清代旗人封爵略论 被引量：4

1

作者 雷炳炎 《北京社会科学》 CSSCI 2003年第4期143-151,共9页

清代的爵位封赠作为一代制度始创于天命年间 ,由于清初爵位封授、晋升与清代开基立业相攸关 ,因而在清初较长时间内存在着武职、封爵混一局面。爵位本身拥有的特权和旗人重爵传统在清初政治生活中留下了深深的印痕 ,清代旗人在爵位封赠... 清代的爵位封赠作为一代制度始创于天命年间 ,由于清初爵位封授、晋升与清代开基立业相攸关 ,因而在清初较长时间内存在着武职、封爵混一局面。爵位本身拥有的特权和旗人重爵传统在清初政治生活中留下了深深的印痕 ,清代旗人在爵位封赠过程中所享受的“特殊” 展开更多

关键词 清代 旗人 爵位 政治制度 军功

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卫青、霍去病等与伊稚斜单于接战机会之争 被引量：2

2

作者 王庆宪 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2007年第5期93-98,共6页

公元前119年春,卫青、霍去病各率5万精骑,出塞攻略匈奴。汉武帝希望霍去病能与伊稚斜单于接战,为此,曾经两次调整出攻地点。卫青也想建立大功奇勋,却两次被更改出发障塞。卫青既出边塞,捕捉到匈奴人俘虏探得伊稚斜单于所在位置后,临阵... 公元前119年春,卫青、霍去病各率5万精骑,出塞攻略匈奴。汉武帝希望霍去病能与伊稚斜单于接战,为此,曾经两次调整出攻地点。卫青也想建立大功奇勋,却两次被更改出发障塞。卫青既出边塞,捕捉到匈奴人俘虏探得伊稚斜单于所在位置后,临阵命令前部将军李广合并于东部将军,而与其曾经的救命恩人公孙敖一起去攻取伊稚斜单于。李广负气出行,迷路失道,后大将军期,含冤自刎。匈奴伊稚斜单于西北驰遁。卫青、霍去病、李广、公孙敖明争暗夺与匈奴伊稚斜单于接战的机会。 展开更多

关键词 伊稚斜 李广 战机 封爵

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两晋宗室封爵与地方行政体系变迁略论 被引量：2

3

作者 张兴成 《阅江学刊》 2013年第5期83-88,共6页

两晋宗室封爵,尤其王爵封授过差,由此引起郡县析置并合、郡名改易、郡县行政隶属关系复杂化及管理幅度盈缩等变化。总体而言,西晋太康十年以前,宗王分封对地方行政体系影响较大,尤以郡王分封为最,其后消极影响弱化。两晋宗室政策不同,... 两晋宗室封爵,尤其王爵封授过差,由此引起郡县析置并合、郡名改易、郡县行政隶属关系复杂化及管理幅度盈缩等变化。总体而言,西晋太康十年以前,宗王分封对地方行政体系影响较大,尤以郡王分封为最,其后消极影响弱化。两晋宗室政策不同,皇权政治与门阀政治体制相异,这些都关乎宗室封爵对地方行政体系变迁的影响程度。 展开更多

关键词 晋代 封爵 地方行政建制 封国

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《姜子牙》:封神宇宙的现代性重构 被引量：12

4

作者 刘起 《电影艺术》 CSSCI 北大核心 2020年第6期62-64,共3页

动画电影《姜子牙》通过赋予姜子牙人性深度和伦理困境,将其从"服从者"转变为"反叛者",重构这一人物的精神内核,以此来批判原作中神权、宿命论等陈腐的价值观。被重写的行为逻辑,又暗合了中国传统文化中知识分子&qu... 动画电影《姜子牙》通过赋予姜子牙人性深度和伦理困境,将其从"服从者"转变为"反叛者",重构这一人物的精神内核,以此来批判原作中神权、宿命论等陈腐的价值观。被重写的行为逻辑,又暗合了中国传统文化中知识分子"兼济天下"的救世情怀。影片赋予个体生命以价值,表现出人性对于神性的胜利。同时以类型化的书写方式,对姜子牙的行为进行了某种现代性的转换与重构。 展开更多

