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道藏插图中的女仙服饰形象 被引量:1
1
作者 王惠莹 《艺术设计研究》 CSSCI 2022年第2期43-51,共9页
道藏插图中的女仙图像材料十分丰富,特别是在道教圣图和存思修炼图像中描绘有较多女仙服饰形象。在辨别图像年代的基础上归纳和整理道藏中所涉及的部分女仙图像,并对图像中女仙的发髻、大袖衣及袖肘花边等典型服饰形制进行详细地分析,... 道藏插图中的女仙图像材料十分丰富,特别是在道教圣图和存思修炼图像中描绘有较多女仙服饰形象。在辨别图像年代的基础上归纳和整理道藏中所涉及的部分女仙图像,并对图像中女仙的发髻、大袖衣及袖肘花边等典型服饰形制进行详细地分析,同时进一步追溯其图像来源。最后对插图与道经文字不匹配问题及其原因展开深入探析。 展开更多
关键词 道藏 图像 女仙 服饰
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汉唐人仙恋小说模式的生成及意蕴
2
作者 杨俊国 《安康师专学报》 2001年第2期34-37,共4页
汉唐之间产生了大量的人仙恋小说 ,想象之诡异 ,令人称奇。不少优秀作品 ,时至今日 ,魅力不衰。因为儒家的“载道”文学观极为重视文学的功利性 ,这类文本自然被视为虚诞怪妄而未受到足够的重视。本文试图用现代审美意识对这类文本重新... 汉唐之间产生了大量的人仙恋小说 ,想象之诡异 ,令人称奇。不少优秀作品 ,时至今日 ,魅力不衰。因为儒家的“载道”文学观极为重视文学的功利性 ,这类文本自然被视为虚诞怪妄而未受到足够的重视。本文试图用现代审美意识对这类文本重新观照 ,从分析其结构模式切入 ,联系文化心理背景 ,对人仙恋故事生成的原因及隐藏在文本深层的文学意蕴作出阐释 ,发掘其超脱时代局限 。 展开更多
关键词 人仙恋小说模式 汉代 唐代 文化心理 结构模式 成因
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异类母题在《聊斋志异》中的演化与新生
3
作者 周固成 《钦州学院学报》 2013年第6期15-18,共4页
异类母题在中国古代小说发展流程中有着明显的演化痕迹,在上古神话、六朝志怪、唐人传奇、宋人笔记、清人小说中均有所反映;这些神,仙、狐、鬼、精灵等异类母题在清人蒲松龄的《聊斋志异》作品中获得了新生。
关键词 异类母题 神类 仙类 狐类 精怪类
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基于利益相关者分析“女神的新衣”:如何构建TV+商业模式 被引量:17
4
作者 张茜 李靖宇 +2 位作者 饶佳艺 乔晗 汪寿阳 《管理评论》 CSSCI 北大核心 2015年第8期234-240,共7页
近年来,随着互联网和新媒体的普及,三网融合政策应势而出,给传统电视行业带来了新的发展机遇和挑战。如何进行电视节目创新及其商业模式创新成为业界和学界重点关注的问题之一,目前国内已有很多电视台进行了探索并取得了成功。本文选取... 近年来,随着互联网和新媒体的普及,三网融合政策应势而出,给传统电视行业带来了新的发展机遇和挑战。如何进行电视节目创新及其商业模式创新成为业界和学界重点关注的问题之一,目前国内已有很多电视台进行了探索并取得了成功。本文选取具有典型商业模式创新的电视节目"女神的新衣",基于利益相关者对其TV+商业模式进行解析,给出该节目为相关行业发展带来的一些管理启示。 展开更多
关键词 女神的新衣 电视节目 商业模式 利益相关者 TV+
原文传递
道家的起源与神话的类型 被引量:6
5
作者 杨儒宾 《山东大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第3期133-150,共18页
