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农民专业合作社的效率特征分析 被引量:7
1
作者 张梅 郭翔宇 《青岛农业大学学报(社会科学版)》 2010年第2期15-18,23,共5页
作为一种"民有、民管、民受益"的服务型组织形式,农民专业合作社在农村经济领域显示出较大的绩效。农民专业合作社是一种特殊的组织形式和制度安排,它的利益与农户的利益连结在一起。它的地缘、业缘、亲缘特点也使它的发展和... 作为一种"民有、民管、民受益"的服务型组织形式,农民专业合作社在农村经济领域显示出较大的绩效。农民专业合作社是一种特殊的组织形式和制度安排,它的利益与农户的利益连结在一起。它的地缘、业缘、亲缘特点也使它的发展和社区的发展密切相关,在为政府服务方面也表现出较强的正外部性特点。因此,它的效率内涵不但应反映自身的效率水平,而且应该反映它服务政府与社区的效率水平。它的效率特点表现为:产权制度和制度结构决定它具有效率低下的诱因;效率表现的社会性和外部性以及效率评价标准的不确定性和独特性。 展开更多
关键词 效率 制度结构 产权 外部性
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苏格拉底灵魂概念的承袭与发展 被引量:5
2
作者 尚新建 杜度 《中国青年政治学院学报》 CSSCI 2004年第6期66-72,共7页
苏格拉底直接继承了荷马传统的灵魂概念,并透过毕达哥拉斯派及其他一些宗教流派,吸收了东方具有神秘色彩的灵魂说,创立了世俗化的灵魂-肉体二元论,为古希腊的人性塑造奠定了理论基础。
关键词 灵魂 肉体 不朽
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永恒者的时间性:胡寒尔论观念对象的时间性及其构造
3
作者 毕波 《社会科学》 北大核心 2023年第12期40-50,共11页
自从《逻辑研究》时期开始,胡塞尔就将时间性与非时间性作为划分实在对象与观念对象的标志。但是,观念对象的时间性问题涉及一个两难:一方面,如果观念对象是永恒的,那么它就无法与具有时间性的意识之流发生关系,因而就不再是“对象”;... 自从《逻辑研究》时期开始,胡塞尔就将时间性与非时间性作为划分实在对象与观念对象的标志。但是,观念对象的时间性问题涉及一个两难:一方面,如果观念对象是永恒的,那么它就无法与具有时间性的意识之流发生关系,因而就不再是“对象”;另一方面,如果观念之物与意识流发生关系,从而成为意识的对象,那么它就会由于沾染上时间性而丧失永恒性,进而不再是“观念的”。胡塞尔指出,我们可以从时间性出发理解观念对象的永恒性,即将之理解为“全时间性”或“随时性”这种“殊胜的时间形态”,借此他成功摆脱这种两难局面。但是,在胡塞尔论述观念对象之时间性的相关文献中,并无法找到他对这种“殊胜的时间形态”之构造问题的专题讨论。为此,我们结合时间现象学与先验逻辑学这两个问题域,尝试对这一问题做出较为全面的解答。 展开更多
关键词 观念对象 永恒 时间性 构造 自由变更
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永恒的瞬间——谈王尔德唯美主义作品中的时间观 被引量:2
4
作者 徐薇 《江苏教育学院学报(社会科学版)》 2007年第5期79-81,共3页
王尔德的诗歌《雷丁监狱之歌》、戏剧《莎乐美》和小说《道连.格雷的画像》,体现了其唯美主义的瞬间意识。把握瞬间的强烈意识,释放内心的忧患和渴望,在聚焦式的生命展现里,感受自由与永恒,这就是唯美主义刹那之间蕴蓄永恒的时间观。
关键词 瞬间 永恒 唯美主义
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论雷锋精神与新时代党的执政理念 被引量:1
5
作者 朱丽颖 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》 2019年第3期6-11,共6页
雷锋是一个时代的楷模,雷锋精神鲜明的人民性是中国共产党执政理念的永恒坚守。在新时代的今天,雷锋精神"信念的能量、大爱的胸怀、忘我的精神、进取的锐气"是党"以人民为中心"执政理念的具体体现和实践阐释。弘扬... 雷锋是一个时代的楷模,雷锋精神鲜明的人民性是中国共产党执政理念的永恒坚守。在新时代的今天,雷锋精神"信念的能量、大爱的胸怀、忘我的精神、进取的锐气"是党"以人民为中心"执政理念的具体体现和实践阐释。弘扬雷锋精神、坚守和践行党的执政理念就是要抓住根本,加强党性修养,增强"以人民为中心"的自觉执政意识;把握时代使命,善于学习,提升"以人民为中心的"的执政本领;坚持常态实效,自觉做雷锋精神的种子,厚植"以人民为中心的"的执政基础。 展开更多
