头的崇拜,由于地理、气候、民族心理的差异,造人材料虽同为泥土和石头,却有本质上的区别,这些差异也折射出不同的人文背景与文化心理。

关键词 创世神话 土地崇拜 石头崇拜

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生态文明时代的地学文化 被引量：3

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作者 余谋昌 《辽东学院学报（社会科学版）》 2011年第2期11-18,共8页

地球科学被定义为自然科学,迄今主要从自然的角度进行研究。但是,现在的地球是人类学的地球,是工业改变了的地球,需要有关于它的人文社会科学研究。本文从地学人文社会科学的视角,研究古代土地崇拜的地学文化以及现代人统治自然的地学... 地球科学被定义为自然科学,迄今主要从自然的角度进行研究。但是,现在的地球是人类学的地球,是工业改变了的地球,需要有关于它的人文社会科学研究。本文从地学人文社会科学的视角,研究古代土地崇拜的地学文化以及现代人统治自然的地学文化。如今,人类进入生态文明时代,需要新的地学文化和人-地协调发展的地学文化。新的地学文化,是一种新的地学人文精神。它作为地学文化的精髓和灵魂,指导地球科学的发展,引导和制约人类改变、利用和保护地球的活动,这是建设生态文明应有之义。 展开更多

关键词 地学文化 土地崇拜 人统治自然 人—地协调发展

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端木蕻良土地意识论

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作者 张华 《怀化学院学报》 2007年第7期70-71,共2页

端木蕻良笔下的黑土地总是与生命的孕育和希望联系在一起,不仅展示了200年土地变迁史,而且形象地描绘了农民从土地崇拜到土地意识觉醒的过程。作者独特的家世和生活经历,在关注和刻画土地的广度和深度上,具有不同于东北其他作家的个性... 端木蕻良笔下的黑土地总是与生命的孕育和希望联系在一起,不仅展示了200年土地变迁史,而且形象地描绘了农民从土地崇拜到土地意识觉醒的过程。作者独特的家世和生活经历,在关注和刻画土地的广度和深度上,具有不同于东北其他作家的个性特点。 展开更多

关键词 土地 土地意识 土地崇拜

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以地坑窑院营造及聚落还原其设计价值观 被引量：2

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作者 邹杰 《家具与室内装饰》 北大核心 2021年第8期110-115,共6页

以生土建筑地坑窑院为研究个案,通过营造之缘、序、工的分析,探求其营造活动及聚落现象背后的设计价值观与伦理秩序。深入现存地坑窑院村落进行实地考察,从建筑的居住及其衍生功能出发,切入自然地貌、社会发展、历史人文等多个视角,阐... 以生土建筑地坑窑院为研究个案,通过营造之缘、序、工的分析,探求其营造活动及聚落现象背后的设计价值观与伦理秩序。深入现存地坑窑院村落进行实地考察,从建筑的居住及其衍生功能出发,切入自然地貌、社会发展、历史人文等多个视角,阐释传统文化与地坑窑院形制的相互关系。在快速经济背景下,根植于建筑功能本质,从优秀的传统文化中汲取民族特质,以新时代具有中国文化特色的设计价值观对历史建筑营造进行现代阐释,和对当下建筑营造活动进行抽象继承。 展开更多

关键词 地坑窑院 营造活动 土地崇拜 伦理秩序 建筑美德

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黎族土地崇拜中的生产生活禁忌初探 被引量：2

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作者 王启芬 《海南热带海洋学院学报》 2018年第6期33-37,共5页

黎族人民在生产上按"吉日""禁忌日"来安排生产活动,并对自己的生产行为加以约束;另一方面,在生活上尽可能不去触犯土地的魂灵"地鬼",以免招来惩罚。黎族的这些禁忌既具有积极影响,也具有消极影响。对于... 黎族人民在生产上按"吉日""禁忌日"来安排生产活动,并对自己的生产行为加以约束;另一方面,在生活上尽可能不去触犯土地的魂灵"地鬼",以免招来惩罚。黎族的这些禁忌既具有积极影响,也具有消极影响。对于其积极、合理的成分必须加以提倡,对于消极、落后的影响,必须通过教育和移风易俗工作,引导黎族人民剔除。 展开更多

