女娲“人首蛇身”形象的结构分析 被引量：6

1

作者 韩鼎 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2010年第1期62-66,共5页

本文通过古籍中对女娲记载的分析,确定大约汉代时人们对女娲"人首蛇身"的形象已经形成相对一致的认识;并从"野性的思维"角度重新审视"半人半兽"形象的由来,认为"人首蛇身"是思维对"自然... 本文通过古籍中对女娲记载的分析,确定大约汉代时人们对女娲"人首蛇身"的形象已经形成相对一致的认识;并从"野性的思维"角度重新审视"半人半兽"形象的由来,认为"人首蛇身"是思维对"自然—文化"秩序进行调和的产物,并具体结合女娲神话分析了"人首蛇身"的来源和内涵,以及"蛇身"在大母神形象中的意义、蛇多样的象征意义对女娲神格的影响。 展开更多

关键词 女娲 人首蛇身 半人半兽 大母神

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道家的起源与神话的类型 被引量：6

2

作者 杨儒宾 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第3期133-150,共18页

道家是秦汉后建构出来的学派,先秦时期没有"道家"一派,后世建构出来的"道家"遂不能不有较强的异质性。道家分为"黄老"与"老庄"两支,前者重外王,后者重内圣,但内圣与外王亦有连续性。黄帝、老... 道家是秦汉后建构出来的学派,先秦时期没有"道家"一派,后世建构出来的"道家"遂不能不有较强的异质性。道家分为"黄老"与"老庄"两支,前者重外王,后者重内圣,但内圣与外王亦有连续性。黄帝、老子、庄子是道家传统中最重要的三个符号,追溯道家三子的起源,可追溯到神话的源头。黄帝源于天子神话,老子源于大母神神话,庄子源于飞仙神话,神话的源头不同,三子的思想定向也就不同。三子继承远古的神话,也继承了远古时期积极礼仪的斋戒实践。在从巫教(萨满教)到道家的传承中,后者也对前者作了批判的转化,三子在战国时期分别形成各自的体系,并在秦汉后被聚合成一家,即所谓的道家。 展开更多

关键词 道家 神话 萨满教 黄帝 老子 庄子 大母神 飞仙 斋戒

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中国传统庭院空间的心理原型探析 被引量：4

3

作者 林志森 关瑞明 《建筑师》 2006年第6期83-87,共5页

本文通过对“大母神”原型与“原型的崩溃”的阐述,分析中国古代穴居模式对先民原始空间意识的影响,并渗透到中国传统建筑文化的深层结构之中,成为先民空间营造的集体无意识。指出中国传统建筑中庭院的空间原型源自“大母神”原型的象... 本文通过对“大母神”原型与“原型的崩溃”的阐述,分析中国古代穴居模式对先民原始空间意识的影响,并渗透到中国传统建筑文化的深层结构之中,成为先民空间营造的集体无意识。指出中国传统建筑中庭院的空间原型源自“大母神”原型的象征性意象,庭院型制的发展是空间原型分化后相关象征群的意义表达。并从物质、制度和精神三个层面阐述庭院型制的兴盛依据。 展开更多

关键词 中国传统建筑 庭院 大母神 原型 象征

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贵州苗族刺绣中的母体崇拜 被引量：5

4

作者 龙英 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2011年第4期79-81,共3页

苗族同胞以自然万物来歌颂对女性神的神秘生殖力量崇拜,在贵州苗族刺绣作品中,可以发现大量对母体生殖繁衍力量的隐喻与崇拜。在这些作品中,受到崇拜和隐喻的母体或化身为植物,或化身为动物,或化身为自然界的其他物象,通过刺绣把对大母... 苗族同胞以自然万物来歌颂对女性神的神秘生殖力量崇拜,在贵州苗族刺绣作品中,可以发现大量对母体生殖繁衍力量的隐喻与崇拜。在这些作品中,受到崇拜和隐喻的母体或化身为植物,或化身为动物,或化身为自然界的其他物象,通过刺绣把对大母神及其生殖繁衍力量的崇拜以借喻、隐喻的方式表达出来,而在具体的苗族民俗传承中,这种崇拜体现为对生殖意念的张扬和人丁兴旺的渴求。 展开更多

关键词 母体崇拜 苗族刺绣 大母神 生殖繁衍

原文传递

“大母神”崇拜在东方及其神话显影 被引量：5

5

作者 李祥林 《内蒙古大学艺术学院学报》 2013年第3期99-105,共7页

流淌着民间血液、散发出诗性光辉的神话（myth），对于现代人究竟意味着什么呢？在哲学家卡西尔看来，神话尽管被笼罩在神秘的面纱下，但它绝非是怪异、荒诞、混乱的。掀开面纱就会发现，神话作为隐喻思维不过是人类原始思维形式之一，... 流淌着民间血液、散发出诗性光辉的神话（myth），对于现代人究竟意味着什么呢？在哲学家卡西尔看来，神话尽管被笼罩在神秘的面纱下，但它绝非是怪异、荒诞、混乱的。掀开面纱就会发现，神话作为隐喻思维不过是人类原始思维形式之一，它以看似离奇实则深刻的话语曲折地讲述出人类远古历史，并且从深层上对应着人类原始、隐密、被埋藏在潜意识冰山中的文化心理。 展开更多

