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魏晋南北朝家族教育的特点 被引量：10
1
作者 李必友 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1999年第2期86-91,共6页
魏晋南北朝时期的家族教育兴盛发达。这一时期的家族教育呈现出一些鲜明的特点。家族内世代相传的家学趋于繁荣，“家诫”、“家训”在社会上广为流行，妇女积极参与家族内的文化教育。
关键词 魏晋南北朝 家族教育 家学 家诫 妇女
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隋唐河东柳氏及其源流 被引量：9
2
作者 李红 《山西师大学报（社会科学版）》 北大核心 2005年第4期84-87,108,共5页
柳姓源于姬姓和展姓,柳下惠为其近祖,秦统一六国时徙居河东。在南朝经柳元景、柳世隆两代人苦心经营,由武入文成功转型,继而崛起成为世家望族。历隋朝唐初继续发展,具有独特的家学特色,不仅在政治上有所作为,柳奭、柳浑、柳璨均官至宰相... 柳姓源于姬姓和展姓,柳下惠为其近祖,秦统一六国时徙居河东。在南朝经柳元景、柳世隆两代人苦心经营,由武入文成功转型,继而崛起成为世家望族。历隋朝唐初继续发展,具有独特的家学特色,不仅在政治上有所作为,柳奭、柳浑、柳璨均官至宰相,而且在文化方面涌现出了柳冲、柳芳、柳宗元、柳公权等对当时及后世均产生重要影响的人物。虽然家族经历武则天立后政治风波,柳奭一族遭受重挫,但是从整体的发展上,整个唐代河东柳氏依靠其家学相承依旧家道不堕。 展开更多
关键词 河东 柳氏 柳下惠 士族 家学
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家庭代际学习:模式、要素与作用机理
3
作者 欧阳忠明 王子鹤 袁舟 《现代远程教育研究》 北大核心 2024年第4期58-66,共9页
家庭代际学习是代际学习在家庭场域中的具体应用,它贯穿家庭的各个生命阶段,是真正意义上的终身学习实践。当前家庭代际学习存在开放共享、基于尊重的自上而下、基于尊重的自下而上和开放非共享四种典型模式,其与家庭的构成要素,即家庭... 家庭代际学习是代际学习在家庭场域中的具体应用,它贯穿家庭的各个生命阶段,是真正意义上的终身学习实践。当前家庭代际学习存在开放共享、基于尊重的自上而下、基于尊重的自下而上和开放非共享四种典型模式,其与家庭的构成要素,即家庭结构、互动层次、学习目标与内容密切相关。从家庭结构来看,复合家庭、直系家庭、核心家庭三种家庭结构相对传统和稳定,任何家庭代际学习模式都可能发生;不完全家庭多表现为开放共享或非共享家庭代际学习模式。从互动层次来看,基于尊重的自上而下模式和基于尊重的自下而上模式均以家庭内学习为主;开放共享模式和开放非共享模式均存在个体参与形式的家庭外学习,而以家庭为单位参与的家庭外学习只发生在开放共享模式中。从学习目标与内容来看,无论哪种家庭代际学习模式,都包含知识、技能与意识提升等学习目标,以及知识传授、技能传递与意识形态建设等学习内容。家庭代际学习的有效发生受家庭凝聚力、灵活性和沟通三大因素影响。因此,推进家庭代际学习,一是要注重回归家庭深度联结,激发家庭代际学习原生动力;二是要明晰多元构成要素,选择适合的家庭代际学习模式;三是要重视有效调节机制,形成家庭学习可持续性生态。 展开更多
关键词 代际学习 家庭学习 家庭代际学习 学习模型 作用机理
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中国传统家学的现代参鉴价值 被引量：7
4
作者 陆建猷 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第5期70-77,共8页
中国传统家学是以私家藏书、经典家授、家教训示、家风传承、家族谱牒为质素要域的家传之学。"私家藏书"体现家庭人文理性的价值追求,"经典家授"表现典籍文献的授教识读,"家教训示"反映先辈对代际成员的... 中国传统家学是以私家藏书、经典家授、家教训示、家风传承、家族谱牒为质素要域的家传之学。"私家藏书"体现家庭人文理性的价值追求,"经典家授"表现典籍文献的授教识读,"家教训示"反映先辈对代际成员的勖诫前企,"家风传承"规仪家系成员做事为人的制节谨度,"家族谱牒"规约姓氏群体的风纪统绪。中国家学正是在家庭日用空间里,以家庭文化自觉与文脉传承的特有亲和渗透感染力,潜移默化地涵泳着家庭成员的人文品格提升,对现代社会的家庭呈示着深长的参鉴价值。 展开更多
