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平行管理:复杂性管理智能的生态科技与智慧管理之DAO 被引量:22
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作者 王飞跃 《自动化学报》 EI CAS CSCD 北大核心 2022年第11期2655-2669,共15页
本文介绍平行管理的基本原理和框架流程及其核心任务与相应的生态科技:即利用虚实互动、平行驱动以及智能科学与技术,使知识工作可以衡量,并对量化后的知识工作者之社会行为进行以人为本,基于复杂性科学的引导与管理,形成可信、可靠、... 本文介绍平行管理的基本原理和框架流程及其核心任务与相应的生态科技:即利用虚实互动、平行驱动以及智能科学与技术,使知识工作可以衡量,并对量化后的知识工作者之社会行为进行以人为本,基于复杂性科学的引导与管理,形成可信、可靠、可用、高效益上DAO(全中心化自主组织及其全中心化自主运行)的可编程智慧管理生态,实现社会可持续性发展.以此为目标,我们提出利用基础模型和学科交叉,融合区块链智能和DeSci及DeSoc等技术,构建管理科学的新范式,推动从管理的案例教学到管理的场景工程建设.我们认为,管理科学与技术的这一变革,必将推动社会从工业向智业形态的加速升华,造福整个人类世界和自然生态. 展开更多
关键词 平行管理 平行经济 平行智能 管理智能 元宇宙 区块链 智能合约 复杂性科学 复杂性管理 本能理性 适应理性 计算理性 知识自动化 叙述管理 DeSoc DeSci DeOrg DeEnterprises DAO
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法治与良知 被引量:14
2
作者 姚建宗 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2000年第3期41-46,共6页
健全的良知是真正的法治能够顺利地良性运作的社会心理基础。法治的昌明要求社会活动主体形成与法治的精神实质相一致的、基于法律并以对法律的忠诚为核心的法治良知。法治的推行必须以个人、社会和国家 (政府 )
关键词 法治 良知 社会活动主体 道德良知 法治良知
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王阳明“致良知”思想及其道德价值 被引量:10
3
作者 吕本修 《湖南师范大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2021年第1期12-20,共9页
“致良知”是王阳明晚年论学的宗旨,也是王阳明对自己心学思想最简易的概括.“致良知”思想的提出是王阳明自身思想演变的必然结果,但也经历了艰辛的心路历程.“致良知”来源于《大学》中的“致知”与《孟子》中的“良知”概念的结合,... “致良知”是王阳明晚年论学的宗旨,也是王阳明对自己心学思想最简易的概括.“致良知”思想的提出是王阳明自身思想演变的必然结果,但也经历了艰辛的心路历程.“致良知”来源于《大学》中的“致知”与《孟子》中的“良知”概念的结合,王阳明赋予它更丰富的内涵.王阳明的“致良知”思想彰显了道德的价值,确立了道德主体的地位,同时也弘扬了知行合一精神. 展开更多
关键词 王阳明 致良知 知行合一
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SYSTEMS INTUITION:ORIENTAL SYSTEMS THINKING STYLE 被引量:5
4
作者 Zhongtuo WANGResearch Center of Knowledge Sciences and Technology Dalian University of Technology, Dalian 116024, P.R. China 《Systems Science and Systems Engineering》 CSCD 2003年第2期129-137,共9页