关键词 黎族 土地崇拜 禁忌

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论栗木文化意蕴的形成及其表现

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作者 陈西平 《北京林业大学学报（社会科学版）》 2012年第4期32-36,共5页

森林文化是近十年来一个新兴的学术研究领域,它吸引了自然科学和人文社会科学方面的一批学者,经过不懈的努力,使这片园地结出了丰硕的果实。这些研究除了从整体上对森林制度、生态文明、森林文化进行探讨外,还具体到单种树木,比如松柏... 森林文化是近十年来一个新兴的学术研究领域,它吸引了自然科学和人文社会科学方面的一批学者,经过不懈的努力,使这片园地结出了丰硕的果实。这些研究除了从整体上对森林制度、生态文明、森林文化进行探讨外,还具体到单种树木,比如松柏文化、杨柳文化、槐文化等。栗木文化隶属于森林风俗文化范畴,栗木及其果实具有很强的实用性,正因为如此,中国古人赋予了它较为丰富的文化内涵,特别是生殖崇拜主题。这些文化观念又往往通过宗社祭祀和其他民俗活动具体形象地呈现出来,深刻反映出古代人们的土地崇拜、生殖崇拜等观念,对我们了解古代文化以及当前有关民间遗俗有重要的参考价值。 展开更多

关键词 栗木文化 民俗活动 土地崇拜 生殖崇拜

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俗与信:青海汉族土地崇拜的众神信仰 被引量：1

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作者 李言统 《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》 2013年第2期64-67,共4页

青海汉族围绕着农事生产展开的与土地崇拜有关的祭祀活动,具体表现为在不同的节令时间奉祀的方神、田社、后土、土主、土地等神灵的信仰。本论文从民众举行的祭祀行为和信仰实践上,论述现实中众神灵的祭祀行为和观念中的土地神信仰在历... 青海汉族围绕着农事生产展开的与土地崇拜有关的祭祀活动,具体表现为在不同的节令时间奉祀的方神、田社、后土、土主、土地等神灵的信仰。本论文从民众举行的祭祀行为和信仰实践上,论述现实中众神灵的祭祀行为和观念中的土地神信仰在历史上的嬗变轨迹。 展开更多

关键词 土地崇拜 众神信仰 青海汉族

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神灵崇拜中的人性启迪——赛珍珠中国作品中的“土地崇拜”探究 被引量：1

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作者 罗峰 魏兰 《江苏大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2017年第4期63-68,共6页

致力于推进中西文学、文化交流的美国作家赛珍珠深切地了解中国农耕文化,并对中国人立足田亩、眷恋乡村的土地崇拜有着感同身受的理解。以赛氏的两部农村题材小说作品为例,可以揭示和分析赛珍珠在其跨文化书写中对中国人"土地崇拜&... 致力于推进中西文学、文化交流的美国作家赛珍珠深切地了解中国农耕文化,并对中国人立足田亩、眷恋乡村的土地崇拜有着感同身受的理解。以赛氏的两部农村题材小说作品为例,可以揭示和分析赛珍珠在其跨文化书写中对中国人"土地崇拜"的理解,以及对异域丧葬习俗的客观文本展示。 展开更多

关键词 赛珍珠 土地崇拜 跨文化书写

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桂东南民俗中的社节研究——以广西桂平市西山镇长安村为例

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作者 黄莹莹 王伟萍 《南宁职业技术学院学报》 2017年第5期89-92,共4页

广西桂平市西山镇长安村中的社节,作为桂东南节日习俗的代表,内容包括祭祀、吃社等活动,在节日期间以祭拜祈愿为主旨。长安村过社节具有功利性较强、过节范围广、次数频繁等特点。社节作为农耕文明的产物,其社会功能不可忽视,可以表达... 广西桂平市西山镇长安村中的社节,作为桂东南节日习俗的代表,内容包括祭祀、吃社等活动,在节日期间以祭拜祈愿为主旨。长安村过社节具有功利性较强、过节范围广、次数频繁等特点。社节作为农耕文明的产物,其社会功能不可忽视,可以表达人们的心情,展示个人能力,帮助人们提高社会声望,增进人际交往,促进当地经济发展。 展开更多

关键词 广西桂平 长安村 土地崇拜 社节

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上海龙华寺与净土崇拜

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作者 张国铭 《北华大学学报（社会科学版）》 2006年第6期47-52,共6页