道家是秦汉后建构出来的学派,先秦时期没有"道家"一派,后世建构出来的"道家"遂不能不有较强的异质性。道家分为"黄老"与"老庄"两支,前者重外王,后者重内圣,但内圣与外王亦有连续性。黄帝、老... 道家是秦汉后建构出来的学派,先秦时期没有"道家"一派,后世建构出来的"道家"遂不能不有较强的异质性。道家分为"黄老"与"老庄"两支,前者重外王,后者重内圣,但内圣与外王亦有连续性。黄帝、老子、庄子是道家传统中最重要的三个符号,追溯道家三子的起源,可追溯到神话的源头。黄帝源于天子神话,老子源于大母神神话,庄子源于飞仙神话,神话的源头不同,三子的思想定向也就不同。三子继承远古的神话,也继承了远古时期积极礼仪的斋戒实践。在从巫教(萨满教)到道家的传承中,后者也对前者作了批判的转化,三子在战国时期分别形成各自的体系,并在秦汉后被聚合成一家,即所谓的道家。 展开更多
关键词 道家 神话 萨满教 黄帝 老子 庄子 大母神 飞仙 斋戒
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从“八仙传说”文化遗产到文旅产业集群——基于新古典“结构-功能论” 被引量:6
6
作者 邵伟航 张继焦 《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》 2022年第3期13-37,共25页
文化遗产在现代社会中如何保护与发展的问题一直是学术界争论的焦点,在市场经济的外在结构下非物质文化遗产的传承是否进行以及如何进行产业化的问题是焦点之重。通过对国家历史文化名城蓬莱“八仙传说”文化遗产的形成和中华人民共和... 文化遗产在现代社会中如何保护与发展的问题一直是学术界争论的焦点,在市场经济的外在结构下非物质文化遗产的传承是否进行以及如何进行产业化的问题是焦点之重。通过对国家历史文化名城蓬莱“八仙传说”文化遗产的形成和中华人民共和国成立后历经五个阶段形成文旅产业集群的过程进行田野调查,基于新古典“结构-功能论”展开分析,提出文化遗产动态变化的过程实则是产业化的过程;在这个过程中,文化遗产所自带的能量与社会结构中官方与民间的推动力量,共同造就了历史文化名城文旅产业的核心竞争力。 展开更多
关键词 文化遗产 新古典“结构-功能论” 八仙传说 历史文化名城 文旅产业
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牛郎织女与董永七仙女故事的流变分合探析 被引量:5
7
作者 刘献忠 《新余高专学报》 2011年第1期34-36,共3页
牛郎织女故事与董永七仙女故事,这两个故事在相当长的时间里,盘根错节地扭结在一起,相互共融。其实两者的起源与主旨并不相同,牛郎织女故事起源于古人对星象的观察,而董永七仙女故事产生于汉代,因汉代推崇孝道教化,在牛郎织女故事的基... 牛郎织女故事与董永七仙女故事,这两个故事在相当长的时间里,盘根错节地扭结在一起,相互共融。其实两者的起源与主旨并不相同,牛郎织女故事起源于古人对星象的观察,而董永七仙女故事产生于汉代,因汉代推崇孝道教化,在牛郎织女故事的基础上发展起来并广为流传,但魏晋至隋唐朝时期又被牛郎织女故事影响而受到抑制,直到宋明以后,这两个神话故事才明显区分开来,独立发展成两个不同的多姿多彩的神话故事。 展开更多
关键词 牛郎织女 董永 七仙女
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邂逅风流:唐代小说《游仙窟》的世俗化特征 被引量:4
8
作者 鲍震培 于燕华 《天津大学学报(社会科学版)》 2005年第2期122-126,共5页
从唐代历史背景与文化传播的角度,重新审读唐代小说《游仙窟》,通过对小说主人公与十娘间以诗歌酬唱为手段互相试探、暗示、追逐过程的论述,反映出小说作者对男女两性之间建立在平等关系上的恋爱理想的向往和对儒家礼法的蔑视,得出小说... 从唐代历史背景与文化传播的角度,重新审读唐代小说《游仙窟》,通过对小说主人公与十娘间以诗歌酬唱为手段互相试探、暗示、追逐过程的论述,反映出小说作者对男女两性之间建立在平等关系上的恋爱理想的向往和对儒家礼法的蔑视,得出小说《游仙窟》具有以表现青春、爱情和娱乐为中心的世俗化特征的结论。 展开更多