关键词 雷锋精神 永恒性 执政理念 “以人民为中心”
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福克纳小说与“创造进化论”的时间观 被引量:1
6
作者 房艳红 《山东外语教学》 北大核心 2021年第3期87-96,共10页
福克纳小说的哲学是时间哲学,福克纳的时间哲学主要受到柏格森“创造进化论”时间观的影响。福克纳对“创造进化论”时间观的接受源自他对美国南方社会“时间断裂”现象的发现,他认为这一现象是造成美国南方社会生存困境的主要原因。从... 福克纳小说的哲学是时间哲学,福克纳的时间哲学主要受到柏格森“创造进化论”时间观的影响。福克纳对“创造进化论”时间观的接受源自他对美国南方社会“时间断裂”现象的发现,他认为这一现象是造成美国南方社会生存困境的主要原因。从“绵延”的时间观出发,福克纳用意识流手法打破理性主义线性时间观对社会思想的钳制,并通过小说“理想人”形象的塑造,呼唤永恒的人类精神,力图弥合断裂的时间,引导美国南方社会走出生存困境。 展开更多
关键词 福克纳 创造进化论 绵延 意识流 永恒
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中国煤层气资源管理问题的探讨 被引量:1
7
作者 高鹤 王立杰 《中国矿业》 北大核心 1999年第2期27-29,共3页
针对目前我国煤层气资源管理比较混乱的局面 ,根据煤层气资源的自身特点 ,对煤层气的开发利用的管理问题进行了经济学分析 ,得出联合开发煤炭和煤层气资源是实现资源的有效利用的最佳选择 。
关键词 煤层气资源 外部性 联合开发 煤层气 资源管理
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于瞬间寻觅永恒——论冯至诗歌的时间观
8
作者 肖百容 《海南师范大学学报(社会科学版)》 2006年第3期87-89,共3页
个性主义思潮在带来自由的同时,带给“五四”文人的是普遍的感伤,“刹那主义”人生观和死亡感笼罩了整个诗坛。深受存在主义思想熏陶的冯至,他的诗歌反复吟唱的是在瞬间实现的永恒,这样的瞬间融汇了过去和将来;最让人心醉的瞬间有两种,... 个性主义思潮在带来自由的同时,带给“五四”文人的是普遍的感伤,“刹那主义”人生观和死亡感笼罩了整个诗坛。深受存在主义思想熏陶的冯至,他的诗歌反复吟唱的是在瞬间实现的永恒,这样的瞬间融汇了过去和将来;最让人心醉的瞬间有两种,一是离别,一是死亡;生命中遇到的一切客观事物,都是这种瞬间的外化形式,期待着我们去感受,去领悟。冯至的创作实践表明,在面对外来思潮和文化时,如何以积极的人生态度去进行选择与整合,至关重要。 展开更多
关键词 瞬间 永恒 死亡 离别
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论印象派画与中国山水画的异同
9
作者 姜婉莹 《重庆文理学院学报(社会科学版)》 2007年第5期113-116,共4页
笔者透过一个对印象派知之甚少的观者的视角,看到和感受到了陌生而又似曾相识的印象派绘画,并对中国传统山水画和印象派绘画进行了比较。
关键词 印象 瞬间 意境 言说自身 永恒 审美
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关于劳动范畴的困惑及其解决路径探讨——基于劳动与人、语言的关系视角
10
作者 南文化 《北华大学学报(社会科学版)》 2015年第4期108-112,共5页
经典导师并没有对劳动范畴作过专门、系统的论述,造成当下马克思主义基本原理课相关知识点的宣教困境。我们认为,必须明确劳动不是一个单一、固化的概念,而是具有复杂关系、结构、演进中的范畴,劳动与人、语言三者是一个密切相关、互动... 经典导师并没有对劳动范畴作过专门、系统的论述,造成当下马克思主义基本原理课相关知识点的宣教困境。我们认为,必须明确劳动不是一个单一、固化的概念,而是具有复杂关系、结构、演进中的范畴,劳动与人、语言三者是一个密切相关、互动的有机统一体,既是永恒范畴,也是历史范畴。 展开更多
关键词 劳动范畴 宣教 永恒性 历史性
