唐代狩猎俑中的胡人猎师形象研究 被引量：12

1

作者 葛承雍 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 2010年第6期126-143,共18页

在唐代狩猎俑造型中,有不少满脸须髯、膀大身强的胡人形象,他们就是经常以"猎师"身份陪侍主人狩猎的扈从,这些胡人受过调教猎兽猛禽的训练,是一种专业的驯技师,他们或是随外域进贡助猎动物一起来的"贡人",或是为谋... 在唐代狩猎俑造型中,有不少满脸须髯、膀大身强的胡人形象,他们就是经常以"猎师"身份陪侍主人狩猎的扈从,这些胡人受过调教猎兽猛禽的训练,是一种专业的驯技师,他们或是随外域进贡助猎动物一起来的"贡人",或是为谋生移民入华的"蕃口",与汉人一般猎户不同,他们凭驯化鹰鹖犬豹技艺特长依附达官贵人,成为随从参与狩猎活动。胡人猎师的出现进一步刺激促成了唐代狩猎风气的兴盛。 展开更多

关键词 唐代 狩猎 胡人 猎师 狩猎俑

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满、壮、苗族创世女神的比较研究 被引量：7

2

作者 过伟 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 2005年第2期23-25,共3页

北方满族阿布卡赫赫,南方壮族女米洛甲,苗族蝴蝶妈妈都是创世女神,本民族伟大的始母神,这是三位女神之共性。有五方面差异:女神出世的差异,神力、神格、在民间信仰中的差异,以及萨满教、麽教、巫教之差异。差异源于:满族先民乃猎牧民族... 北方满族阿布卡赫赫,南方壮族女米洛甲,苗族蝴蝶妈妈都是创世女神,本民族伟大的始母神,这是三位女神之共性。有五方面差异:女神出世的差异,神力、神格、在民间信仰中的差异,以及萨满教、麽教、巫教之差异。差异源于:满族先民乃猎牧民族,水泡泡图腾;壮族先民乃水田农耕稻作民族,花图腾;苗族先民乃水田农耕和山地农耕稻作民族与造林民族,蝴蝶图腾。 展开更多

关键词 创世女神 图腾 萨满教 麽教 巫教 猎牧民族 农耕民族

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琵琶名曲《海青拿天鹅》溯源 被引量：2

3

作者 崔玲玲 《内蒙古大学艺术学院学报》 2004年第2期48-51,共4页

琵琶名曲《海青拿天鹅》是作于元代的一首反映我国北方少数民族狩猎生活的器乐曲。但其创作来源、族属等一系列问题 ,在音乐理论界存有疑义。杨荫浏先生认为《海天拿天鹅》是描写蒙古人民生活的作品 ,源于蒙古族是有据可考的。史料说明 ... 琵琶名曲《海青拿天鹅》是作于元代的一首反映我国北方少数民族狩猎生活的器乐曲。但其创作来源、族属等一系列问题 ,在音乐理论界存有疑义。杨荫浏先生认为《海天拿天鹅》是描写蒙古人民生活的作品 ,源于蒙古族是有据可考的。史料说明 ,蒙古族中产生出这样的乐曲是有生活依据的。 展开更多

关键词 元代琵琶曲 《海青拿天鹅》 狩猎民族 蒙古族民间狩猎歌舞

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鄂伦春族猎民身体形态及心理健康状况研究——关于鄂伦春族猎民村的调查报告 被引量：3

4

作者 方征 张兰 +1 位作者 马强 王延 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第4期116-120,共5页

对174位鄂伦春族猎民的身体形态进行测量之后的结果表明,鄂伦春族男子成年猎民一般身高较矮、骨骼和肌肉发育不够完善,虽然体重较轻,但体态略胖;鄂伦春族成年女子猎民一般身高略矮、骨骼肌肉发育不够完善,体重虽然不重,但体态较胖。其... 对174位鄂伦春族猎民的身体形态进行测量之后的结果表明,鄂伦春族男子成年猎民一般身高较矮、骨骼和肌肉发育不够完善,虽然体重较轻,但体态略胖;鄂伦春族成年女子猎民一般身高略矮、骨骼肌肉发育不够完善,体重虽然不重,但体态较胖。其影响因素主要是遗传特质、饮食结构和生活环境等。 展开更多