关键词 家庭 家学 现代价值
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家训的儒学意蕴及文学因缘--以清代成都刘氏家训为例
5
作者 马旭 《国际儒学（中英文）》 2023年第1期134-141,172,共9页
家训是家族得以发展与维系的重要伦理行为和礼仪规范准则,是家族成员的精神徽记。我国的传统家训与儒家思想有密切的联系,家训文献是历朝历代士大夫家风建设实践的成果,它汲取儒家经典之精华,又结合本家族特点,对和睦家庭、保存家风家... 家训是家族得以发展与维系的重要伦理行为和礼仪规范准则,是家族成员的精神徽记。我国的传统家训与儒家思想有密切的联系,家训文献是历朝历代士大夫家风建设实践的成果,它汲取儒家经典之精华,又结合本家族特点,对和睦家庭、保存家风家学、稳定社会起到了十分重要的作用。宋元明清是家训文献发展的成熟时期,在内容和形式上都达到全盛,家训也成为了文学的一种表现形式。以刘沅、刘咸炘为代表的清代成都刘氏家族,不仅学术成就显著,而且家族子弟品德高洁,形成了具有特色的家风家教,对传承家学与传统文化做出了重要贡献。以《豫诚堂家训》《蒙训》为代表的刘氏家训,蕴含着丰富的儒学思想,彰显了家训在子弟教育方面的训示作用。刘氏家族成员以此为思想基础,又将家训思想融入到文学创作中,巩固了文学世家地位。 展开更多
关键词 刘氏家训 家风 家学 文化世家 儒学 家族文学
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唐代河东柳氏家族文化述略 被引量：3
6
作者 李红 《晋阳学刊》 北大核心 2006年第2期32-34,共3页
家族文化是中国古代文化存在的一种重要形式,河东柳氏在唐代形成了具有鲜明特征的家族文化。其家学在史学、文学、书法学等方面表现尤其突出,涌现出了像柳芳父子、柳宗元、柳公权等一批名家巨匠;其家风注重孝义和礼法,耿直忠正,直言善谏... 家族文化是中国古代文化存在的一种重要形式,河东柳氏在唐代形成了具有鲜明特征的家族文化。其家学在史学、文学、书法学等方面表现尤其突出,涌现出了像柳芳父子、柳宗元、柳公权等一批名家巨匠;其家风注重孝义和礼法,耿直忠正,直言善谏,培养出了柳奭、柳泽、柳公绰等一批名臣。家族文化是河东柳氏声望不坠,实现社会地位与政治地位分流的重要原因。 展开更多
关键词 河东柳氏 家族文化 家学 家风
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经学传承与家风养成:以魏晋南北朝为中心的考察
7
作者 孙杰 《河北师范大学学报（教育科学版）》 北大核心 2023年第6期14-21,共8页
魏晋南北朝经学研习与传承的突出特点就是以家族为中心。以家族为中心的经学研习与传承,从源头上可追溯至儒家学派创始人孔子及其家族后人。在官学衰败与家学兴盛的背景下,世家大族开创了以家族模式来传承学术、培育子弟的教育体系。家... 魏晋南北朝经学研习与传承的突出特点就是以家族为中心。以家族为中心的经学研习与传承,从源头上可追溯至儒家学派创始人孔子及其家族后人。在官学衰败与家学兴盛的背景下,世家大族开创了以家族模式来传承学术、培育子弟的教育体系。家风和家学是家族教育体系的两大要目,是实现家族门第世代传承的核心要素。世家大族对于《孝经》与三《礼》的研习与传承,推动了《孝经》与三《礼》学方面的理论研究和实践探索,养成了士族子弟孝友之内行的家族风操。累世经学与累世公卿之间的相互因袭,再加上儒家经学与士族门第之间存在的天然亲和力,使得儒家思想成为家族的核心思想信仰,儒家经学成为家族的核心家学内容。世家大族在家训中所秉持的教人之方与为人处世之道,同样是以儒家修齐治平思想为核心,并落实在家族子弟日常生活的言语行为之中。以家族为中心的经学传习,延续了因官学兴废而时有中断的官方经学传承,这就是魏晋南北朝经学的历史使命。 展开更多