关键词 封神演义 文化重构 救世情怀 文化再生产

原文传递

《江华条约》与清政府关系问题新论——兼与王如绘先生商榷 被引量：6

5

作者 权赫秀 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2007年第4期20-26,39,共8页

1876年1月至2月间,清政府先后通过第一次转咨、册封敕使志和一行以及李鸿章复李裕元函等三个直接或间接的渠道传达了清政府并不反对朝鲜与日本国签订《江华条约》以建立外交通商关系的立场,实际上成为影响朝鲜王朝高宗政府开国外交方针... 1876年1月至2月间,清政府先后通过第一次转咨、册封敕使志和一行以及李鸿章复李裕元函等三个直接或间接的渠道传达了清政府并不反对朝鲜与日本国签订《江华条约》以建立外交通商关系的立场,实际上成为影响朝鲜王朝高宗政府开国外交方针的唯一国际因素。王如绘先生关于该条约与清政府劝告"无关"的主张,并不符合历史事实。 展开更多

关键词 江华条约 第一次转咨 册封敕使 李鸿章 李裕元

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变异学视域下安能务《封神演义》编译研究

6

作者 张瑜倩 《绵阳师范学院学报》 2024年第3期100-109,共10页

从比较文学变异学的视角对日本翻译家安能务所编译的《封神演义》进行研究,译者通过对情节异置、人物重塑和题旨改写进行创造性编译,使其因应了日本读者的审美倾向和文化心理,同时又弥合了原著思想的裂隙和矛盾性。译者在编译过程中体... 从比较文学变异学的视角对日本翻译家安能务所编译的《封神演义》进行研究,译者通过对情节异置、人物重塑和题旨改写进行创造性编译,使其因应了日本读者的审美倾向和文化心理,同时又弥合了原著思想的裂隙和矛盾性。译者在编译过程中体现的创造性叛逆,对理解中日两国的文化差异具有重要意义,同时也对传统文化更新、探索中国经典文学在异国的接受路径、构建具有世界意义的中国话语体系提供了特定的启示。 展开更多

关键词 《封神演义》 安能务 变异学 创造性叛逆 编译

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清代世爵世职承袭制度的几个问题 被引量：5

7

作者 雷炳炎 《北方论丛》 北大核心 2005年第5期99-104,共6页

清代的世职承袭自天聪以降,一直存在着世袭罔替和按次承袭两种选择方式,清初决定两种方式选择的主要依据是天聪五年的功臣袭职例,这也一定程度导致了清初按次承袭的混乱,顺治年间虽有统一规定,但承袭方式不同的特色仍得以延续。承袭人... 清代的世职承袭自天聪以降,一直存在着世袭罔替和按次承袭两种选择方式,清初决定两种方式选择的主要依据是天聪五年的功臣袭职例,这也一定程度导致了清初按次承袭的混乱,顺治年间虽有统一规定,但承袭方式不同的特色仍得以延续。承袭人的择取不似承袭方式混乱,却也经过了前后细微的变化。 展开更多

关键词 世爵世职 承袭 择取 世袭罔替 袭次

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《封神演义》神祇佛缘考论

8

作者 陈洪 《文学与文化》 2023年第1期37-49,共13页

《封神演义》所写道教的神祇中,燃灯道人、惧留孙等形象都是从佛教的佛、菩萨中“借”来的,但是其地位、能力普遍被贬低。个中原因是明代中后期佛教、道教争胜,反映到小说创作中。而《封神演义》的作者陆西星是全真道的领袖人物,他的宗... 《封神演义》所写道教的神祇中,燃灯道人、惧留孙等形象都是从佛教的佛、菩萨中“借”来的,但是其地位、能力普遍被贬低。个中原因是明代中后期佛教、道教争胜,反映到小说创作中。而《封神演义》的作者陆西星是全真道的领袖人物,他的宗教立场、宗教态度导致了这种情况。 展开更多