关键词 鄂伦眷族 猎民 体质人类学

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瑶族“打猎舞”的保护与传承

5

作者 吴燕 冯霞 《学术探索》 CSSCI 2013年第12期130-133,共4页

对瑶族"打猎舞"的保护与传承的必要性不仅体现在挖掘打猎舞的良好健身、娱乐和教化价值方面,而且还具有提倡狩猎精神、传承优秀品质、为思想品德教育提供良好素材的作用;还表现在传承民族文化、强化民族认同、促进民族团结、... 对瑶族"打猎舞"的保护与传承的必要性不仅体现在挖掘打猎舞的良好健身、娱乐和教化价值方面,而且还具有提倡狩猎精神、传承优秀品质、为思想品德教育提供良好素材的作用;还表现在传承民族文化、强化民族认同、促进民族团结、促进经济发展等方面。就促进其发展的方式上,提出了:加强立法,加大宣传;将传承价值取向从经济建设向文化、体育建设方面扩展及完善;开发校本课程,将瑶族打猎舞融入学校体育教学课程等思考。 展开更多

关键词 打猎舞 瑶族 非物质文化遗产 保护与传承

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吸取乡土滋养 情渗造型艺术——论苗族猎神文化与高校雕塑课程的实践结合

6

作者 董剑华 《保山学院学报》 2013年第6期64-67,共4页

图腾文化是少数民族宗教信仰文化中普遍存在的形式之一,对少数民族意识与观念产生了深刻的影响。通过对昌宁苗族猎神文化的田野实践调查,体察苗族猎神民间雕塑的独特艺术魅力,结合高校雕塑课程教学环节,将民间艺术智慧吸取入课堂。

关键词 猎神 昌宁苗族 民间雕塑 教学实践

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农牧业之外:渔采狩猎与魏晋十六国河西民众生计

7

作者 贾小军 《河西学院学报》 2012年第3期51-57,共7页

魏晋十六国时期的河西地区,除了在民众经济生活中占据主要内容的农牧业,渔采狩猎等多种谋生手段也应当起着调剂余缺甚至更为重要的作用。对民众而言,在某些时期,由于渔采狩猎诸业较之农牧业有更加简易的优势,因此也成为民众谋生的手段... 魏晋十六国时期的河西地区,除了在民众经济生活中占据主要内容的农牧业,渔采狩猎等多种谋生手段也应当起着调剂余缺甚至更为重要的作用。对民众而言,在某些时期,由于渔采狩猎诸业较之农牧业有更加简易的优势,因此也成为民众谋生的手段。又因该时期河西山林川泽资源丰富和长期战乱等因素的影响,使渔采狩猎等较多的非农、非牧谋生方式具有顽强的生命力,长期影响河西民众社会生活的内容和质量。 展开更多

关键词 魏晋十六国 渔采狩猎 河西 民众 生计

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狩猎经济文化类型的当代变迁——鄂伦春族、鄂温克族猎民生计调查 被引量：11

8

作者 王俊敏 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第6期57-64,共8页

进入21世纪不久,随着中国最后一个狩猎部———敖鲁古雅鄂温克民族乡猎民的整体生态移民,狩猎—采集作为一个独立的经济文化类型,在中国悄然消失了。这一文化变故,不仅对于当事民族来说是头等大事,而且对于整个中华民族的文化生态系统来... 进入21世纪不久,随着中国最后一个狩猎部———敖鲁古雅鄂温克民族乡猎民的整体生态移民,狩猎—采集作为一个独立的经济文化类型,在中国悄然消失了。这一文化变故,不仅对于当事民族来说是头等大事,而且对于整个中华民族的文化生态系统来说,也应该具有不小的震动。通过鄂伦春族狩猎文化经济类型的当代变迁、敖鲁古雅鄂温克民族乡生态移民、吉登嘎查鄂温克族猎民村弃猎转牧三个个案的调查,展现出狩猎经济文化类型所走过的坎坷道路和猎民目前的困难处境,并探讨成功弃猎转牧的条件和途径。 展开更多