This paper put forward the concept of systems intuition. In the paper, features of intuitivethinking are described at first. Then the origins of Oriental intuitive thinking from the ancient Chinesephilosophy are expl... This paper put forward the concept of systems intuition. In the paper, features of intuitivethinking are described at first. Then the origins of Oriental intuitive thinking from the ancient Chinesephilosophy are explored. Finally put the focus on new concepts: systems intuition and collectivesystems intuition as well as the relation between intuition and tacit knowledge. 展开更多
关键词 intuitive thinking Oriental thinking style systems intuition knowledge creation
原文传递
致良知论——阳明心学思想初探 被引量:4
5
作者 武薇 《高校教育管理》 2010年第4期81-87,共7页
"致良知"是明代心学大师王阳明晚年提出的一个思想命题,它的提出标志着阳明心学思想体系的最终形成,也是其思想宗旨和最终归趣。从其心学的思想立场出发,王阳明赋予良知以多方面内涵,验证其先验性、普遍性和绝对性。天赋良知... "致良知"是明代心学大师王阳明晚年提出的一个思想命题,它的提出标志着阳明心学思想体系的最终形成,也是其思想宗旨和最终归趣。从其心学的思想立场出发,王阳明赋予良知以多方面内涵,验证其先验性、普遍性和绝对性。天赋良知通过"行"由本然之知转化为明觉之知的过程,就是知行合一并进的致良知的过程。他对良知与致良知关系的规定,显现其统一先天之知与后天之致的思路,同时又构成了本体与功夫的逻辑前提。王阳明致良知的理论把心与理、知与行、道德修养与社会实践融为一体,将孟子的"良知"与《大学》的"致知"相结合,表达了宋明理学"本体与工夫"结构的基本内涵,对当世和后世产生了广泛、深远的影响,在现代社会仍然有其积极的实践意义。 展开更多
关键词 王阳明 良知 致良知 本体与工夫
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“心即理”的意向性诠释——从现象学看阳明心学 被引量:5
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作者 欧阳谦 Shao Yanan 《孔学堂》 2015年第4期98-105,256-267,共20页
从现象学看阳明心学,可以发现阳明心学与现象学尽管相隔遥远,但其"心即理"的论说依然充满了现象学的意味,其"为己之学"俨然是一种主体哲学。虽然阳明心学的立足点在伦理实践上,但它的"心学"建构却是围绕... 从现象学看阳明心学,可以发现阳明心学与现象学尽管相隔遥远,但其"心即理"的论说依然充满了现象学的意味,其"为己之学"俨然是一种主体哲学。虽然阳明心学的立足点在伦理实践上,但它的"心学"建构却是围绕着主体的意向性来进行的。阳明心学关于"良知"和"致良知"的陈述,以及"知行合一"的定义,无疑是饱含了现象学意义上的意向性诠释,即展示出了阳明心学所具有的主体性向度。 展开更多
关键词 现象学 阳明心学 海德格尔 萨特 意向性 良知 知行合一
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牟宗三“心体”是王阳明“良知”吗? 被引量:3
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作者 王春梅 李世平 《长安大学学报(社会科学版)》 2014年第4期103-108,共6页
仁与良心是儒家思想的核心,王阳明以良知释良心,牟宗三以心体释良心、良知。虽然牟宗三所言的心体与王阳明所言的良知都是道德的根基,但是牟宗三所言的心体主要是指道德规范的整全,即全体的道德规范,而王阳明所言的良知并不是具体的道... 仁与良心是儒家思想的核心,王阳明以良知释良心,牟宗三以心体释良心、良知。虽然牟宗三所言的心体与王阳明所言的良知都是道德的根基,但是牟宗三所言的心体主要是指道德规范的整全,即全体的道德规范,而王阳明所言的良知并不是具体的道德规范,而是形成具体道德规范的原则,是判断道德规范的标准。此外,牟宗三所言的心体与具体道德规范的关系是全体与个别的关系,而王阳明所言的良知与具体道德规范的关系则是道德规范的原则与具体道德规范之间的关系。就此而言,牟宗三所言的心体并不是王阳明所言的良知。 展开更多
关键词 王阳明 牟宗三 良知 心体 道德规范