关键词 封神演义 道教 佛教 宗教生态

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《封神演义》对儒家五伦的消解与重构 被引量：4

9

作者 王猛 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2011年第6期148-152,共5页

五伦是儒家伦理规范之根本,明清时代的五伦观念越来越突出等级意识和单向性的绝对要求,日趋异化和不合理,背离了早期的交互性原则。在这一话语背景下,明后期的《封神演义》出现了对五伦的消解,反映了作者对秦汉以来德性伦理异化为政治... 五伦是儒家伦理规范之根本,明清时代的五伦观念越来越突出等级意识和单向性的绝对要求,日趋异化和不合理,背离了早期的交互性原则。在这一话语背景下,明后期的《封神演义》出现了对五伦的消解,反映了作者对秦汉以来德性伦理异化为政治伦理的不满和反思,表达了对双向性和交互性人伦关系的渴望与价值诉求。但由于种种原因,小说对五伦的消解只是在一定层面上进行,而且基于儒家稳定道德秩序的价值理想,小说在消解的同时又进行着重新建构的工作。 展开更多

关键词 封神演义 儒家五伦 消解 重构

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从《史记·李将军列传》看“李广难封” 被引量：4

10

作者 颜吾芟 《洛阳师范学院学报》 2002年第4期80-81,共2页

李广“难封”的客观原因是封建官场上的各种不定因素 ,但主要原因是其不谙官场政治、自负其能、心胸狭隘等。尤为重要的是 ,李广只是汉初战略防御指导思想下的名将 ,擅长防御作战 ,不适应汉武帝积极主动的进攻战略。所以 ,当卫青、霍去... 李广“难封”的客观原因是封建官场上的各种不定因素 ,但主要原因是其不谙官场政治、自负其能、心胸狭隘等。尤为重要的是 ,李广只是汉初战略防御指导思想下的名将 ,擅长防御作战 ,不适应汉武帝积极主动的进攻战略。所以 ,当卫青、霍去病等青年将领出击匈奴屡建奇功的时候 ,他却不知所措 ,以至败多胜少。后人对李广寄予同情 ,主要受司马迁感情左右 ,强调客观因素多于重视主观因素。 展开更多

关键词 李广难封 子不遇时 数奇 《史记.李将军列传》

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道教鎮魂儀式視野下的《封神演義》的一側面 被引量：3

11

作者 田仲一成 《人文中国学报》 2017年第1期207-240,共34页

小説《封神演義》,常常被編爲戲曲,也在戲臺上演出。尤其是在江西、湖南、四川等徽州商人或江西商人的商圈之内,與《岳飛精忠傳》、《觀音出身傳》、《西遊記》等一起,跟《目連救母劇》配合而作爲其開路性戲曲演出的機會實在不少。其原... 小説《封神演義》,常常被編爲戲曲,也在戲臺上演出。尤其是在江西、湖南、四川等徽州商人或江西商人的商圈之内,與《岳飛精忠傳》、《觀音出身傳》、《西遊記》等一起,跟《目連救母劇》配合而作爲其開路性戲曲演出的機會實在不少。其原因在哪裏?其實,這《封神演義》之中,許多陣亡英雄被引魂使者柏鑑招引到封神臺,最後由主角姜子牙授予天界的地位而被安慰其怨恨。這種宗教救濟(鎮魂儀式)跟《目連救母劇》中許多孤魂冤鬼被目連尊者安慰而超升到天界的結構極爲相似。因此横溢道教思想的這篇神魔小説得到配合在以佛教爲主的目連戲一起演出。本文依靠四川目連戲的例子研討其具體的演出情況。 展开更多

关键词 英雄祭祀 封神臺 二十八宿 目連戲 鎮魂儀式

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《封神演义》中的道教思想探析 被引量：1

12

作者 崔雪茹 尹倩 《徐州工程学院学报（社会科学版）》 2022年第1期31-37,共7页

道教是中国的本土宗教,以“道”为最高信仰。许仲琳以宋元讲史话本《武王伐纣平话》为基础,叙述商末政治纷乱和周武王伐商,博采民间传说演绎而成的长篇神魔小说《封神演义》,故事情节曲折,想象宏大,与道教有着密不可分的联系。在这故事... 道教是中国的本土宗教,以“道”为最高信仰。许仲琳以宋元讲史话本《武王伐纣平话》为基础,叙述商末政治纷乱和周武王伐商,博采民间传说演绎而成的长篇神魔小说《封神演义》,故事情节曲折,想象宏大,与道教有着密不可分的联系。在这故事背后作者以阐截二教大战向读者勾绘出一个以道教为主导的神仙世界,无论是对阐截二教和西方教来源故事背景的描述,还是对心怀宽容和仁义的姜子牙、追求独立人格的哪吒等人物形象的塑造,亦或是对宿命论、羽化成仙思想和阐截二教之争的故事情节呈现,无不体现了道教的思想内涵,值得当代人再去思考与学习借鉴。 展开更多