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茨维塔耶娃早期诗歌中的死亡主题
11
作者 司俊琴 周晶 《宜宾学院学报》 2014年第1期23-26,共4页
玛丽娜·茨维塔耶娃在其早期诗歌中对死亡这一主题进行了深入思考。在一部分诗歌中,她希望死亡能使童年的幸福生活凝固而成为永恒;而在另一部分诗歌中她则希望通过死亡来摆脱尘世的痛苦与烦恼,从而获得永久的平静。无论她对死亡持... 玛丽娜·茨维塔耶娃在其早期诗歌中对死亡这一主题进行了深入思考。在一部分诗歌中,她希望死亡能使童年的幸福生活凝固而成为永恒;而在另一部分诗歌中她则希望通过死亡来摆脱尘世的痛苦与烦恼,从而获得永久的平静。无论她对死亡持接受还是对抗的态度,都体现了诗人对生命的爱与珍视。 展开更多
关键词 死亡 永恒
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流浪与痛苦:阿诺德对“永恒”价值的探索
12
作者 王华勇 《长春大学学报》 2016年第1期66-70,共5页
《菲洛美拉》的"痛苦"和"流浪"两大主题,阐释了阿诺德对19世纪现代社会转型的文化焦虑。夜莺的歌声抒写了诗人追求济世良方而不得的内心痛苦;而"流浪"主题揭示了诗人在批评自己是逃避失败的流浪者。最后... 《菲洛美拉》的"痛苦"和"流浪"两大主题,阐释了阿诺德对19世纪现代社会转型的文化焦虑。夜莺的歌声抒写了诗人追求济世良方而不得的内心痛苦;而"流浪"主题揭示了诗人在批评自己是逃避失败的流浪者。最后,诗人用"永恒"二字表明了自己百折不挠的探索精神和乐观主义精神。《菲洛美拉》见证了阿诺德文化思想发展的一个重要阶段。 展开更多
关键词 《菲洛美拉》 痛苦 流浪 永恒 文化焦虑
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会计信息的产权问题研究 被引量:6
13
作者 杜兴强 《石家庄经济学院学报》 1998年第1期31-37,共7页
本文从探讨会计信息产权界定的必要性入手,尝试初步界定会计信息生成、传递中的受益和受损主体以及由此带来的产权问题,然后力图分析既定会计信息产权的效率,最后对会计信息产权界定引起的基本理论问题进行反思。
关键词 会计信息 产权 交易费用 外部性 产权界定 产权效率
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永恒的凝视——一个人的美术简史
14
作者 巴荒 《美术》 CSSCI 北大核心 2022年第3期80-85,F0004,共7页
巴荒50年的艺术道路中,画法和风格随其精神求索几经变化。从70年代的自画像到现在,经历了生命追问和启蒙时期的“梦境”、“’85新潮·进藏”、“超现实的象征与表现”、“从荒诞走向庄严与崇高”、“人文精神与古典情怀”、“英雄... 巴荒50年的艺术道路中,画法和风格随其精神求索几经变化。从70年代的自画像到现在,经历了生命追问和启蒙时期的“梦境”、“’85新潮·进藏”、“超现实的象征与表现”、“从荒诞走向庄严与崇高”、“人文精神与古典情怀”、“英雄与田园·神性与诗性”和“回归·致敬经典”几个时期,最后选择回归古典的理性精神,但贯穿始终的是她理想主义的人文情怀。支撑她走过艺术与人生的是对英雄主义的追求和保持独立与自由精神的人文理想。每个时期的作品都是她对不同时代社会的独立思考,从一个侧面反映了中国当代艺术的发展样貌,并不失自己独特的艺术特征,凝结了她不凡的人生经历和极致的个人精神,在某种意义上,是一种独特的个人美术简史。 展开更多
关键词 生命追问 崇高与永恒 神性与诗性 一个人的美术简史
原文传递
“万世不易,一时流行”——蕉风俳谐的美学嬗变 被引量:1
15
作者 齐金玲 《吉林化工学院学报》 CAS 2020年第2期78-80,共3页
通过梳理松尾芭蕉的艺术人生及“蕉风”俳谐的美学发展脉络,并对芭蕉不同时期的代表作按“五、七、五”格律进行了试译和解读,得以一窥其“万世不易、一时流行”的俳谐创作方法论的深刻内涵,即“变化是绝对的,不变是相对的”这一朴素辩... 通过梳理松尾芭蕉的艺术人生及“蕉风”俳谐的美学发展脉络,并对芭蕉不同时期的代表作按“五、七、五”格律进行了试译和解读,得以一窥其“万世不易、一时流行”的俳谐创作方法论的深刻内涵,即“变化是绝对的,不变是相对的”这一朴素辩证法。 展开更多
关键词 松尾芭蕉 蕉风 俳谐 美学 不易流行
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感生命之易逝 以文章求不朽——对曹丕“文章不朽”说的一种新解 被引量:1