关键词 狞猎经济文化类型 变迁 猎民生计 调查

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清王朝推行民族团结政策的实践与成效——兼谈清帝的民族思想对儒家传统观念的继承与借鉴 被引量：2

9

作者 段钟嵘 《河北民族师范学院学报》 2012年第1期5-11,共7页

在中国封建社会发展的历程中,历朝历代的皇帝,基本上都是以儒学为治国的主导思想。清王朝虽然是由少数民族建立起来的国家与政权,但也极为尊崇儒家思想及其治国方略。清帝崇尚儒家"大一统"思想,反对封建割据,努力维护国家的... 在中国封建社会发展的历程中,历朝历代的皇帝,基本上都是以儒学为治国的主导思想。清王朝虽然是由少数民族建立起来的国家与政权,但也极为尊崇儒家思想及其治国方略。清帝崇尚儒家"大一统"思想,反对封建割据,努力维护国家的统一。但在对待民族问题上,却根据清政府面对的具体情况,提出与前人不同主张,并确立了新的民族观念和民族政策。始自秦始皇建立中国历史上第一个统一的中央集权国家到朱明王朝,一直按内华夏、外"四夷"的传统观念,采取"严华夷之防"的政策,修筑长城或类似的边墙,把中原汉族与边疆少数民族分割开来。结果民族矛盾越来越深,战争连年不断。清朝统治者,特别是康熙、雍正、乾隆,既吸收儒家"大一统"思想,又突破了不利于民族团结的"内外"、"华夷"之别的传统观念,提出"天下一家"、"中外一家"的主张,摒弃修筑长城的民族隔离措施,代之以"修德安民"的温和政策,并通过"举木兰秋狝,诘戎绥边"、"建避暑山庄,怀柔远人"、"兴教修庙,安抚众蒙古"等具体实践,收到了大清王朝民族团结、国家统一、百姓生活安宁的卓著成效。 展开更多

关键词 大一统 长城之防 修德安民 木兰秋狝 诘戎绥边 避暑山庄 兴教修庙 怀柔远人

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湘西瓦乡人民间狩猎习俗初探 被引量：2

10

作者 刘兴禄 《吉首大学学报（社会科学版）》 北大核心 2009年第5期49-53,共5页

湘西瓦乡人民间狩猎习俗作为一种活态存在着的民间群体性活动,在物质生产、精神生活和组织制度方面彰显着自己特有的结构与功能。目前,民间的狩猎活动已发生变迁并逐步消逝,但是作为一种文化遗产,凝结着千百年来的民间智慧,对当下和谐... 湘西瓦乡人民间狩猎习俗作为一种活态存在着的民间群体性活动,在物质生产、精神生活和组织制度方面彰显着自己特有的结构与功能。目前,民间的狩猎活动已发生变迁并逐步消逝,但是作为一种文化遗产,凝结着千百年来的民间智慧,对当下和谐社会建设有着重要的启示性意义。 展开更多

关键词 狩猎习俗 瓦乡人 和谐

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北方渔猎民族物候历的人类学阐释 被引量：1

11

作者 郝庆云 陈伯霖 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2004年第3期63-68,共6页

