“人权派”的表达自由思想探析 被引量：4

1

作者 吴飞 《杭州师范学院学报（社会科学版）》 2005年第2期63-67,共5页

192 9年-193 1年,胡适、罗隆基、梁实秋等“新月社”部分成员组成“平社”,以《新月》为阵地,发动了著名的“人权运动”,抨击国民党的“训政体制”,要求宪政民主人权,发表《人权论集》。在这次“姗姗来迟,软弱无力,以妥协而收场”的中... 192 9年-193 1年,胡适、罗隆基、梁实秋等“新月社”部分成员组成“平社”,以《新月》为阵地,发动了著名的“人权运动”,抨击国民党的“训政体制”,要求宪政民主人权,发表《人权论集》。在这次“姗姗来迟,软弱无力,以妥协而收场”的中国资产阶级自由主义运动“迟到的人权宣言”中,胡适等人从人权的角度提出了表达自由权利的思想,大体可以说是中国思想家与西方思想家的第一次直接接轨。但由于他们的思想与活动不能见容于国民党政府,最终以胡适受到了教育部的申斥并于193 0年被国民党政府撤销其中国公学校长一职而终结。 展开更多

关键词 人权运动 思想自由 胡适

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图书馆自由的宪法之纬 被引量：2

2

作者 袁庆东 《新世纪图书馆》 CSSCI 2008年第4期12-14,共3页

自由乃图书馆作为自由民主社会公共空间应有之特质。自由的图书馆是宪法保障思想自由、知识自由等各种形式之国民表现自由之基本权利的必要空间。图书馆自由的理论基础源自于美国的思想表现自由、知识自由的宪法理论,终极目标在于保障国... 自由乃图书馆作为自由民主社会公共空间应有之特质。自由的图书馆是宪法保障思想自由、知识自由等各种形式之国民表现自由之基本权利的必要空间。图书馆自由的理论基础源自于美国的思想表现自由、知识自由的宪法理论,终极目标在于保障国民"知的权利"。 展开更多

关键词 图书馆自由 思想自由 知识自由 宪法

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“以人为本”的实践论诉求 被引量：1

3

作者 王干才 《山西师大学报（社会科学版）》 北大核心 2006年第5期31-35,共5页

依据实践观点,遵循“实践思维”的逻辑不难发现,“以人为本”是相对于“以物为本”、“以神为本”提出来的。之所以要“以人为本”,是由世界万物,尤其是人类社会的发展和人在其中的地位、作用决定的。在我国实行“以人为本”,贯彻“人... 依据实践观点,遵循“实践思维”的逻辑不难发现,“以人为本”是相对于“以物为本”、“以神为本”提出来的。之所以要“以人为本”,是由世界万物,尤其是人类社会的发展和人在其中的地位、作用决定的。在我国实行“以人为本”,贯彻“人本主义”,当务之急是要从人的“本真”形态去看待人,在思想深处将“以民为本”转变为“以民为主”,进而再将其提升为“以人为本”、“人本主义”,切实满足人的各方面特别是自由表达自己思想的需求,而大力发展生产力、促进先进文化建设,切实推进政治文明进程自然也就成了题中应有之义。 展开更多

关键词 以人为本 超自然属性 思想自由 政治文明

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胡适的容忍论 被引量：2

4

作者 庄森 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2005年第5期104-115,共12页

胡适的自由思想中容忍具有极为重要的地位。胡适认为容忍既是一种自由的精神,又是一种民主的精神,是自由的根本。一个社会缺乏容忍,自由就不会有保障。社会只有容忍不同的思想存在,容忍有不同的声音,才能使人人都有思想的自由。胡适极... 胡适的自由思想中容忍具有极为重要的地位。胡适认为容忍既是一种自由的精神,又是一种民主的精神,是自由的根本。一个社会缺乏容忍,自由就不会有保障。社会只有容忍不同的思想存在,容忍有不同的声音,才能使人人都有思想的自由。胡适极力反对不容忍,主张容忍异己,容忍反对党。胡适还强调,一个社会缺少容忍精神,必定会产生唯我主义,走向极权专制。胡适终身奉行容忍,在朋友中倡导互相容忍,反对各种不容忍。 展开更多

关键词 自由主义 容忍 思想自由

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浅析后现代语境下的图书馆核心价值 被引量：1

5

作者 张焱生 《贵图学刊》 2011年第2期1-2,9,共3页

图书馆的核心价值是随着语境的变化而变化的,在后现代的大潮来势汹汹地把一切都解构,把一切都变得支离破碎时,图书馆的核心价值维护知识和思想的自由却在后现代的语境中愈发突显其价值。