关键词 唐代小说 《游仙窟》 小说作者 诗歌 主人公 世俗化 青春 审读 平等关系 文化传播
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殷商、高句丽、满族“三仙女”族源神话的比较研究 被引量:5
9
作者 张碧波 《满语研究》 2000年第1期48-53,共6页
在中华古族的族源神话中有三仙女族源神话,自成系列,虽有细节上的差异,但却表现出文化融合的痕迹。为探明三仙女族源神话的系统、文化性质与文化内涵,并从中探寻中华民族文化上的多元辩证发展规律,无疑对中华文化史的研究是大有裨... 在中华古族的族源神话中有三仙女族源神话,自成系列,虽有细节上的差异,但却表现出文化融合的痕迹。为探明三仙女族源神话的系统、文化性质与文化内涵,并从中探寻中华民族文化上的多元辩证发展规律,无疑对中华文化史的研究是大有裨益的。 展开更多
关键词 殷商 高句丽 满族 三仙女族源神话 比较研究
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论董永遇仙传说中仙女数量的变化
10
作者 王延奕 张灵 《苏州教育学院学报》 2023年第6期9-16,共8页
从古至今,董永遇仙传说里的“仙”从“天之织女”变为“三仙女”之一再到“七仙女”之一,数量从一到三再到七。究其原因,或是受到中国古代数术思想、星宿文化以及不同时代民间信仰和民间文学特征的影响。七仙女群像的生成对董永遇仙故... 从古至今,董永遇仙传说里的“仙”从“天之织女”变为“三仙女”之一再到“七仙女”之一,数量从一到三再到七。究其原因,或是受到中国古代数术思想、星宿文化以及不同时代民间信仰和民间文学特征的影响。七仙女群像的生成对董永遇仙故事系统产生了很大影响,开始衍生出其他六位仙女的传说故事,“七仙女”群像已经成为一种深切反映中华民族文化心理的民俗符号。 展开更多
关键词 董永 遇仙传说 七仙女 七仙女群像
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斯威夫特的《格列佛游记》及与《镜花缘》的比较 被引量:3
11
作者 郑贤军 《甘肃教育学院学报(社会科学版)》 2001年第2期25-29,共5页
江奈生·斯威夫特的讽刺天才使他在英国文学史上占了一席之地。他的代表作是讽刺小说《格列佛游记》。它与中国古典小说《镜花缘》相比 ,两者所产生的地域和年代都相距甚远 ,但在形式和内容上却有许多相似之处。
关键词 格列佛游记 镜花缘 差别 比较研究 传统文化 江奈生.斯威夫特 李汝珍
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探寻“五羊仙舞”的文化内涵
12
作者 彭有庆 《当代舞蹈艺术研究》 2019年第1期48-53,共6页
在中国传统文化中,"五羊仙"造福了广州百姓,为了感谢"五羊仙"带来的幸福生活,人们以各种形式加以纪念,或许舞蹈就是当时人们最直接、最朴实的纪念形式。在韩国,舞蹈《五羊仙》从北宋宫廷传入朝鲜半岛,成为高丽宫廷... 在中国传统文化中,"五羊仙"造福了广州百姓,为了感谢"五羊仙"带来的幸福生活,人们以各种形式加以纪念,或许舞蹈就是当时人们最直接、最朴实的纪念形式。在韩国,舞蹈《五羊仙》从北宋宫廷传入朝鲜半岛,成为高丽宫廷歌功颂德的歌舞表演节目,世世代代传承至今。然而在历史的传承过程中,中国的"五羊仙"文化逐渐在舞蹈表现形式中消失了,而以其他的传承方式延续着文化脉络。羊文化作为中原诸多图腾信仰文化之一,在传入岭南地区后,转变成与儒家文化、岭南文化和仙道思想相融合的广州代表性地域文化,而作为这种文化传承载体之一的"五羊仙舞",曾以不同的舞蹈形态进行呈现。本文从宫廷、民间、宗教等三个方面解析广州"五羊仙舞"可能存在的历史面貌。 展开更多