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良知与责任:王阳明责任伦理思想再论 被引量:3
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作者 涂可国 Wang Keyou(译) 《孔学堂》 2020年第2期69-83,10067-10079,共28页
作为儒家心学的集大成者,王阳明以儒为主吸收了佛家的心学思想元素,形成了较为完整的、系统的心学体系。阳明虽然更多地使用“良知”范畴,创建了以“良知学”为核心、为主线的心学体系,但是他使用过的“良知”本质上就是指的“良心”。... 作为儒家心学的集大成者,王阳明以儒为主吸收了佛家的心学思想元素,形成了较为完整的、系统的心学体系。阳明虽然更多地使用“良知”范畴,创建了以“良知学”为核心、为主线的心学体系,但是他使用过的“良知”本质上就是指的“良心”。当今尚未有人从责任伦理角度对儒家良心良知说包括阳明良知说进行解读。王阳明诚然没有上升到自觉理性的层次思考良心与责任二者之间的关系,但是,其良知说也自发地触及二者的关联,因而,加强对阳明有关良心与责任关系思想的研究,既可以深化阳明心学的研究,拓展它的学术空间,激发它的生命活力,也能为当代儒家责任伦理学的构建提供思想资源。可以从隐含的、实质的维度分别从良心之学与责任伦理、良知本体论与责任伦理以及良知工夫论与责任伦理三个层面对阳明心学与责任的关系问题进行阐释。 展开更多
关键词 王阳明 良知 责任 伦理
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人文教育:由唯概念思维走向“象思维” 被引量:2
9
作者 张祥云 《深圳大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2003年第3期122-124,共3页
由于知识领域成为工具理性主导的市场,客观主义的科学标准成为衡量一切知识的标准,唯概念思维成为人们思维的“意识形态”,致使人文教育在整体上深深陷入唯概念的、唯理性的思维洞穴之中。出路在于立足于知识的“默会维度”来理解人文... 由于知识领域成为工具理性主导的市场,客观主义的科学标准成为衡量一切知识的标准,唯概念思维成为人们思维的“意识形态”,致使人文教育在整体上深深陷入唯概念的、唯理性的思维洞穴之中。出路在于立足于知识的“默会维度”来理解人文知识的特性,探索出符合人文教育特点的理论和方法。被忽略了的中国传统人文精髓———“象思维”———正是当代人文教育需要承继和复兴的智慧所在。 展开更多
关键词 人文教育 默会知识 象思维
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基于文化育人理念的卓越人才培养目标探究——王阳明“良知说”对大学生社会责任感养成教育的启示 被引量:3
10
作者 丁愉 王晓庆 刘扬 《成都理工大学学报(社会科学版)》 2014年第4期111-113,118,共4页
陆王心学作为传统文化中具有代表性的一派对传统知识分子具有重要的影响。王阳明,作为陆王心学的集大成者,所提出的"良知说"在社会责任感养成教育方面更是具有丰富的文化育人的价值与资源。其中,壬阳明所提出的"破心贼&q... 陆王心学作为传统文化中具有代表性的一派对传统知识分子具有重要的影响。王阳明,作为陆王心学的集大成者,所提出的"良知说"在社会责任感养成教育方面更是具有丰富的文化育人的价值与资源。其中,壬阳明所提出的"破心贼"以"明明德","明人伦"以"亲民","成圣贤"以"止于至善",对于当代大学生社会责任感养成提供了三个层次的教育目标,从大学生个体自我的道德为出发点,外推至对社会伦理关系明确与建立、再到社会责任感的培养及落实,秉承了"大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善"的大学精神,体现了传统文化对于知识分子"内圣外王"的根本要求。 展开更多
关键词 王阳明 良知 大学生 社会责任感 德育目标
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在“良知”中生成的“心”与“物”及其关系——王阳明“心外无物”的合理诠释 被引量:2
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作者 邓国元 《贵州教育学院学报》 2006年第5期26-29,共4页