关键词 后现代 核心价值 知识与思想自由

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理论创新的知识形态及其实现的基本条件 被引量：6

6

作者 杨龙芳 《深圳大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2003年第1期36-38,共3页

理论创新并非是理论演进中“继承”关系的相对意义,它是知识存在的一种常态,重在知识生长过程中由“无”到“有”的零的突破,并对“习以为常”的错误知识进行矫正的过程。理论创新也不可能在知行合一的思维路径上获得生长的条件,唯有到... 理论创新并非是理论演进中“继承”关系的相对意义,它是知识存在的一种常态,重在知识生长过程中由“无”到“有”的零的突破,并对“习以为常”的错误知识进行矫正的过程。理论创新也不可能在知行合一的思维路径上获得生长的条件,唯有到个人差异和社会多样性中找到其存在的条件,而思想自由、批判精神、自由地交流意见与经验、“爱智慧”的时尚是4个基本条件。 展开更多

关键词 理论创新 知识存在 知识常态 思想自由

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国际私法教学的探讨 被引量：6

7

作者 詹艳 《株洲工学院学报》 2004年第6期119-120,共2页

在明确国际私法教学的目的及基本要求的前提下,采取相应的理论和实践教学模式和方法进行国际私法教学。

关键词 思考的自由 理论教学 实践教学

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胡适的媒介独立传播思想 被引量：2

8

作者 庄森 《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2007年第4期46-51,共6页

媒介独立是胡适传播思想的核心。胡适认为大众媒介必须独立于官方机构或党派,刊发具有独立思想的言论,成为公共领域,杜绝成为利益团体的喉舌。胡适还认为,媒介独立包括新闻传播者的身份独立,新闻传播者身份独立是保证媒介的思想自由,言... 媒介独立是胡适传播思想的核心。胡适认为大众媒介必须独立于官方机构或党派,刊发具有独立思想的言论,成为公共领域,杜绝成为利益团体的喉舌。胡适还认为,媒介独立包括新闻传播者的身份独立,新闻传播者身份独立是保证媒介的思想自由,言论公正的前提。胡适特别强调新闻传播者身份虽然独立,但不能与政府为敌,言论必须"敬慎无所苟",做政府的"诤友"。 展开更多

关键词 媒介独立 思想自由 言论自由 舆论监督

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论现代国家和宪法上的“人”——良心自由、“人的尊严”与现代宪法 被引量：2

9

作者 杨洪斌 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2017年第7期106-114,共9页

"人的尊严"是现代宪法的最高价值,是对"现代人"形象的宪法肯认。由于它主要表现为一些外在的个人权利,因此现代人相应地也就主要表现为"政治人"和"经济人"。不过,从宪制发生学的角度来说,现代... "人的尊严"是现代宪法的最高价值,是对"现代人"形象的宪法肯认。由于它主要表现为一些外在的个人权利,因此现代人相应地也就主要表现为"政治人"和"经济人"。不过,从宪制发生学的角度来说,现代人的这两个外在的面相,是和他的第三个面相——内在的"道德人"形象——紧密关联的,后者甚至对前两者的产生和实现具有根本的意义。"人的尊严"起源于西欧宗教改革之后出现的"良心自由"以及随之而来的人的自由意志和道德主体性。现代国家分享着同样的现代性源泉和价值根基,无论特定的宪法选择如何具体表述。英美传统中最早出现了与"人的尊严"具有同构性的思想观念和制度实践,康德后来所提供的只是一种世俗版本的理论总结。通过对消极自由和限权的强调,英美政制为"人的尊严"的实现提供了最具操作性的范本。 展开更多

关键词 良心自由 思想自由 意志自由 人的尊严 现代宪法

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马克思的自由观浅析

10

作者 马腾 《白城师范学院学报》 2010年第2期26-30,共5页

马克思的自由观是对西方自由思想的变革与发展。马克思认为自由是人的内在本质。马克思把主体与自由结合在一起,确立了主体与自由的实现的中介,指出了自由的社会性和历史性,并且从阶级的角度理解自由,从而找到了通往自由的道路。

关键词 自由 政治自由 思想自由 经济自由

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思想自由与个性解放——刘师培论魏晋 被引量：1

11

作者 毛新青 《兰州学刊》 CSSCI 2008年第7期155-157,161,共4页

魏晋六朝思想在中国现代史上是一个重要的研究领域,刘师培的研究在此领域中具有奠基作用,从各个方面对于魏晋六朝的地位进行了肯定,开启了从思想自由的角度进行论述的先河,后经鲁迅等的发扬,魏晋六朝思想遂成为现代文学中重要的研究领... 魏晋六朝思想在中国现代史上是一个重要的研究领域,刘师培的研究在此领域中具有奠基作用,从各个方面对于魏晋六朝的地位进行了肯定,开启了从思想自由的角度进行论述的先河,后经鲁迅等的发扬,魏晋六朝思想遂成为现代文学中重要的研究领域。文章对刘师培在此领域中的开拓性地位进行揭示,对其在魏晋思想研究史上的历史地位进行肯定。 展开更多