关键词 “五羊仙” “五羊仙舞” 羊文化
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王韬《扶桑游记》与日本冶游空间的建构 被引量:2
13
作者 潘德宝 《浙江师范大学学报(社会科学版)》 2018年第3期61-67,共7页
王韬在《扶桑游记》中遮蔽了明治维新以来弥漫在日本的近代感;以《山海经》为基础的域外地理认识框架来定位日本,使日本披上神山仙乡的外衣;王韬醇酒妇人的旅居生活中,又常拟妓为仙,借用中国"仙妓合流"的文学传统,将日本定义... 王韬在《扶桑游记》中遮蔽了明治维新以来弥漫在日本的近代感;以《山海经》为基础的域外地理认识框架来定位日本,使日本披上神山仙乡的外衣;王韬醇酒妇人的旅居生活中,又常拟妓为仙,借用中国"仙妓合流"的文学传统,将日本定义成为一个冶游空间。(1) 展开更多
关键词 王韬 扶桑游记 仙妓合流 文学地理
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从《墉城集仙录》中女仙的神性品格看道教独有的平等女性观 被引量:2
14
作者 谭敏 《北京化工大学学报(社会科学版)》 2012年第4期41-46,共6页
唐末五代道教学者杜光庭编撰的《墉城集仙录》,收集了汉魏以来三十多位女仙的事迹,集中展示了道教女仙的形象。这些女仙美丽绝伦,长生不老,既是道教之道的美好呈现,也是降临世间传经布道的使者。她们尊贵的神性地位,反映了道教独有的平... 唐末五代道教学者杜光庭编撰的《墉城集仙录》,收集了汉魏以来三十多位女仙的事迹,集中展示了道教女仙的形象。这些女仙美丽绝伦,长生不老,既是道教之道的美好呈现,也是降临世间传经布道的使者。她们尊贵的神性地位,反映了道教独有的平等女性观,具有重要的文学和社会思想研究价值。 展开更多
关键词 墉城集仙录 女仙 神性品格 女性观
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《聊斋志异》文本与影视的异同--以《聊斋奇女子》的影视改编为例 被引量:1
15
作者 李佳欣 《蒲松龄研究》 2020年第2期108-114,共7页
随着影视业的发展,《聊斋志异》中的故事被不断地搬上大荧幕。电视剧《聊斋奇女子》以《聊斋志异》为底本,对传统名著进行了现代化改编,在保留原始内容的基础上,给剧情增添了新的矛盾与波折,赋予了人物更丰富的性格。同时,改编剧所呈现... 随着影视业的发展,《聊斋志异》中的故事被不断地搬上大荧幕。电视剧《聊斋奇女子》以《聊斋志异》为底本,对传统名著进行了现代化改编,在保留原始内容的基础上,给剧情增添了新的矛盾与波折,赋予了人物更丰富的性格。同时,改编剧所呈现出来的悲剧色彩,也值得人们的思考。 展开更多
关键词 聊斋志异 聊斋奇女子 文本 影视 比较
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造梦与解梦:后青年亚文化语境下的“互联网+仙侠奇观” 被引量:1
16
作者 梁岩 《北京青年研究》 2018年第2期40-43,共4页
在新媒介时代,"互联网+仙侠"促成一种文化消费的"奇观",天生具有网感的仙侠玄幻影视作品,代表着传统影像艺术生产的重构和嬗变,新的创作理念、播出方式和接受习惯,让互联网成为大众的造梦者和解梦人。本文从青春剧... 在新媒介时代,"互联网+仙侠"促成一种文化消费的"奇观",天生具有网感的仙侠玄幻影视作品,代表着传统影像艺术生产的重构和嬗变,新的创作理念、播出方式和接受习惯,让互联网成为大众的造梦者和解梦人。本文从青春剧内核、后青年亚文化的符号物化和资本逻辑两个维度对仙侠奇观进行审视,分析了仙侠奇观热潮产生的原因、现状,以及存在的诸多问题,希望对新时代网络文艺的发展提供思路。 展开更多
关键词 后青年亚文化 互联网+ 仙侠奇观