关键词 《封神演义》 道教 阐教 截教

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不同的表现 相同的本质——论《封神演义》和《西游记》女性类型的异同 被引量：2

13

作者 杨林夕 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2010年第5期75-79,共5页

《封神演义》和《西游记》的女性形象都有相同的三类,而两书所侧重和肯定的类型不同,妖精完成使命有别;两书都表现了红颜祸水和德欲矛盾的观念,尤其都设置了一组对立的类型,表现了对女性的轻视和不平等。

关键词 《西游记》 《封神演义》 女性类型 女神 妖魔

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天命之外的困惑——《封神演义》的伦理困境及其解决 被引量：2

14

作者 李静 《南京师范大学文学院学报》 CSSCI 2013年第4期88-96,共9页

针对学界普遍认为《封神演义》"歌颂革命"的观点,笔者认为以"武王伐纣"为故事背景的《封神演义》,必然会在面对传统儒家文化对"革命"的矛盾态度———"讨伐独夫"还是"以臣弑君"——... 针对学界普遍认为《封神演义》"歌颂革命"的观点,笔者认为以"武王伐纣"为故事背景的《封神演义》,必然会在面对传统儒家文化对"革命"的矛盾态度———"讨伐独夫"还是"以臣弑君"———中难以取舍。本文通过对小说中十支"叛纣归周"队伍(或人物)的命运分析,对小说中关键人物形象的分析,展现了《封神演义》暗藏的伦理困境,并试图揭示小说中借"天命"、"神魔斗法"以及"封神榜"对此伦理困境所进行的三层消解。 展开更多

关键词 封神演义 伦理困境 天命 封神榜

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论蒙古族民间说唱艺人对汉文书面文学人物性格的重塑——以胡仁·乌力格尔《封神演义》为例 被引量：2

15

作者 李彩花 《内蒙古民族大学学报（社会科学版）》 2016年第5期80-82,共3页

蒙古族民间说唱艺人在将汉文古典章回小说以胡仁·乌力格尔形式进行流传的过程中根据自身的艺术修养和广大蒙古族受众的审美取向,对汉文原著中的人物形象进行了诸多的蒙古化性格重塑。蒙古族民间说唱艺人——胡尔奇主要从人物的语... 蒙古族民间说唱艺人在将汉文古典章回小说以胡仁·乌力格尔形式进行流传的过程中根据自身的艺术修养和广大蒙古族受众的审美取向,对汉文原著中的人物形象进行了诸多的蒙古化性格重塑。蒙古族民间说唱艺人——胡尔奇主要从人物的语言、神态、动作等方面着手对汉文原著中的人物性格进行了蒙古化创作。 展开更多

关键词 胡仁·乌力格尔 《封神演义》 人物类型化 胡尔奇

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壬辰战争期间册封使李宗城逃亡再考 被引量：1

16

作者 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第3期84-93,共10页

万历二十二年(1594)底,日本向明朝递交降书,壬辰战争在“形式”上结束.明朝派遣册封使李宗城到日本进行册封,而他在釜山日营逃出,影响到战争和议.学界一般将此事归结为李宗城的个人因素,即李宗城在对沈惟敬和小西行长进行秘密交涉之事... 万历二十二年(1594)底,日本向明朝递交降书,壬辰战争在“形式”上结束.明朝派遣册封使李宗城到日本进行册封,而他在釜山日营逃出,影响到战争和议.学界一般将此事归结为李宗城的个人因素,即李宗城在对沈惟敬和小西行长进行秘密交涉之事毫不知情的情况下,胆小怕事的他因受到谣言的蛊惑而逃跑.事实上,李宗城的逃亡不仅是他个人的问题,也是他中途被明朝情报系统排除而对石星和沈惟敬不信任与心里不安相叠加的结果,从而反映出各国内部政治斗争与情报共享问题. 展开更多

