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佛化生日:诗词创作及其佛教文学史意义
1
作者
李小荣
《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》
2024年第1期56-65,共10页
中国特色的民俗佛教,内容极其丰富。其中,与古代社会生活关系密切的民俗事象之一是佛化生日,它主要指以佛事活动来庆贺的生日(包括冥寿)。就古典诗词创作而言,大致可分成两个时段:一是南北朝至唐五代,二是宋元明清。前者庆贺对象多聚焦...
中国特色的民俗佛教,内容极其丰富。其中,与古代社会生活关系密切的民俗事象之一是佛化生日,它主要指以佛事活动来庆贺的生日(包括冥寿)。就古典诗词创作而言,大致可分成两个时段:一是南北朝至唐五代,二是宋元明清。前者庆贺对象多聚焦于帝王重臣,后者则扩大到社会各阶层,并形成了经久不衰的三大人伦道德主题,即人臣之忠、家人之爱、师友之信。而该类作品在佛教文学史上的突出意义,重点体现在两个层面:从生死观言,虽以佛教为中心,却可兼容儒、道;从题材言,则极大地拓展了女性佛教生活和信仰的深度与广度。
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关键词
佛化生日
诗词创作
民俗佛教
佛教文学史
意义
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职称材料
基于传播学受众视角的中国早期佛教传播研究
被引量：
1
2
作者
庄海玲
《常州大学学报（社会科学版）》
2014年第2期6-11,共6页
佛教传入中国采取了多元化的传播方式,佛教教义中的不同部分对于知识阶层和普通大众阶层两类受众各自产生吸引并取得了不同的传播效果。通过列举佛教向知识精英阶层和普通民间大众阶层两个不同受众阶层所采用的不同传播方式,分析总结出...
佛教传入中国采取了多元化的传播方式,佛教教义中的不同部分对于知识阶层和普通大众阶层两类受众各自产生吸引并取得了不同的传播效果。通过列举佛教向知识精英阶层和普通民间大众阶层两个不同受众阶层所采用的不同传播方式,分析总结出佛教向知识精英传播的性质属于雅文化传播,向普通民间大众传播的性质属于俗文化传播。佛教在两个阶层的传播效果最终形成了精英佛教和民俗佛教,两者共同组成了中国佛教文化。最后,对网络新媒体技术如何更好地开展佛教的弘扬服务进行了探讨。
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关键词
佛教传播
精英佛教
民俗佛教
佛教文化
传播工具
网络媒体
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职称材料
从P.3364《某寺面油破历》看民俗佛教的一些特点——民俗佛教认识之二
被引量：
1
3
作者
王慧慧
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
2013年第4期101-106,共6页
P.3364《某寺面油破历》残卷是敦煌一所寺院开运四年(947)七月十一日至十六日间的面、油支出记录,包含了佛教活动、饮食文化等丰富的内容。本文从民俗佛教的角度考察这份残卷,指出残卷具有民俗佛教的基本特征,是研究民俗佛教的重要资料。
关键词
敦煌文献
P
3364（（某寺面油破历》
民俗佛教
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职称材料
虎头寺义邑造像的文化特征及其他
被引量：
2
4
作者
贺玉萍
《洛阳师范学院学报》
2008年第6期12-15,共4页
在北魏洛阳地区佛教石窟中,虎头寺属于典型的民间义邑造像。由于碑记关键内容一直未辨认出来,致使其研究工作难以深入进行。立足于实地考察,较为完整地著录出碑文,从而得以全面把握该石窟的文化特征,解决了石窟开凿时间、造像形制、洞...