关键词 刘师培 魏晋六朝 思想自由 鲁迅

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西方人文主义传统与欧洲中世纪大学 被引量：2

12

作者 檀慧玲 《教育学报》 CSSCI 北大核心 2010年第2期102-107,共6页

中世纪后期,西方人文主义传统的复兴带来了西欧学术界和思想界的重大变革。它不仅有力地推动了中世纪大学的形成,并使之逐渐发展成具有较为规范和制度化的学制、学位制度、院系设置、教学内容,以及具有一定的自治权和学术自由传统的旨... 中世纪后期,西方人文主义传统的复兴带来了西欧学术界和思想界的重大变革。它不仅有力地推动了中世纪大学的形成,并使之逐渐发展成具有较为规范和制度化的学制、学位制度、院系设置、教学内容,以及具有一定的自治权和学术自由传统的旨在进行理智训练的教育机构,而且对于保存和传播古希腊罗马人文主义传统、冲破中世纪神学一统天下以及启迪欧洲人的心智具有重要意义,也为14世纪的文艺复兴奠定了基础。 展开更多

关键词 人文主义传统 中世纪大学 复兴 思想自由

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“思想自由,兼容并包”与构建和谐社会 被引量：2

13

作者 冯文全 李勇 《怀化学院学报》 2007年第8X期101-103,共3页

蔡元培在北洋军阀黑暗统治、封建复古泛滥的背景下,实施"思想自由,兼容并包"的教育管理思想,本质是支持和促进新思想、新文化的发展。在当前社会各阶层利益冲突加剧、思想纷繁复杂的背景下,"思想自由,兼容并包"有... 蔡元培在北洋军阀黑暗统治、封建复古泛滥的背景下,实施"思想自由,兼容并包"的教育管理思想,本质是支持和促进新思想、新文化的发展。在当前社会各阶层利益冲突加剧、思想纷繁复杂的背景下,"思想自由,兼容并包"有助于化解错综复杂的社会矛盾,构建和谐社会。既要让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发,又要坚持社会主义主旋律,进行爱国主义、集体主义、社会主义教育。 展开更多

关键词 自由 兼容 和谐

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爱因斯坦:麦卡锡时期的自由斗士 被引量：1

14

作者 杜严勇 《科学文化评论》 2014年第4期51-62,共12页

20世纪50年代初,随着美国反共浪潮影响的增大,越来越多的知识分子受到了麦卡锡主义的迫害。爱因斯坦基于自己独立的道德判断力,公开发表言论支持与鼓励知识分子与麦卡锡主义作斗争,他的言行产生了广泛而深远的影响。本文论述了弗劳恩格... 20世纪50年代初,随着美国反共浪潮影响的增大,越来越多的知识分子受到了麦卡锡主义的迫害。爱因斯坦基于自己独立的道德判断力,公开发表言论支持与鼓励知识分子与麦卡锡主义作斗争,他的言行产生了广泛而深远的影响。本文论述了弗劳恩格拉斯事件、夏多维茨事件以及管子工事件等代表性事件的经过与影响,描述了这位著名科学家在那个特殊的历史时期表现出的不畏强权、敢于伸张正义的高尚品德。 展开更多

关键词 爱因斯坦 麦卡锡 学术自由 思想自由

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日本立宪主义的历史与现实 被引量：1

15

作者 立山紘毅 曹希增 《政法论丛》 2008年第4期85-90,共6页

要实现对个人的尊重需要每个人的努力,但是在日本这种责任意识还十分淡薄。教师应该充分认识到思想自由和表达自由的重要性并将之反映到教育实践中去。日本的社会构造具有连续性,因而在考察日本的立宪秩序时不宜把战前战后视为两个"... 要实现对个人的尊重需要每个人的努力,但是在日本这种责任意识还十分淡薄。教师应该充分认识到思想自由和表达自由的重要性并将之反映到教育实践中去。日本的社会构造具有连续性,因而在考察日本的立宪秩序时不宜把战前战后视为两个"断绝"的历史阶段。主张以市场为主导和规制缓和,不应只看到政府失灵的问题,也应当看到市场失灵的危险性,因此有必要建立符合日本国情的公共监控制度。 展开更多