关键词 壬辰战争 册封使 李宗城 和议 沈惟敬

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论中国封建社会多元一体的羁縻制度 被引量：1

17

作者 苏玲 《太原师范学院学报（社会科学版）》 2015年第3期12-15,共4页

中国封建社会政治的基本特征是实行高度集权的君主专制制度。同时,又在边疆少数民族地区实行自治或半自治的(册封)封国制和羁縻府州(土司)制度。这种政治制度既打破民族间的隔阂与分裂状态,也是中国各民族日益统一的政治基础。

关键词 中国封建社会 册封制 土司制度 政治基础

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女性主义视野下的《封神演义》 被引量：1

18

作者 王晓英 《吕梁学院学报》 2016年第5期6-9,共4页

《封神演义》作为中国古典神魔小说,以历史和神魔情节的凝合取胜,然其中亦塑造了一批个性突出、才能卓著的女性。一直以来,她们或被誉为"圣洁"或被视作"淫荡"或纯粹在评价系统中缺失,这皆出于男权意识形态统治下对... 《封神演义》作为中国古典神魔小说,以历史和神魔情节的凝合取胜,然其中亦塑造了一批个性突出、才能卓著的女性。一直以来,她们或被誉为"圣洁"或被视作"淫荡"或纯粹在评价系统中缺失,这皆出于男权意识形态统治下对女性的歧视与贬抑。用女性主义的"父权制"核心理论及"双性同体"、"天使与妖魔"视角重新观照小说中的女性及其存在,对剖析男权制对女性的压制与摧残、修正男性话语下对妇女形象的歪曲,唤醒女性自觉性别意识、争取女性自我言说权利具有一定意义。 展开更多

关键词 女性主义 《封神演义》 父权制

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藩国与羁縻地方政权:唐高祖东北边疆封授政策研究 被引量：1

19

作者 刘海霞 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第1期97-102,共6页

唐王朝的边疆封授政策是一项柔性的政治、文化措施,唐高祖通过其施行初步区分了东北边疆地区的藩国和羁縻地方政权。前一层次包括高句丽、新罗与百济三国,后一层次涉及靺鞨、契丹等民族或政权,唐王朝对这两个层次的首领进行了不同性质... 唐王朝的边疆封授政策是一项柔性的政治、文化措施,唐高祖通过其施行初步区分了东北边疆地区的藩国和羁縻地方政权。前一层次包括高句丽、新罗与百济三国,后一层次涉及靺鞨、契丹等民族或政权,唐王朝对这两个层次的首领进行了不同性质的封授,虽然封授政策本身尚不完善,但得到了顺利实施,使东北边疆秩序初步建立起来。 展开更多

关键词 封授政策 唐高祖 藩国 羁縻统治 东北边疆秩序

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明代通俗文學與社會宗教生活中道教神系的構建——以《西遊記》和《封神演義》爲中心

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作者 趙益 《人文中国学报》 2017年第2期141-166,共26页

明代中期以後發展興盛的通俗文學,真正具備了世俗性、商業性、普化性的通俗文學本質内涵,起到了溝通大小傳統、摶合集體記憶、傳播教化一般價值觀念、加强社會認同的顯著作用。明代通俗文學的這種反向作用主要是通過對社會一般宗教生活... 明代中期以後發展興盛的通俗文學,真正具備了世俗性、商業性、普化性的通俗文學本質内涵,起到了溝通大小傳統、摶合集體記憶、傳播教化一般價值觀念、加强社會認同的顯著作用。明代通俗文學的這種反向作用主要是通過對社會一般宗教生活的影響體現出來的,其中重要的一端是神祇系統的構建。衆多的通俗文學作品不僅豐富和發展了民間'萬神殿'、塑造出重要俗神,而且在此過程中,對原有所謂'制度化宗教'特别是本土信仰和創生宗教的包容體——道教的神祇系統也進行了整理乃至新創。以《西遊記》、《封神演義》爲代表的傑出通俗小説都是中下層文人的作品,作者依據民間社會的接受、創造和自己的理解,在文學性的虛構中對道教神系達成了一種近乎義理化的建設。這種建設與道教包容體的'普化'過程相同步,奠定了近世中國社會一般宗教生活的基本格局。 展开更多

关键词 道教神系 《西遊記》 《封神演義》 通俗文學反向作用

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