“心外无物”是王阳明心学体系的重要命题。在阳明那里,“心”即“良知”,一种绝对的生成的道德自觉准则。与此“心”相应,“意”非意识,而是“良知”之“致”,进而“物”则为“良知”所直贯而来的具体的道德性行为。所以,“心外无物”... “心外无物”是王阳明心学体系的重要命题。在阳明那里,“心”即“良知”,一种绝对的生成的道德自觉准则。与此“心”相应,“意”非意识,而是“良知”之“致”,进而“物”则为“良知”所直贯而来的具体的道德性行为。所以,“心外无物”展示的是:具体的道德性行为离不开主体的“良知”。阳明、儒家通过具体的道德性行为把“他者”纳入到主体的“良知”中来。这是一种道德关系的建构。 展开更多
关键词 良知 心外无物
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“良知”与“种子”:王阳明思想之中的植物隐喻 被引量:3
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作者 陈立胜 《江苏行政学院学报》 2005年第5期11-15,共5页
能近取譬是儒学生命智慧运思的风格。在王阳明的思想中,“种子”的隐喻一直贯穿于其良知教论说过程之中。它既贴切地指示出良知的自发性、自然性,又生动地表示出良知实现的次第性,更准确的显示出致良知功夫的亲近性、简易性。
关键词 良知 种子 根喻
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王阳明与孟子的心本体论比较 被引量:1
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作者 蔡新法 《绍兴文理学院学报(哲学社会科学版)》 2005年第6期56-59,共4页
孟子在我国历史上首次对心的问题进行哲学层次的思考,并提出良知、良能、良心说。王阳明则从哲学本体论高度探讨心的问题,并从良知范畴综合孟子的良知、良能、良心概念。从王阳明与孟子的心本体论比较中可以看出他们具有渊源与超越的关系。
关键词 良心 良知 本体论
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王阳明的社会治理思想及其现代价值 被引量:2
14
作者 罗爱武 Chi Zhen 《孔学堂》 2016年第2期30-38,45-55,共9页
创新社会治理体制是推进国家治理体系和治理能力现代化的重要内容,推动社会治理体制创新需要大力挖掘中华优秀传统文化资源。王阳明是中国著名的思想家、政治家,他的社会治理思想包括"良知"是"善治"的人心基础,&qu... 创新社会治理体制是推进国家治理体系和治理能力现代化的重要内容,推动社会治理体制创新需要大力挖掘中华优秀传统文化资源。王阳明是中国著名的思想家、政治家,他的社会治理思想包括"良知"是"善治"的人心基础,"致良知"是"治心"的基本方式,"知行合一"是"治行"的主要途径等,这些思想在他设立乡约、创办社学、施行仁政等社会治理实践中得到了充分运用,对当前创新社会治理体制有一定的启示作用。 展开更多
关键词 良知 致良知 知行合一 社会治理
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知识管理在直觉决策中的作用 被引量:1
15
作者 柏菊 冯俊文 《技术经济与管理研究》 2012年第5期37-40,共4页
在管理领域,直觉相对于逻辑思维所具有的系统整体性、创造性和快速简捷性等若干特质,使得它的作用不可忽视,甚至成为决定性因素。从知识角度看来,直觉决策是一个知识获取、运用和创新的过程。知识管理作为一种创新管理模式,是解决决策... 在管理领域,直觉相对于逻辑思维所具有的系统整体性、创造性和快速简捷性等若干特质,使得它的作用不可忽视,甚至成为决定性因素。从知识角度看来,直觉决策是一个知识获取、运用和创新的过程。知识管理作为一种创新管理模式,是解决决策与知识匹配的有力工具。文章在分析了知识管理与直觉决策内在统一性的基础上,从修正直觉决策偏差、弥补知识缺口和提高决策效率三个方面研究了知识管理在直觉决策中的作用。决策主体在了解直觉并拥有正确的直觉观后,就应顺应知识管理的核心要求,充分利用直觉决策。本文研究的目的在于从知识管理视角因势利导直觉决策过程中的倾向与特征,为直觉决策从无意识的习惯转变为有意识的行动,提供理论与实践依据。 展开更多
关键词 知识管理 直觉决策 直觉偏差 知识缺口
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取经即是致良知——略论小说《西游记》主题 被引量:1
16
作者 贾广瑞 《山东女子学院学报》 2011年第3期89-91,共3页