关键词 “大母神” 生殖崇拜 神话 宗教史

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原型透析《愤怒的葡萄》的环境伦理观 被引量：2

6

作者 张道坤 《伊犁教育学院学报》 2006年第1期76-78,109,共4页

以西方异教文化为视角,通过对美国作家约翰.斯坦贝克的长篇小说《愤怒的葡萄》的原型分析,揭示出作品中暗含的“伟大母亲”的原型意象。这一原型意象所体现的人与土地和谐共存的环境伦理观和母系社会文化价值观念,不但深化了小说的主题... 以西方异教文化为视角,通过对美国作家约翰.斯坦贝克的长篇小说《愤怒的葡萄》的原型分析,揭示出作品中暗含的“伟大母亲”的原型意象。这一原型意象所体现的人与土地和谐共存的环境伦理观和母系社会文化价值观念,不但深化了小说的主题意义,而且对当今社会的健康、持续地发展也具有十分重的启示作用。 展开更多

关键词 斯坦贝克 《愤怒的葡萄》 原型意象 伟大母亲

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沈从文小说中的大地母亲与智慧老人原型 被引量：3

7

作者 潘浩 《湖州师范学院学报》 2018年第1期65-68,75,共5页

沈从文在中国现代文学史上的独特地位,不仅是因为他对于湘西文化的描写和对人性美的追求,还在于他的作品中所蕴藏的人类共通的生命体验,这种生命体验即荣格所定义的原型。大地母亲和智慧老人就是沈从文小说中经常出现的两个重要原型。

关键词 沈从文 大地母亲 智慧老人 原型 荣格

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追寻原母神——关于宇宙创生神话的探索 被引量：3

8

作者 李红英 《中州大学学报》 2009年第3期46-48,共3页

关于宇宙起源,中国的老庄学说和古希腊创世神话都显示出了宇宙混沌的观念,却用不同的思维方式来阐释,老庄学说把宇宙之混沌抽象为"道";而古希腊创世神话则把它具象化为一个生育了众神的原母神卡俄斯。无论是老庄学说中的"... 关于宇宙起源,中国的老庄学说和古希腊创世神话都显示出了宇宙混沌的观念,却用不同的思维方式来阐释,老庄学说把宇宙之混沌抽象为"道";而古希腊创世神话则把它具象化为一个生育了众神的原母神卡俄斯。无论是老庄学说中的"道",还是古希腊神话中的混沌神卡俄斯,作为混沌时期孕育万物的生命之源,都具有原母神的意义。 展开更多

关键词 原母神 道 混沌

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《儿子与情人》中莫瑞尔太太的大母神形象分析 被引量：3

9

作者 卢木林 《科技信息》 2009年第3期136-137,共2页

在原型批评理论中,"大母神"指西方神话中兼具创造性与毁灭性双重特质的女神形象。这一形象在《儿子与情人》中格特鲁德·莫瑞尔太太的身上得到了展现。本文采用原型批评视角具体分析"大母神"形象在莫瑞尔太太... 在原型批评理论中,"大母神"指西方神话中兼具创造性与毁灭性双重特质的女神形象。这一形象在《儿子与情人》中格特鲁德·莫瑞尔太太的身上得到了展现。本文采用原型批评视角具体分析"大母神"形象在莫瑞尔太太身上的具体体现,从而揭示莫瑞尔太太的个人悲剧是与其所处的社会环境和个人性格密切相关的。 展开更多

关键词 《儿子与情人》 格特鲁德·莫瑞尔 原型批评 大母神

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民间信仰对女娲形象的双重演绎 被引量：2

10

作者 常玉荣 何石妹 侯艳娜 《河北工程大学学报（社会科学版）》 2011年第4期65-67,共3页

在远古神话中,女娲创造世界、孕育人类,是一副大神的气派,而在后世驳杂的民间信仰中,女娲形象又被重新演绎塑造。民间信仰的世俗性与神圣性的复杂扭结造成了女娲形象双重演绎过程,一方面将女娲由远古神祇演绎为人类慈祥的母亲,充满了人... 在远古神话中,女娲创造世界、孕育人类,是一副大神的气派,而在后世驳杂的民间信仰中,女娲形象又被重新演绎塑造。民间信仰的世俗性与神圣性的复杂扭结造成了女娲形象双重演绎过程,一方面将女娲由远古神祇演绎为人类慈祥的母亲,充满了人间烟火气;另一方面女娲又被赋予无所不能的神力,成为万人敬仰的大神。这是一个交叉式的双向互动,其复杂性是和民间信仰的混沌性共生的。女娲在民间的这种存在方式最终决定了女娲文化信仰现存状态和未来演变的流向,这对于民间女娲文化信仰的传承与发展有着重要的意义。 展开更多