在北魏洛阳地区佛教石窟中,虎头寺属于典型的民间义邑造像。由于碑记关键内容一直未辨认出来,致使其研究工作难以深入进行。立足于实地考察,较为完整地著录出碑文,从而得以全面把握该石窟的文化特征,解决了石窟开凿时间、造像形制、洞窟名称等问题;厘清了其义邑联合造像基本情况,尤其是发现了开凿该石窟的匠人吕僧空的名字,这在北魏洛阳石窟中还为第一次。以上诸点为北魏洛阳地区佛教发展情况和石窟建造情况提供了重要实证。
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关键词
虎头寺
北魏石窟
义邑造像
文化特征
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职称材料
南朝民歌《四月歌》所反映的民俗佛教内容研究
被引量：
2
5
作者
陈开勇
《吉首大学学报（社会科学版）》
2001年第2期47-50,共4页
南朝民歌《四月歌》表面上写的是青年男女的恋爱 ,但是其中隐藏着极其丰富的民间佛教内容。
关键词
民歌
民俗佛教
浴佛节
南朝
《四月歌》
文学研究
文学内容
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职称材料
论灵胡太后与武则天佛教信仰的差异
6
作者
陆静卿
《哈尔滨职业技术学院学报》
2009年第1期109-110,共2页
灵胡太后与武则天两位显赫一时的女性生活在不同的时代环境之中,她们虽然都与佛教有着密切的关系,但其佛教信仰却有着显著的差异。灵胡太后的佛教信仰属于民俗型的信仰,而武则天的佛教信仰则兼具民俗型和经典佛教型的信仰性质。
关键词
灵胡太后
武则天
佛教信仰
民俗佛教
经典佛教
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职称材料
题名
佛化生日:诗词创作及其佛教文学史意义
1
作者
李小荣
机构
福建师范大学闽台区域研究中心
出处
《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》
2024年第1期56-65,共10页
基金
国家社会科学重大招标项目(19ZDA254)。
文摘
中国特色的民俗佛教,内容极其丰富。其中,与古代社会生活关系密切的民俗事象之一是佛化生日,它主要指以佛事活动来庆贺的生日(包括冥寿)。就古典诗词创作而言,大致可分成两个时段:一是南北朝至唐五代,二是宋元明清。前者庆贺对象多聚焦于帝王重臣,后者则扩大到社会各阶层,并形成了经久不衰的三大人伦道德主题,即人臣之忠、家人之爱、师友之信。而该类作品在佛教文学史上的突出意义,重点体现在两个层面:从生死观言,虽以佛教为中心,却可兼容儒、道;从题材言,则极大地拓展了女性佛教生活和信仰的深度与广度。
关键词
佛化生日
诗词创作
民俗佛教
佛教文学史
意义
Keywords
Buddhist
birthday
poetry
creation
folk
buddhism
history
of
Buddhist
literature
signifi-cance
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
基于传播学受众视角的中国早期佛教传播研究
被引量：
1
2
作者
庄海玲
机构
中南民族大学民族学与社会学学院
出处
《常州大学学报（社会科学版）》
2014年第2期6-11,共6页
文摘
佛教传入中国采取了多元化的传播方式,佛教教义中的不同部分对于知识阶层和普通大众阶层两类受众各自产生吸引并取得了不同的传播效果。通过列举佛教向知识精英阶层和普通民间大众阶层两个不同受众阶层所采用的不同传播方式,分析总结出佛教向知识精英传播的性质属于雅文化传播,向普通民间大众传播的性质属于俗文化传播。佛教在两个阶层的传播效果最终形成了精英佛教和民俗佛教,两者共同组成了中国佛教文化。最后,对网络新媒体技术如何更好地开展佛教的弘扬服务进行了探讨。
关键词
佛教传播
精英佛教
民俗佛教
佛教文化
传播工具
网络媒体
Keywords
buddhism
spread
elite
buddhism
folk
buddhism
Buddhist
culture
communication
tool
online
media
分类号
B206 [哲学宗教—中国哲学]
G947 [文化科学]
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职称材料
题名
从P.3364《某寺面油破历》看民俗佛教的一些特点——民俗佛教认识之二
被引量：
1
3
作者
王慧慧
机构
敦煌研究院
出处
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
2013年第4期101-106,共6页
文摘
P.3364《某寺面油破历》残卷是敦煌一所寺院开运四年(947)七月十一日至十六日间的面、油支出记录,包含了佛教活动、饮食文化等丰富的内容。本文从民俗佛教的角度考察这份残卷,指出残卷具有民俗佛教的基本特征,是研究民俗佛教的重要资料。
关键词
敦煌文献
P
3364（（某寺面油破历》
民俗佛教
Keywords
Dunhuang
documents
P.