关于《西游记》的主题研究自小说问世以来便未曾断绝,而《西游记》本身丰富文化意蕴的多义性也为学者们的争论提供了发挥的空间。其实,从小说创作的时代背景、人物形象、故事情节等几个方面而言,这部寓意隽永的小说与明代王阳明的"... 关于《西游记》的主题研究自小说问世以来便未曾断绝,而《西游记》本身丰富文化意蕴的多义性也为学者们的争论提供了发挥的空间。其实,从小说创作的时代背景、人物形象、故事情节等几个方面而言,这部寓意隽永的小说与明代王阳明的"良知"、"致良知"相合,而取经可以看作是"致良知"的故事版本。 展开更多
关键词 《西游记》 取经 良知 致良知
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王阳明实践道德思想及其借鉴意义 被引量:1
17
作者 孙宏 张新生 《贵州师范大学学报(社会科学版)》 2000年第2期7-9,共3页
王阳明的致良知哲学思想 ,良知是其本体论———道德论的基础 ,致良知则是主体的道德实践过程 ,其精神实质是一种自律性很强的主体能动的实践道德观。对我们今天社会主义思想道德建设的借鉴意义在于 ,要以社会主义道德为依据 ,将道德思... 王阳明的致良知哲学思想 ,良知是其本体论———道德论的基础 ,致良知则是主体的道德实践过程 ,其精神实质是一种自律性很强的主体能动的实践道德观。对我们今天社会主义思想道德建设的借鉴意义在于 ,要以社会主义道德为依据 ,将道德思想、道德规范融入到社会生活的具体内容中去 ,实现社会生活实践的道德化、有序化。 展开更多
关键词 良知 致良知 王阳明 知行合一说
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生态共同体:王阳明“天地万物一体”再诠释 被引量:2
18
作者 秦蓁 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2018年第6期110-116,共7页
王阳明的"天地万物一体"是一个生态共同体。它体现了自然的生态系统与主体的道德伦理之"同然一体"。它是"天地万物"之自然与独具"良知"之人双向的共同建构,同时也是人"致良知"的伦... 王阳明的"天地万物一体"是一个生态共同体。它体现了自然的生态系统与主体的道德伦理之"同然一体"。它是"天地万物"之自然与独具"良知"之人双向的共同建构,同时也是人"致良知"的伦理价值反映。"天地万物"是自然所构成的生态整体,"良知"是其具有的伦理内涵。两者共同形成即自然即道德的生态共同体,它们以"致良知"为道德实践,将生态系统的客观价值推至人的主观价值。"天地万物一体"既体现了自然与人共建的生态共同体,又体现了以良知为基础的浑然整体,因而"一体"亦是"同体",都是生态共同体之"体",从而使一种基于新的人与自然关系而建立起来的生态伦理成为可能。 展开更多
关键词 王阳明 天地万物一体 生态共同体 良知 同体
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陈忠实近期小说创作综论 被引量:2
19
作者 冯望岳 《唐都学刊》 2008年第1期37-40,共4页
陈忠实的继《白鹿原》之后的小说创作,不独注重艺术探索与创新,而尤其注重保持与人民的血肉联系。与时俱进,关注现实,魂系绿野,酷爱人民;针砭时弊,干预生活,志存平治,感时忧国;深入生活,贴近人民,"魂系绿野跃白鹿","体... 陈忠实的继《白鹿原》之后的小说创作,不独注重艺术探索与创新,而尤其注重保持与人民的血肉联系。与时俱进,关注现实,魂系绿野,酷爱人民;针砭时弊,干预生活,志存平治,感时忧国;深入生活,贴近人民,"魂系绿野跃白鹿","体验不深不谋篇",是陈忠实小说近作基本的情感内蕴和特征。 展开更多
关键词 良知 人格 睿智 忧愤 民间情结 回声
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由“心即理”探入王阳明心学的客观性问题 被引量:2
20
作者 王广杰 《新疆社会科学》 CSSCI 2019年第1期14-20,146,共8页
客观性问题始终是儒学内部时隐时显的重大义理问题,它在阳明心学中表现得尤其显著。就阳明心学体系而言,"心即理"命题无疑是奠基性和终极性的义理之根据。文章以"心即理"为切入点,一方面紧扣阳明心学大要、一方面... 客观性问题始终是儒学内部时隐时显的重大义理问题,它在阳明心学中表现得尤其显著。就阳明心学体系而言,"心即理"命题无疑是奠基性和终极性的义理之根据。文章以"心即理"为切入点,一方面紧扣阳明心学大要、一方面借鉴西方哲学的智慧,深入探讨阳明心学的客观性问题,并且做出创新性诠释。 展开更多
关键词 心即理 阳明心学 客观性 良知 万物一体
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