关键词 女娲形象 民间信仰 大母神 双重演绎

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中西创世神话对比意蕴探微 被引量：2

11

作者 孙静 《重庆理工大学学报（社会科学）》 CAS 2014年第4期120-123,150,共5页

创世神话是中国和西方共有的神话母题,并分别对各自的文化产生了深远的影响。通过对中西方创世神话的对比,可以发现西方的创世大神上帝象征着"大母神",而中国的创世大神盘古与女娲则分别对应"父权"与"大母神&q... 创世神话是中国和西方共有的神话母题,并分别对各自的文化产生了深远的影响。通过对中西方创世神话的对比,可以发现西方的创世大神上帝象征着"大母神",而中国的创世大神盘古与女娲则分别对应"父权"与"大母神"。"父权"从本质上来看是反对自由意志的,因此西方基督教文化保护人的自由意志,而中国传统文化则不是很欢迎自由意志的存在。 展开更多

关键词 创世神话 大母神 父权 自由意志

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哈尼族大母神塔婆与汉族女始祖女娲的比较研究 被引量：1

12

作者 王惠 《海南广播电视大学学报》 2011年第3期34-37,59,共5页

塔婆是哈尼族神话传说中生育众物、传承人种的大母神形象,广泛存在于哈尼族口传文学、父子联名谱系及其节庆活动之中;而女娲则是中华主体民族汉族神话传说中的女始祖,她造人、补天、治水、置婚姻、作笙簧,创造了诸多历史功绩。但和塔婆... 塔婆是哈尼族神话传说中生育众物、传承人种的大母神形象,广泛存在于哈尼族口传文学、父子联名谱系及其节庆活动之中;而女娲则是中华主体民族汉族神话传说中的女始祖,她造人、补天、治水、置婚姻、作笙簧,创造了诸多历史功绩。但和塔婆比较,女娲虽然声名显赫,却不具备现实意义和生命力量,而且,因为经过了父权文化的精心改造,女娲形象和塔婆形象相比,缺乏真实性、原始性和兼容性。 展开更多

关键词 大母神 塔婆 女娲 生殖 原始

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寻找母亲:解读《拯救溺水鱼》的大母神原型

13

作者 章燕 《南京工程学院学报（社会科学版）》 2012年第3期6-10,共5页

神话—原型理论认为大母神是一切母亲形象的来源,这里的母亲具有本位和隐喻双重意义。《拯救溺水鱼》有丰富的大母神意象,其中幽灵之旅和探险之旅两条情节主线都融会于寻找母亲的主题。一方面,谭恩美通过血、乌罗伯洛斯、月亮等表征母... 神话—原型理论认为大母神是一切母亲形象的来源,这里的母亲具有本位和隐喻双重意义。《拯救溺水鱼》有丰富的大母神意象,其中幽灵之旅和探险之旅两条情节主线都融会于寻找母亲的主题。一方面,谭恩美通过血、乌罗伯洛斯、月亮等表征母亲的原型意象刻画叙述者寻找母亲的历程;另一方面,母亲也象征着华裔的精神家园,通过解读子宫洞、无名之地的原型意象,能体会出精神家园对华裔的意义,理解异质文化间沟通交流的重要性。 展开更多

关键词 《拯救溺水鱼》 母亲 谭恩美 原型 大母神

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强大的依附者——美狄亚形象新论

14

作者 高畅 《镇江高专学报》 2008年第1期16-19,共4页

以史前大母神为原型塑造的美狄亚在已打上父权文化烙印的希腊神话里格外引人注目。占据古希腊主流意识形态的英雄主义人生价值观和妇女观巧妙地将美狄亚排除、放逐在社会之外:对她的顶礼膜拜实则是做"非人化"的处理。美狄亚... 以史前大母神为原型塑造的美狄亚在已打上父权文化烙印的希腊神话里格外引人注目。占据古希腊主流意识形态的英雄主义人生价值观和妇女观巧妙地将美狄亚排除、放逐在社会之外:对她的顶礼膜拜实则是做"非人化"的处理。美狄亚的遭弃揭示了女性一种尴尬可笑的生存状态:在某种程度上既支配着依附于她的男人,同时又依附于他,成为一个强大的依附者。 展开更多

