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《桃花源记》与东晋无为之治 被引量:2
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作者 张建伟 《山西师大学报(社会科学版)》 北大核心 2005年第4期81-83,共3页
政治上崇尚无为在西晋统一全国后就有所表现,东晋则在很长一段时间内,一直把无为之治作为朝廷的主导政策。这种在政治上崇尚无为,在个人方面以随意去累为高的行为形成了一种社会风尚。陶渊明生活的时代,东晋政局已由相对稳定走向了混乱... 政治上崇尚无为在西晋统一全国后就有所表现,东晋则在很长一段时间内,一直把无为之治作为朝廷的主导政策。这种在政治上崇尚无为,在个人方面以随意去累为高的行为形成了一种社会风尚。陶渊明生活的时代,东晋政局已由相对稳定走向了混乱。桃源社会没有战乱,没有统治者的搅扰,人们平等相处,真诚相待,过着富足安乐的生活,《桃花源记》无疑是一篇示志之作,它是陶渊明的理想世界。 展开更多
关键词 桃花源 无为之治 陶渊明
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忧郁气质的银幕诗人
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作者 袁玉琴 《南京师范大学文学院学报》 2005年第4期24-27,共4页
吴永刚一生执导30余部影片,贯穿着一种忧郁的人文气质和对无为而治艺术境界的不懈追求,他的代表作《神女》与《巴山夜雨》更为明显。
关键词 吴永刚 导演 电影作品 影视评论
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《诗品》“永嘉时,贵黄老,稍尚虚谈”说辩证——兼与汪春泓先生商榷 被引量:2
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作者 陈道贵 《许昌师专学报》 2002年第3期32-35,共4页
钟嵘《诗品·序》“永嘉时 ,贵黄老”之“黄老” ,学术界一般将其等同于道家学说。汪春泓先生另立新说 ,以为其所指乃无为而治的为政方略。实际上 ,从《诗品》自身 ,可知“永嘉”的时代断限存在明显的失误 ,难以作为立论的根据。而... 钟嵘《诗品·序》“永嘉时 ,贵黄老”之“黄老” ,学术界一般将其等同于道家学说。汪春泓先生另立新说 ,以为其所指乃无为而治的为政方略。实际上 ,从《诗品》自身 ,可知“永嘉”的时代断限存在明显的失误 ,难以作为立论的根据。而魏晋以降各家所用“黄老” ,亦多属道家或道教。因此 。 展开更多
关键词 《诗品》 永嘉 黄老 无为而治
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