3364
folk
buddhism
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
K870.6 [历史地理—考古学及博物馆学]
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职称材料
题名
虎头寺义邑造像的文化特征及其他
被引量：
2
4
作者
贺玉萍
机构
洛阳理工学院中文系
出处
《洛阳师范学院学报》
2008年第6期12-15,共4页
文摘
在北魏洛阳地区佛教石窟中,虎头寺属于典型的民间义邑造像。由于碑记关键内容一直未辨认出来,致使其研究工作难以深入进行。立足于实地考察,较为完整地著录出碑文,从而得以全面把握该石窟的文化特征,解决了石窟开凿时间、造像形制、洞窟名称等问题;厘清了其义邑联合造像基本情况,尤其是发现了开凿该石窟的匠人吕僧空的名字,这在北魏洛阳石窟中还为第一次。以上诸点为北魏洛阳地区佛教发展情况和石窟建造情况提供了重要实证。
关键词
虎头寺
北魏石窟
义邑造像
文化特征
Keywords
Hutou
Temple
Buddhist
Grottoes
of
Northern
Wei
Dynasty
statues
carved
by
folk
buddhism
society
cultural
features
分类号
K243.1 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
南朝民歌《四月歌》所反映的民俗佛教内容研究
被引量：
2
5
作者
陈开勇
机构
复旦大学中文系
出处
《吉首大学学报（社会科学版）》
2001年第2期47-50,共4页
文摘
南朝民歌《四月歌》表面上写的是青年男女的恋爱 ,但是其中隐藏着极其丰富的民间佛教内容。
关键词
民歌
民俗佛教
浴佛节
南朝
《四月歌》
文学研究
文学内容
Keywords
folk
song,
folk
-
buddhism
,the
bathing
Buddha
festival
分类号
I207.7 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
论灵胡太后与武则天佛教信仰的差异
6
作者
陆静卿
机构
广东省韩山师范学院
出处
《哈尔滨职业技术学院学报》
2009年第1期109-110,共2页
文摘
灵胡太后与武则天两位显赫一时的女性生活在不同的时代环境之中,她们虽然都与佛教有着密切的关系,但其佛教信仰却有着显著的差异。灵胡太后的佛教信仰属于民俗型的信仰,而武则天的佛教信仰则兼具民俗型和经典佛教型的信仰性质。
关键词
灵胡太后
武则天
佛教信仰
民俗佛教
经典佛教
Keywords
Empress
Linghu
Empress
Wu
belief
in
buddhism
folk
-custom
buddhism
classical
buddhism
分类号
K03 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
佛化生日:诗词创作及其佛教文学史意义
李小荣
《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》
2024
0
下载PDF
职称材料
2
基于传播学受众视角的中国早期佛教传播研究
庄海玲
《常州大学学报（社会科学版）》
2014
1
下载PDF
职称材料
3
从P.3364《某寺面油破历》看民俗佛教的一些特点——民俗佛教认识之二
王慧慧
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
2013
1
下载PDF
职称材料
4
虎头寺义邑造像的文化特征及其他
贺玉萍
《洛阳师范学院学报》
2008
2
下载PDF
职称材料
5
南朝民歌《四月歌》所反映的民俗佛教内容研究
陈开勇
《吉首大学学报（社会科学版）》
2001
2
下载PDF
职称材料
6
论灵胡太后与武则天佛教信仰的差异
陆静卿
《哈尔滨职业技术学院学报》
2009
0
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职称材料
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