关键词 美狄亚 大母神 原型

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劳伦斯的原母神和维纳斯情结

15

作者 丁小雨 《长江工程职业技术学院学报》 CAS 2007年第4期59-62,共4页

从女性神话批评的角度,论述了劳伦斯对两性关系的赤裸描写是基于他对女性神话中创造力的艺术想象。对女神的创造力和生命源泉的艺术想象不仅决定了劳伦斯对其母亲的关系,而且解释了劳伦斯作品中男女主人公的关系和性爱场面的描写。

关键词 原母神 维纳斯 灵和肉的和谐统一

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论毕淑敏创作中的母性意识

16

作者 刘明菊 《鸡西大学学报（综合版）》 2013年第7期83-84,共2页

女作家毕淑敏在其创作中塑造了形形色色的母亲形象,她们徘徊于爱与理智之间,为孕育和培养下一代而不遗余力,并不断探索、完美着自己。在她们身上,我们找到了毕淑敏对母性意识的绝好诠释。

关键词 圣母 传承 彷徨 智慧母性

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女神降格论理论前提初探

17

作者 刘勤 《商丘师范学院学报》 CAS 2012年第11期33-36,共4页

女神降格论在中国神话学界一直居于统治地位。此论调是建立在一系列假命题基础上的。此观点的三大理论前提存在缺陷:将"母系制"完全等同于"母权制",将原始"大母神"作为基点来看待女神的发展演变,只强调... 女神降格论在中国神话学界一直居于统治地位。此论调是建立在一系列假命题基础上的。此观点的三大理论前提存在缺陷:将"母系制"完全等同于"母权制",将原始"大母神"作为基点来看待女神的发展演变,只强调男权社会中的男女的对立关系而忽视其统一、平等、依附、转化等其他关系。女神研究的理论前提之所以存在着上述缺陷,主要是因为受到文化单线进化论的影响。 展开更多

关键词 女神降格论 母权 大母神 男女对立 文化进化论

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对彝族史诗《梅葛》神话原型的分析 被引量：4

18

作者 陈永香 樊英 《楚雄师范学院学报》 2005年第1期68-70,共3页

本文运用荣格原型理论对史诗《梅葛》的神话原型进行分析。史诗中的格兹天神与许多神话中的创世神一样, 是宇宙之父原型, 也就是一个男性的创世英雄原型。它对应于父权社会, 并得到父权社会的支持。史诗中的葫芦是一种容器, 它包孕了人... 本文运用荣格原型理论对史诗《梅葛》的神话原型进行分析。史诗中的格兹天神与许多神话中的创世神一样, 是宇宙之父原型, 也就是一个男性的创世英雄原型。它对应于父权社会, 并得到父权社会的支持。史诗中的葫芦是一种容器, 它包孕了人类, 是母体崇拜原型的体现, 也是在人类漫长的历史发展中对母体经验在时间的长河中沉淀, 它对应于母权的社会意识。史诗中洪水神话的洪水考验 (或是灾难考验) 是通过原型, 它对应于广泛存在于各民族中的成年通过仪礼。史诗《梅葛》中的神话原型正是彝族人民在漫长的历史进程中的直接经验沉淀凝固而成的人们心灵深处的集体的梦。 展开更多

关键词 《梅葛》 神话原型 通过原型 大父神原型 大母神原型

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摆渡人与月光澡——迟子建《空色林澡屋》读札

19

作者 金钰 《辽宁师范大学学报（社会科学版）》 2024年第1期14-18,共5页

迟子建2016年的中篇小说《空色林澡屋》讲述的是一则发生于神秘原始森林乌玛山区的神奇故事。“我”带领一支勘察小分队对休养生息后的森林进行实地勘察,山民关长河一路给我们当向导和护卫。在这段旅途中,还镶嵌着一个女人皂娘和神秘澡... 迟子建2016年的中篇小说《空色林澡屋》讲述的是一则发生于神秘原始森林乌玛山区的神奇故事。“我”带领一支勘察小分队对休养生息后的森林进行实地勘察,山民关长河一路给我们当向导和护卫。在这段旅途中,还镶嵌着一个女人皂娘和神秘澡屋的传说。整篇小说充满了残忍的幸福、疼痛的温暖与破碎的美好,人性之光与人性幽暗之处共同勾勒出人性的多维景观。通过分析主人公皂娘的“大母神”形象,小说中月亮、澡盆、船等意象以及“真”与“假”的二元叙述话语来探究这部主题颇难索解的小说,以此来阐发迟子建创作的精神高度。 展开更多

关键词 迟子建小说 “大母神”形象 沐浴意象 月光意象 元小说

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女娲神话的象征意义及其当下启示 被引量：3

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作者 殷满堂 《黄石理工学院学报（人文社科版）》 2009年第4期22-23,28,共3页

文章从对女娲神话文本的细读出发,分析女娲补天及女娲抟土造人神话的符号意义,获取其背后所透露出的文化信息。

关键词 女娲神话 象征意义 启示

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