关键词 魏晋南北朝经学 家族 家风 家学 家训
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即墨黄氏家族之家学、家风 被引量：4
8
作者 林东梅 《山东青年政治学院学报》 2016年第5期139-142,共4页
即墨黄氏家族由最初的农耕之家跻身一跃成为活跃于明清两代的仕宦之家和文学大族,与其独特的家风、家学传统密不可分。良好的家风、家学是一个家族世代延续不竭的精神动力。从明代中叶至清代,黄氏一族形成了重视教育、诗文继世的家学传... 即墨黄氏家族由最初的农耕之家跻身一跃成为活跃于明清两代的仕宦之家和文学大族,与其独特的家风、家学传统密不可分。良好的家风、家学是一个家族世代延续不竭的精神动力。从明代中叶至清代,黄氏一族形成了重视教育、诗文继世的家学传统;耿直为官、不畏强权的为官之道;淡泊名利、乐善好施的处事风格。黄氏一族的家风、家学传统一直广为流传、垂范后世。 展开更多
关键词 即墨 黄氏家族 家学 家风
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清代清水江流域土司宗族的兴学活动与社会变迁——以锦屏亮司龙氏土司为中心 被引量：5
9
作者 李斌 《贵州大学学报（社会科学版）》 2015年第6期62-67,共6页
族学教育是一种特殊的教育形式,以本族子弟为主要教育对象,以满足其族属子弟读书应试为目的,以振兴宗族、教化族人为目标。清代以来,随着亮司龙氏土司族学教育的兴办,培养了一批知识精英,推动了亮江地区向学风气的形成,其影响一直持续... 族学教育是一种特殊的教育形式,以本族子弟为主要教育对象,以满足其族属子弟读书应试为目的,以振兴宗族、教化族人为目标。清代以来,随着亮司龙氏土司族学教育的兴办,培养了一批知识精英,推动了亮江地区向学风气的形成,其影响一直持续至今。 展开更多
关键词 清水江流域 长官司 族学 族谱 清代
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清代家学脉络中的汉、宋关系 被引量：3
10
作者 罗检秋 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2017年第3期16-26,共11页
清中叶以降,汉学渐兴,考证学风弥漫学界,由经学而扩展至子、史、文辞之学,也吸引了一些宋学家兼采或转治汉学。但宋学的影响却如静水深流,这在家学脉络中较为明显:一些汉学家族的科举成就得益于理学陶冶,今文经学家多汲取、调和宋学,理... 清中叶以降,汉学渐兴,考证学风弥漫学界,由经学而扩展至子、史、文辞之学,也吸引了一些宋学家兼采或转治汉学。但宋学的影响却如静水深流,这在家学脉络中较为明显:一些汉学家族的科举成就得益于理学陶冶,今文经学家多汲取、调和宋学,理学传统也潜移默化地导致了汉学世家调融汉、宋的取向。在家学脉络中,清代汉、宋关系呈现出较为复杂的情形,彰显了理学传承的意义。 展开更多
关键词 清代学术 汉、宋关系 宋学影响 家学
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“江表儒宗”:会稽贺氏之家风与家学
11
作者 王永平 《许昌师专学报》 2002年第6期44-48,共5页
六朝世族门第之长盛不衰 ,与其家风、家学有关。会稽贺氏兴自汉代 ,历经六朝绵延至隋唐 ,数百年间代有才人 ,成为江东著姓 .贺氏门风尚忠义、倡孝友 ;
关键词 贺氏 家风 家学 礼学 会稽
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藏书世家山阴祁氏家风家学及其传承 被引量：2
12
作者 许经纬 《图书馆杂志》 CSSCI 北大核心 2014年第8期105-109,共5页
山阴祁氏家族书香传家、忠敏义烈、孝友睦谊之家风和在藏书、戏曲、诗文等方面的家学,具有深厚的文化底蕴和显明的学术特色,尤其作为中国著名藏书家,称为浙东三祁的祁承?、祁彪佳、祁理孙子孙三代,更彰显了以藏书为特色的家风家学。他... 山阴祁氏家族书香传家、忠敏义烈、孝友睦谊之家风和在藏书、戏曲、诗文等方面的家学,具有深厚的文化底蕴和显明的学术特色,尤其作为中国著名藏书家,称为浙东三祁的祁承?、祁彪佳、祁理孙子孙三代,更彰显了以藏书为特色的家风家学。他们对于图书采访、分类、编目等方面的理论建树和实践探索,于今仍熠熠生辉。 展开更多
