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《史记》“尚奇”的深层原因初探 被引量:4
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作者 蒋玉斌 《海南大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 2006年第3期307-311,共5页
《史记》具有突出的“尚奇”特征,其“尚奇”的深层原因主要在于司马迁的儒家的苦难意识、民间叙事文学的浸染、对“士”的价值体认与追求以及对天命的信奉等方面。对《史记》“尚奇”成因的探讨,有助于人们深入地理解司马迁的思想,准... 《史记》具有突出的“尚奇”特征,其“尚奇”的深层原因主要在于司马迁的儒家的苦难意识、民间叙事文学的浸染、对“士”的价值体认与追求以及对天命的信奉等方面。对《史记》“尚奇”成因的探讨,有助于人们深入地理解司马迁的思想,准确地把握《史记》的文化内涵。 展开更多
关键词 《史记》 尚奇 苦难意识 民间叙事文学 天命
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论海州区域文化的边际性和边缘性特征
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作者 李传江 《中国海洋大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2012年第4期110-113,共4页
处于内陆文化与海洋文化、外来文化与中原文化以及中国南北文化交界的海州地域文化,表现出明显的边际文化特征。相对于历史时期的其它主流文化而言,海州远离政治经济文化中心,其文化又表现出边缘性特征。这种边际性、边缘性的文化特征,... 处于内陆文化与海洋文化、外来文化与中原文化以及中国南北文化交界的海州地域文化,表现出明显的边际文化特征。相对于历史时期的其它主流文化而言,海州远离政治经济文化中心,其文化又表现出边缘性特征。这种边际性、边缘性的文化特征,使得海州当地长期居主导地位的是一般知识与思想,文化层面也明显表现为俗文化为主,而当地的传统文学样式,也多神奇怪诞的民间叙事文学,进而影响了《镜花缘》、《西游记》等明清小说的创作。 展开更多
关键词 边际文化 民间叙事文学 海州
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禁忌民俗的式微——以民间叙事文学为考察对象
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作者 万建中 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第6期36-42,共7页
在民间叙事文学中 ,禁忌往往得到比较充分的反映 ,禁忌本身及恪守禁忌的人大多成为被嘲讽的对象 ,说明一些禁忌民俗正在走向末路。这类民间叙事文学对禁忌民俗的式微起了推波助澜的作用 ,从一个侧面颂扬了广大民众蔑视迷信的科学的生活... 在民间叙事文学中 ,禁忌往往得到比较充分的反映 ,禁忌本身及恪守禁忌的人大多成为被嘲讽的对象 ,说明一些禁忌民俗正在走向末路。这类民间叙事文学对禁忌民俗的式微起了推波助澜的作用 ,从一个侧面颂扬了广大民众蔑视迷信的科学的生活态度以及制造嘲讽话语的智慧。语言禁忌之所以引起这类文本的特别关注 。 展开更多
关键词 民间叙事文学 禁忌民俗 语言禁忌
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元明民间叙事文本中关羽的另类形象 被引量:2
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作者 王丽娟 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第3期62-67,共6页
元明民间叙事文本叙写了一些特殊的关羽故事,在忠、义、勇、智之外,塑造了关羽形象的另一面头脑简单、无情无义、自私、无礼、残忍、势利、心胸狭窄。这一另类关羽形象的塑造,致使民间叙事中关羽的整体形象出现分裂和矛盾,凸显了民间叙... 元明民间叙事文本叙写了一些特殊的关羽故事,在忠、义、勇、智之外,塑造了关羽形象的另一面头脑简单、无情无义、自私、无礼、残忍、势利、心胸狭窄。这一另类关羽形象的塑造,致使民间叙事中关羽的整体形象出现分裂和矛盾,凸显了民间叙事和文人叙事在关羽形象塑造上的差异。其差异的出现与创作主体、接受对象及关戏演出的文化功能相联系。 展开更多
关键词 元明叙事文学 民间叙事 文人叙事 关羽形象
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生态批评视野下的锡伯族民间散文体叙事文学试解
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作者 王吉祥 《乌鲁木齐职业大学学报》 2015年第3期35-37,41,共4页
以渔猎文化为根的锡伯文化中蕴含浓郁的生态意识,很多民间散文体叙事文学作品中暗含对自然母体地位和万物同胞地位的认同,启示我们要保护赖以生存的自然母亲,友爱兄弟物种,大自然多样繁荣,各种生命必需物正常流转,生息于其间的各色生命... 以渔猎文化为根的锡伯文化中蕴含浓郁的生态意识,很多民间散文体叙事文学作品中暗含对自然母体地位和万物同胞地位的认同,启示我们要保护赖以生存的自然母亲,友爱兄弟物种,大自然多样繁荣,各种生命必需物正常流转,生息于其间的各色生命才能绵延不绝。不过随着时间的推移,将自然它者化的倾向也出现在了民间散文体叙事文学中。反思这些民间文学作品,我们会觉得现在已经到了不得不对整个人类文化的发展路径进行战略性调整的时候,摈除人类中心主义思想,将经济发展控制在可以保证自然生态永续发展的范围之内,或许还可逐步恢复万物共同诗意栖居于大地之上的美妙图画。 展开更多
关键词 生态批评 锡伯 民间散文体 叙事文学
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