16
作者 崔有第 《安康学院学报》 2007年第2期56-59,共4页
曹丕的“文章不朽”说为人们实现人生的“不朽”提供了一个途径,他以探讨文学作品功用和价值的形式,阐发了文章著述事业对于人生的功用和价值。人的肉体生命转瞬即逝,只有文章能使作者扬名于时,流名于世,承载作家个体生命的内涵,超越时... 曹丕的“文章不朽”说为人们实现人生的“不朽”提供了一个途径,他以探讨文学作品功用和价值的形式,阐发了文章著述事业对于人生的功用和价值。人的肉体生命转瞬即逝,只有文章能使作者扬名于时,流名于世,承载作家个体生命的内涵,超越时空限制而获得永恒。 展开更多
关键词 曹丕 文章不朽 个体生命
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先秦儒道美学思想中的“和谐”观比较 被引量:1
17
作者 耿爱先 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》 2004年第6期23-26,共4页
先秦儒道两家都视和谐为天地自然之根本,但在和谐的本源问题和解决这个问题的目的、方式上则有所不同。概括来讲一个主张"天行有常",一个坚持认为应"道法自然";一个强调"和而不同",一个坚持"知和曰... 先秦儒道两家都视和谐为天地自然之根本,但在和谐的本源问题和解决这个问题的目的、方式上则有所不同。概括来讲一个主张"天行有常",一个坚持认为应"道法自然";一个强调"和而不同",一个坚持"知和曰常"。 展开更多
关键词 天行有常 道法自然 和而不同 知和曰常 致中和 吾丧我
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现代制造技术及其发展趋向 被引量:34
18
作者 王先逵 《现代制造工程》 CSCD 2008年第1期1-8,共8页
从历史和现代的角度分析现代制造技术的形势和特点,论述制造技术的永恒性和广义制造论(大制造),重点论述工艺核心论,分析制造工艺技术的核心作用和现代制造工艺理论及技术的发展。根据当前制造业的形势,提出现代制造技术的重点发展方向... 从历史和现代的角度分析现代制造技术的形势和特点,论述制造技术的永恒性和广义制造论(大制造),重点论述工艺核心论,分析制造工艺技术的核心作用和现代制造工艺理论及技术的发展。根据当前制造业的形势,提出现代制造技术的重点发展方向和任务。 展开更多
关键词 现代制造技术 永恒性 广义制造论 制造工艺技术
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爱情·死亡·永恒——艾米莉·狄金森诗歌解读 被引量:17
19
作者 杨甸虹 《四川外语学院学报》 2001年第3期37-40,共4页
艾米莉·狄金森是美国现代诗歌的先驱 ,其诗歌仍给当代研究者留下了许多不解之谜。分析赋予她诗歌生命力的内在联系 ,揭示她诗歌中爱情、痛苦、死亡与永恒的关系 。
关键词 狄金森 爱情 死亡 永恒
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创造与伸展:奥古斯丁时间观的两个向度 被引量:17
20
作者 张荣 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2005年第3期98-106,共9页
奥古斯丁《忏悔录》中的“时间之问”受到后世哲学家们的广泛关注和高度评价,但往往只重视其中“心灵的伸展”这一向度,而忽视上帝的创造这一向度,忽视了永恒之雏。事实上,上帝的创造和心灵的伸展这两个向度不可分割,前者规定后者,阐明... 奥古斯丁《忏悔录》中的“时间之问”受到后世哲学家们的广泛关注和高度评价,但往往只重视其中“心灵的伸展”这一向度,而忽视上帝的创造这一向度,忽视了永恒之雏。事实上,上帝的创造和心灵的伸展这两个向度不可分割,前者规定后者,阐明时间的起源;后者反映前者,说明时间的存在和本质。后者受前者的制约。也就是说,心灵的伸展有一个界限,是不可超越的。当文德尔班强调奥古斯丁的形而上学是“内在经验的形而上学”时,他确认了奥古斯丁时间观的心灵向度;当吉尔松称之为“皈依的形而上学”时,则是强调“心灵伸展的界限”,即永恒上帝的创造。 展开更多
关键词 奥古斯丁 时间 永恒 上帝创造 心灵伸展
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