关键词 立宪主义 人的尊严 思想自由 表达自由 市场失灵

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思想、言论、出版自由与监督政府——以《新民丛报》为考察对象

16

作者 周福振 《太原大学学报》 2011年第4期1-5,共5页

在近代社会,西方国家逐渐以法律的形式确定了人们的思想自由、言论自由和出版自由等人权。中国社会长期实行大一统的自上而下的管制体制,儒家思想占有统治地位,思想、言论、出版自由受到很大的限制。《新民丛报》学人积极地将西方的思... 在近代社会,西方国家逐渐以法律的形式确定了人们的思想自由、言论自由和出版自由等人权。中国社会长期实行大一统的自上而下的管制体制,儒家思想占有统治地位,思想、言论、出版自由受到很大的限制。《新民丛报》学人积极地将西方的思想、言论、出版自由传入中国,并用中国文化进行解释,认为思想自由乃进世界文明之具,言论、出版自由要以监督政府为天职。这在一定程度上推动了中国社会的思想解放。 展开更多

关键词 《新民丛报》 思想自由 言论自由 出版自由

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偏激表达与思想自由 被引量：1

17

作者 张昌辉 何荣华 《温州大学学报》 2006年第4期65-69,共5页

偏激一词在我们的文化结构中遭致了长久的误读并导致一系列误解。从真理视角来看,偏激表达对于真理追求有不可或缺的方法论意义;从自由视角来看,偏激表达涉及到主体难能可贵的思想自由;真理的相对性及其方法的多元性与法律下之自由的理... 偏激一词在我们的文化结构中遭致了长久的误读并导致一系列误解。从真理视角来看,偏激表达对于真理追求有不可或缺的方法论意义;从自由视角来看,偏激表达涉及到主体难能可贵的思想自由;真理的相对性及其方法的多元性与法律下之自由的理念又必然决定偏激表达的限度。 展开更多

关键词 偏激 思想自由:真理

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读伯里的《思想自由史》

18

作者 杨祖陶 《哲学评论》 CSSCI 2015年第2期164-181,共18页

本文客观地评介了英国历史学家伯里写于一个世纪前的名著《思想自由史》。思想自由应是包含言论自由在内的,它在西方经历了三个发展阶段:古希腊罗马的自发阶段;西欧中世纪基督教教会专制统治下思想受奴役、理性被禁锢、知识无进步的阶段... 本文客观地评介了英国历史学家伯里写于一个世纪前的名著《思想自由史》。思想自由应是包含言论自由在内的,它在西方经历了三个发展阶段:古希腊罗马的自发阶段;西欧中世纪基督教教会专制统治下思想受奴役、理性被禁锢、知识无进步的阶段;17-19世纪西欧各国通过理性与权威的反复较量,思想自由重建起来并进入自觉阶段。《思想自由史》史料充足,论证严谨,哲理性强,直至今日仍不失其学术价值。因为思想自由是人类进步的公理。 展开更多

关键词 思想自由 言论自由 理性 权威 基督教教会

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苏轼:唐宋古文运动的解构者

19

作者 马茂军 黄云 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2011年第1期105-108,共4页

当下的学术界和文学史都认为唐宋古文运动成功于苏轼之手,本文认为这是一个极大的误解,苏轼不是一个复古主义者,苏轼恰恰是唐宋古文运动的解构者,他解构了儒学独尊,主张思想自由,出入百家,朱熹曾大声疾呼:"苏文害正道,甚于佛老&qu... 当下的学术界和文学史都认为唐宋古文运动成功于苏轼之手,本文认为这是一个极大的误解,苏轼不是一个复古主义者,苏轼恰恰是唐宋古文运动的解构者,他解构了儒学独尊,主张思想自由,出入百家,朱熹曾大声疾呼:"苏文害正道,甚于佛老"。 展开更多

关键词 古文运动 解构 思想自由

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理论创新与思想路线

20

作者 陈升 《中国青年政治学院学报》 CSSCI 2004年第2期64-71,共8页

时于思想路线来说,理论创新应当是它的题中之义。然而由于历史的原因,毛泽东没有明确提出这个概念,理论界也没有意识到这个问题。邓小平提出的解放思想的理论使人们对思想路线的理解上升到一个新的水平,而江泽民提倡的理论创新又把人们... 时于思想路线来说,理论创新应当是它的题中之义。然而由于历史的原因,毛泽东没有明确提出这个概念,理论界也没有意识到这个问题。邓小平提出的解放思想的理论使人们对思想路线的理解上升到一个新的水平,而江泽民提倡的理论创新又把人们对思想路线的认识向前推进到一个新的境界。 展开更多

关键词 理论创新 思想路线 实事求是 理论联系实际 解放思想

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