关键词 山阴祁氏 藏书家世 家风 家学 传承
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魏晋南北朝家学兴盛的表现及其影响 被引量：2
13
作者 陈利娜 《岳阳职业技术学院学报》 2012年第5期100-103,共4页
家学发展到魏晋南北朝时期达到兴盛。当时社会剧烈动荡、门阀士族势力鼎盛,社会价值观念及文化教育格局发生改变,在这些特定的社会历史条件下,家学兴盛主要表现在:"家训"广为流行,妇女积极参与家族内的文化教育,且教育内容多... 家学发展到魏晋南北朝时期达到兴盛。当时社会剧烈动荡、门阀士族势力鼎盛,社会价值观念及文化教育格局发生改变,在这些特定的社会历史条件下,家学兴盛主要表现在:"家训"广为流行,妇女积极参与家族内的文化教育,且教育内容多元化。魏晋南北朝的家学对后世文化教育产生了一定的积极影响。 展开更多
关键词 魏晋南北朝 家学 家族教育 门第
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唐代江南家族诗人群体及其家学渊源 被引量：2
14
作者 景遐东 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 2005年第4期458-463,共6页
对唐代主要江南文学家族的分布与构成以及其家学源流进行深入清理、辨析。唐代江南文学中心的形成,与江南文学家族兴盛有密切关系,而深厚家学渊源又是文学家族形成的重要文化动因。江南文学家族多有相应家学背景,又能根据形势的变化对... 对唐代主要江南文学家族的分布与构成以及其家学源流进行深入清理、辨析。唐代江南文学中心的形成,与江南文学家族兴盛有密切关系,而深厚家学渊源又是文学家族形成的重要文化动因。江南文学家族多有相应家学背景,又能根据形势的变化对家学内容进行相应的调整,家族之间也有着紧密的联系,具有灵活的文化适应性。 展开更多
关键词 唐代 江南 文学家族 家学 文化适应性
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十八世纪汉学的建构与转型 被引量：3
15
作者 陈居渊 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2009年第2期128-138,共11页
18世纪汉学的建构,首先是由地处江南一隅的家学传承发展成为学人经学圈,然后由学人经学圈内部或学人经学圈之间的横向、纵向的经学对话活动,并且不断地向外传播和转移其地域位置,促成了区域性经学研究群体互动的态势,从而形成了具有时... 18世纪汉学的建构,首先是由地处江南一隅的家学传承发展成为学人经学圈,然后由学人经学圈内部或学人经学圈之间的横向、纵向的经学对话活动,并且不断地向外传播和转移其地域位置,促成了区域性经学研究群体互动的态势,从而形成了具有时代特征的汉学研究。不能简单地以传统吴、皖、扬、常的分野来概括18世纪汉学的多元性,汉学只代表了乾隆一朝的学术,而其转型,则早在道咸之先的乾嘉之交已告完成,并且一直影响到近代学术的形成。而18世纪新义理学的内核是经学与诸子学的整合,其学术与义理价值也由此得到张扬和重建。汉学不仅充满了思想活力,而且也标志着18世纪中国哲学的重要转向。 展开更多
关键词 家学 经学圈 分野 转型 义理学
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论汉代的家学 被引量：2
16
作者 郝建平 《聊城大学学报（社会科学版）》 2011年第3期71-75,共5页
汉代是中国古代家学发展的一个重要历史时期,无论从家学的内容上,抑或从家学的形式上都起了奠基的作用。其时的家学具有三个特点:一是经学已在家庭文化知识的教育中占据了主导地位;二是教育对象不限于家庭成员,具有开放性;三是妇女也能... 汉代是中国古代家学发展的一个重要历史时期,无论从家学的内容上,抑或从家学的形式上都起了奠基的作用。其时的家学具有三个特点:一是经学已在家庭文化知识的教育中占据了主导地位;二是教育对象不限于家庭成员,具有开放性;三是妇女也能接受家学教育。汉代的家学在传承社会文化,培养造就各种专门人才中,发挥了积极的历史作用。 展开更多