龙华寺地处滨海,又处于上海地区中心,为四方经济交流的要道,所以它最能体现上海净土信仰之特点。龙华寺的净土崇拜具有多样性特征,多年来一直吸引和影响着广大下层信众,也引起文人们的兴趣。而西方净土的崇拜则是龙华寺净土崇拜的主要特... 龙华寺地处滨海,又处于上海地区中心,为四方经济交流的要道,所以它最能体现上海净土信仰之特点。龙华寺的净土崇拜具有多样性特征,多年来一直吸引和影响着广大下层信众,也引起文人们的兴趣。而西方净土的崇拜则是龙华寺净土崇拜的主要特色,它是由一系列信奉净土的高僧驻锡而形成的。西方净土与天台宗在龙华寺的紧密结合构成了该寺净土崇拜的另一特色。弥勒信仰虽在北方较南方为盛,但作为海道要冲的上海则又易吸收北方净土信仰的特色。因此,龙华寺净土信仰在弥勒信仰加盟下更具特色和活力。 展开更多

关键词 龙华寺 净土崇拜

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黎族土地崇拜的表现形式及其特点

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作者 王启芬 《海南热带海洋学院学报》 2018年第4期49-53,共5页

黎族的农耕历史有3000多年,土地与黎族民众的生活联系非常紧密。黎族认为土地是有灵魂的,且具有神奇的灵性力量,要想农作物获得丰收,必须祈求土地的恩赐,于是产生了黎族的土地崇拜。其表现形式有对"地鬼""山鬼"的... 黎族的农耕历史有3000多年,土地与黎族民众的生活联系非常紧密。黎族认为土地是有灵魂的,且具有神奇的灵性力量,要想农作物获得丰收,必须祈求土地的恩赐,于是产生了黎族的土地崇拜。其表现形式有对"地鬼""山鬼"的崇拜以及对土地公的崇拜等。黎族的土地崇拜具有二元结构、功利性明显等特点,并融于本民族的生活生产习俗,对黎族的影响十分深刻。 展开更多

关键词 黎族 土地崇拜 田野调查

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壮、汉文化交流丰富了广南地母崇拜的内涵——广南地母崇拜溯源(之三) 被引量：1

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作者 何正廷 《文山学院学报》 2015年第1期1-7,共7页

广南壮族的地母崇拜习俗,在经历了漫长的母系氏族和父系氏族社会之后,到公元前111年句町方国附汉之时起,开始受到来自中原汉族文化的影响。随着汉族官员、驻军及屯户源源不断地进入句町地区,他们把内地的道家和儒家经书典籍及道教理论... 广南壮族的地母崇拜习俗,在经历了漫长的母系氏族和父系氏族社会之后,到公元前111年句町方国附汉之时起,开始受到来自中原汉族文化的影响。随着汉族官员、驻军及屯户源源不断地进入句町地区,他们把内地的道家和儒家经书典籍及道教理论等同构的庞大学问也带到了广南,促进了壮、汉文化的交流与融通,从而丰富了广南地母崇拜的文化内涵,并使其活动形式更趋系统和完善,最终形成了滇东南一支靓丽的文化奇葩。 展开更多

关键词 壮汉文化 交流融通 地母崇拜 内涵丰富

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湘中“赞土地”及其赞词艺术探析

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作者 刘日升 《湖南人文科技学院学报》 2017年第2期10-15,共6页

"赞土地"远在西周时期便在湘中一带流行,此后逐步发展、充实,到清朝、民国时期,这一古老的民间说唱艺术发展到鼎盛。新中国成立后,这一艺术与时俱进,深受人们的喜爱。"赞土地"之赞词可划分为赞人(职业)、赞行业、... "赞土地"远在西周时期便在湘中一带流行,此后逐步发展、充实,到清朝、民国时期,这一古老的民间说唱艺术发展到鼎盛。新中国成立后,这一艺术与时俱进,深受人们的喜爱。"赞土地"之赞词可划分为赞人(职业)、赞行业、赞民间艺术、赞民俗等4个大类,200余个小类。其艺术特色主要体现在四个方面:运用方言土语演唱;内容朴实无华,反映现实生活;演唱形式生动活泼,不受时间、空间限制;唱词赞美祖先,弘扬传统美德。 展开更多

关键词 湘中 “赞土地” 土地神 赞词

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