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满族“三仙女”始祖神话新探 被引量:1
17
作者 王帅 《满语研究》 2022年第1期76-82,共7页
清王朝建立后,不断地从“天命所归”的角度增补、修订“三仙女”神话,证明其取代明朝的合法性,使其由部族神话逐渐发展为国家神话。皇太极接受并改变“三仙女”神话,使其成为部族神话,以便于打造新的满族民族共同体。全国版图奠定之后,... 清王朝建立后,不断地从“天命所归”的角度增补、修订“三仙女”神话,证明其取代明朝的合法性,使其由部族神话逐渐发展为国家神话。皇太极接受并改变“三仙女”神话,使其成为部族神话,以便于打造新的满族民族共同体。全国版图奠定之后,随着统一多民族国家不断巩固和发展,以乾隆皇帝为代表的统治者又将“三仙女”神话视为民族集体意识的载体,赋予其中华民族共同体神话的属性。在此视域下,满族“三仙女”始祖神话文本呈现出新的历史意义。 展开更多
关键词 “三仙女”神话 满族 民族共同体
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以史家之笔写儒臣之心——清董榕《芝龛记》解读之一 被引量:1
18
作者 杨惠玲 《浙江艺术职业学院学报》 2018年第4期8-16,共9页
清董榕《芝龛记》是一部不同寻常的传奇,其价值与不足都颇为突出。该作熔铸儒道释三家思想,以忠孝神仙之说与阴阳之辨为基础,着力构筑凡世与灵界两重时空,描摹女性群像。既全景式地呈现明清易代的沧桑巨变和女性的社会生活图景,又在教... 清董榕《芝龛记》是一部不同寻常的传奇,其价值与不足都颇为突出。该作熔铸儒道释三家思想,以忠孝神仙之说与阴阳之辨为基础,着力构筑凡世与灵界两重时空,描摹女性群像。既全景式地呈现明清易代的沧桑巨变和女性的社会生活图景,又在教忠劝孝的同时总结明亡教训,抚慰历史隐痛,从而拓展了传奇表现历史与社会的广度和深度,增强了它的文化功能。但由于作者兼顾史家和儒臣等身份,试图表达的东西太多,在生硬说教、歌功颂德之外,还产生了自相矛盾、过于庞杂等毛病。可见,一味求大、求全,难出上乘之作。 展开更多
关键词 芝龛记 以曲为史 忠孝神仙 阴阳之辨
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六朝志怪小说与诗歌 被引量:1
19
作者 孙芳芳 《山西广播电视大学学报》 2009年第2期62-63,共2页
受到中国诗歌传统的影响,六朝志怪小说中,有许多诗歌恰到好处地融入小说,这些诗歌与小说相融合,对六朝志怪小说中的人物塑造、情节发展及意境的开创具有重要作用。这一形式影响了唐传奇的创作,成为我国古代小说的—大特色。
关键词 六朝志怪小说 诗歌 人物 情节 意境
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三仙女满文谜语考辨
20
作者 张华克 《满语研究》 CSSCI 2013年第2期30-34,共5页
满族三仙女传说记有三位仙女的名字,enggulen"恩古伦"一名源自为满语enen"子嗣",jenggulen"正古伦"源自jeje"父亲",fekulen"佛库伦"源自fefe"女阴"。三位仙女的名字代表... 满族三仙女传说记有三位仙女的名字,enggulen"恩古伦"一名源自为满语enen"子嗣",jenggulen"正古伦"源自jeje"父亲",fekulen"佛库伦"源自fefe"女阴"。三位仙女的名字代表着儿子、父亲、母亲其之所以隐含谜语,可能是黑龙江虎尔哈说书人穆克希克为迎合皇太极"由天而生"的需求,利用讲述满洲起源故事的机会,将布库哩雍顺变身为凡人,使皇太极需求落空,以雪虎尔哈部战败之耻。 展开更多
关键词 虎尔哈部 三仙女 满文谜语
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