关键词 汉代 家学 经学
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两汉与魏晋南北朝时期家学的比较研究 被引量：2
17
作者 张洪萍 《临沂师范学院学报》 2005年第4期102-105,共4页
家学肇端于先秦,经过两汉的发展,到魏晋南北朝时期达到昌盛。由于时代的变化,两汉与魏晋南北朝的家学呈现出不同的特点:家学形式由简单到复杂,家学内容由专经而博通,教育对象由开放而封闭,家学主体由单一而多样。此外,两汉家学为官学的... 家学肇端于先秦,经过两汉的发展,到魏晋南北朝时期达到昌盛。由于时代的变化,两汉与魏晋南北朝的家学呈现出不同的特点:家学形式由简单到复杂,家学内容由专经而博通,教育对象由开放而封闭,家学主体由单一而多样。此外,两汉家学为官学的有益补充,而魏晋南北朝时期的家学则成为世族文化教育的主体形式,承担着学术传承和人才培养的重任。 展开更多
关键词 两汉 魏晋南北朝 家学
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六朝时期吴郡陆氏之家风与家学 被引量：2
18
作者 王永平 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 2002年第1期76-81,共6页
吴郡陆氏自东汉以后 ,历六朝之世 ,数百年间始终居于江东土著世族社会之显赫地位 ,这与其家族文化有关。陆氏之家风尚忠义、追求事功 ,在文化上以儒学为根本 ,兼容并包 ,尤重文学、才艺 ,从而使其代有才人、兴旺发达。
关键词 家风 家学 吴郡陆氏 文朝 世族 忠 义 经学 家族文化 儒学 文学
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明清皖南家训家风与家学——以宣城为例 被引量：2
19
作者 夏建圩 《池州学院学报》 2018年第2期14-19,共6页
从宋代开始,宣城就名人辈出,前后辉映,涌现出众多在全国具有影响的人物,如梅尧臣、梅询、沈懋学、沈有容、梅文鼎、梅清、施闰章、高咏等。这些历史人物不仅成就显著,而且品德高洁,并在千年岁月中形成特色家教家风,造就了丰富而有特色... 从宋代开始,宣城就名人辈出,前后辉映,涌现出众多在全国具有影响的人物,如梅尧臣、梅询、沈懋学、沈有容、梅文鼎、梅清、施闰章、高咏等。这些历史人物不仅成就显著,而且品德高洁,并在千年岁月中形成特色家教家风,造就了丰富而有特色的家学,对中华文化延续,做出重要贡献。宣城地方文化虽属区域文化,但该区域的众多文化现象具有全国性的影响,如"宛陵体""宣城体"诗派、"宣城数学派""宣城画派"。 展开更多
关键词 皖南 家风 家学 施闰章
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乡邦世族与晚清诗学传承——以湘社为例 被引量：2
20
作者 郑学 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2015年第1期217-222,183,共7页
以易顺鼎、程颂万为代表的湘社作家群,集中体现了乡邦世族在晚清诗学传承中的作用。世传家学是诗学传承的重要途径,并造就家族文学的思想底色;对本家族文学造诣的自豪感维系了传习文学技巧的热情,以及统一文风在家族代际禅替间的稳定;... 以易顺鼎、程颂万为代表的湘社作家群,集中体现了乡邦世族在晚清诗学传承中的作用。世传家学是诗学传承的重要途径,并造就家族文学的思想底色;对本家族文学造诣的自豪感维系了传习文学技巧的热情,以及统一文风在家族代际禅替间的稳定;家庭独特的文化氛围,还会浸染进作家的创作个性。家族在文化圈子内和地方上的影响力,能帮助作家获取文化资源,掌握传播领域话语权,并促成第一读者给出正面的权威批评。女性文学的传承附庸于家族文学。 展开更多
关键词 家族文学 晚清湖南 诗学传承 湘社
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