本文运用人类学调查资料并结合历史文献及其他民族志材料来阐释北方渔猎民族的物候历,并进而探讨人类社会历法起源问题。认为物候历起源于人类的渔猎经济文明时代,而非农耕畜牧时代。物候历是人类最原始的历法,是其他历法的基础。但其... 本文运用人类学调查资料并结合历史文献及其他民族志材料来阐释北方渔猎民族的物候历,并进而探讨人类社会历法起源问题。认为物候历起源于人类的渔猎经济文明时代,而非农耕畜牧时代。物候历是人类最原始的历法,是其他历法的基础。但其他历法产生后,物候历仍在人类生活中发挥作用。物候历是渔猎民族认识自然的文化创造和生产生活经验的总结。 展开更多

关键词 北方 渔猎民族 物候历 人类学 历法 经济活动 方位意识

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“獦獠”的音义形考辨

12

作者 谭世宝 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2013年第6期50-59,共10页

"獦獠"始见于《坛经》,被用作惠能的自称与他称。对于此词的任何解释,都关乎对惠能身世、《坛经》及其所开创的南禅宗的革命宏旨的准确理解。以往的研究存在舍字音而单凭字形求字义的盲点,因而对于该词中的"獦"与&q... "獦獠"始见于《坛经》,被用作惠能的自称与他称。对于此词的任何解释,都关乎对惠能身世、《坛经》及其所开创的南禅宗的革命宏旨的准确理解。以往的研究存在舍字音而单凭字形求字义的盲点,因而对于该词中的"獦"与"獠"的音、义、形这三者的关联一直缺乏正确的认识。在众说纷纭中,多数论著认为"獦獠"乃对惠能的"侮称"或"贬称"。笔者对此不敢苟同,故此力求在前人研究的基础上作新的探讨,以取得对该词的音义形之正解。 展开更多

关键词 过洞庭青草湖诗 六祖 西南夷 仡佬 猎头獠人

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双龙油松良种基地鼢鼠防治技术初探

13

作者 刘保柱 马建权 +1 位作者 李新会 王建伟 《陕西林业科技》 2005年第3期22-23,共2页

本文通过对几种防治鼢鼠的方法对比,选择出了目前最适宜良种基地鼢鼠防治的防治方法。

关键词 鼢鼠 鼠不育饵剂 人工捕鼠 灭鼠雷 灭鼠弹

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People Powered Search Engines:Cyber Witch Hunts or Public Service?

14

《Beijing Review》 2008年第43期46-47,共2页

Being too critical, outspoken or engaging in behavior deemed immoral can get you into big trouble in China. And it’s not the authori-ties we’re talking about here. The power of the people has found a new outlet to vent

关键词 Cyber Witch hunts or Public Service people Powered Search Engines

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印度版“低烈度战争”:印度政府剿灭印共(毛)的战略 被引量：2

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作者 王静 《南亚研究》 CSSCI 2014年第4期67-85,155,共19页

印度政府对印共(毛)的剿灭全面借鉴了美国的"低烈度战争"战略,堪称印度版"低烈度战争"。其战略特点包括:投入大量的军事和情报力量对印共(毛)进行围剿;对印共(毛)发动信息心理战;引入各种政治经济改革和利用非政府... 印度政府对印共(毛)的剿灭全面借鉴了美国的"低烈度战争"战略,堪称印度版"低烈度战争"。其战略特点包括:投入大量的军事和情报力量对印共(毛)进行围剿;对印共(毛)发动信息心理战;引入各种政治经济改革和利用非政府组织施展"赢得人心"战术;制定并实施针对印共(毛)的"特殊法律";将清除印共(毛)领导人作为剿灭战略的关键。印共(毛)采取了"持久人民战争"战略作为回击。其内容包括:政治反击战略,即向人民展示毛主义者对人民所面对问题的解决方案和建立广泛的统一战线等;军事反击战略,包括用毛主义人民战争理论武装党和人民游击解放军、壮大民兵队伍、从上到下清理敌人的情报网、发动城市运动等;对信息心理战的反击战略包括回应敌人的假宣传和建立应对信息心理战的独立机制等;此外,还要将保护领导层提升为战略的重点。 展开更多

关键词 印共(毛) 低烈度战争 绿色狩猎行动 持久人民战争 信息心理战

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