哲思的抽离 娱乐的注入--浅谈电影中的“永恒轮回”观 被引量：2

1

作者 尤达 《南京师范大学文学院学报》 CSSCI 北大核心 2020年第2期129-138,共10页

互联网时代的电影越来越热衷于表述尼采的"永恒轮回"观,既有存在主义电影中的人生循环,更充斥着科幻类型电影的时间循环。前者在严肃文学思想继承的基础上产生蜕变,后者在科幻小说概念提取的前提下发生异化。整体观之,电影中... 互联网时代的电影越来越热衷于表述尼采的"永恒轮回"观,既有存在主义电影中的人生循环,更充斥着科幻类型电影的时间循环。前者在严肃文学思想继承的基础上产生蜕变,后者在科幻小说概念提取的前提下发生异化。整体观之,电影中的"永恒轮回"观,哲思在抽离,娱乐在注入。本文从尼采关于生命意义的哲学思考出发,通过研究"永恒轮回"观在文学中的分野,映射出电影中不同的发展维度,进而论述互联网时代电影中"永恒轮回"观的本质属性及其常存的原因。 展开更多

关键词 电影 尼采 永恒轮回 娱乐化

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“永恒轮回”与生命教育——尼采时间美学的思想旨归及其美育意义 被引量：1

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作者 姚思宇 《美育学刊》 2023年第4期46-55,共10页

尼采在《查拉图斯特拉如是说》及晚期敌基督论呈现了其成熟的“永恒轮回”时间美学。瓦格纳的拜罗伊特节日会演与《帕西法尔》的创作使尼采察觉其中病症,在晚年从瓦格纳追求效果的表演和宣扬宗教救赎信仰两个角度展开批判。批判也成为... 尼采在《查拉图斯特拉如是说》及晚期敌基督论呈现了其成熟的“永恒轮回”时间美学。瓦格纳的拜罗伊特节日会演与《帕西法尔》的创作使尼采察觉其中病症,在晚年从瓦格纳追求效果的表演和宣扬宗教救赎信仰两个角度展开批判。批判也成为尼采“痊愈”的契机,通过在叔本华的禁欲主义与同情理念中挖掘现代人产生虚无主义的根源,尼采揭露了基督教道德体系的虚伪,进而转向来自主体内在的强力意志,借助查拉图斯特拉正式传达“永恒轮回”的超人信仰。尼采从中彰显的时间美学具体体现为对“大地性”的回归与对“身体感”的重视,蕴含着肯定此在生命的美育意义,在此意义上,其“永恒轮回”思想也是超越传统诗与哲学之争的“哲学之诗”。 展开更多

关键词 永恒轮回 生命教育 尼采 时间美学

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海上的查拉图斯特拉:永恒轮回与历史虚无主义之辩证法

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作者 吴怡 《同济大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第1期12-20,共9页

面对十九世纪末历史虚无主义的汪洋大海和千年基督教价值体系的一念崩塌,尼采提出了两个学说:超人学说和永恒轮回学说。在《查拉图斯特拉如是说》中,尼采提出:现代人不在沉没中重生,就在沉没中消亡,而千古价值的高山始于海洋,亦终于海... 面对十九世纪末历史虚无主义的汪洋大海和千年基督教价值体系的一念崩塌,尼采提出了两个学说:超人学说和永恒轮回学说。在《查拉图斯特拉如是说》中,尼采提出:现代人不在沉没中重生,就在沉没中消亡,而千古价值的高山始于海洋,亦终于海洋。海洋作为历史虚无主义的喻体,在尼采的思想中既昭示着价值的终结,也代表了孕育新价值的母体。尼采的永恒轮回概念和历史虚无主义之间呈现一种辩证关系。在《查拉图斯特拉如是说》和同期尼采的思想轨迹中,超人和永恒轮回均为动态变化、不断成长的概念,二者最终合为一体。 展开更多

关键词 尼采 查拉图斯特拉 海洋 超人 永恒轮回 历史虚无主义

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体系化尼采哲学的尝试

4

作者 郭成 《同济大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第1期21-30,共10页

在尼采研究中,人们普遍认为尼采哲学是“非体系的”或“反体系的”,因而拒绝对其进行体系化的解读。然而,尼采哲学的核心概念之间呈现出紧密的关联,有必要找出尼采思想尤其是其“重估一切价值”的内在统一性。从世界和万物的“实然”即... 在尼采研究中,人们普遍认为尼采哲学是“非体系的”或“反体系的”,因而拒绝对其进行体系化的解读。然而,尼采哲学的核心概念之间呈现出紧密的关联,有必要找出尼采思想尤其是其“重估一切价值”的内在统一性。从世界和万物的“实然”即权力意志出发可以总结出尼采的存在论。同时,由权力意志还可以引申出视角论,因为所有权力量子在相互斗争中都试图统治彼此并将自己的视角强加给他者。视角论否定绝对者和世界全景,这必然会导致虚无主义。从永恒轮回学说和超人理念入手,尼采试图在价值论上克服虚无主义,以此重估一切价值,批判传统哲学和基督教道德,强调差异、等级秩序和主人道德。 展开更多

关键词 权力意志 视角论 虚无主义 永恒轮回 超人

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尼采,永恒轮回以及对存在的恐惧 被引量：1

5

作者 菲利普·J.凯恩 邵伊凡(译) 《跨文化研究》 2018年第2期23-40,256,共19页

尼采对于永恒轮回(Eternal recurrence)和存在的恐怖性(The horror of existence)的思考是其思想的核心内容,但许多研究者并未认识或重视这一点。尼采在许多著作中,谈到了自己对于存在的思考和对永恒轮回的反思。本文以尼采的著作为文... 尼采对于永恒轮回(Eternal recurrence)和存在的恐怖性(The horror of existence)的思考是其思想的核心内容,但许多研究者并未认识或重视这一点。尼采在许多著作中,谈到了自己对于存在的思考和对永恒轮回的反思。本文以尼采的著作为文本依据,分析其中呈现的对永恒轮回和存在恐怖性的思考,并且提出尼采认为苦难与轮回无关,应当热爱自己的生活,接受生活中的一切,包括其中的苦难。最后,本文重申对于永恒轮回和存在的恐怖性的思考是尼采思想的中心内容这一观点。 展开更多

关键词 永恒轮回 存在 恐怖性 尼采

原文传递

从对抗到自由:尼采师生观探赜 被引量：1

6

作者 李帆 王坤庆 《宁波大学学报（教育科学版）》 2022年第4期44-52,共9页

尼采以权力意志为教育立法,力图从根本上改造现代教育,由此确立了冲突中生成的师生观。在他看来,师生是有着权力意志的独立个体,而权力意志追求自我强盛的本能赋予师生斗争的合法性,对抗成为了师生自我超越的一种方式。在教育活动中,教... 尼采以权力意志为教育立法,力图从根本上改造现代教育,由此确立了冲突中生成的师生观。在他看来,师生是有着权力意志的独立个体,而权力意志追求自我强盛的本能赋予师生斗争的合法性,对抗成为了师生自我超越的一种方式。在教育活动中,教师引导学生反抗自己,学生则在认识和肯定自我的同时摆脱教师的依赖,进而获得本真的自由。这种辩证的师生观具有肯定与否定的二重性,天然带有乌托邦色彩,但在审视当前学校教育实践中的师生交往时亦有一定启迪。 展开更多

关键词 权力意志 查拉图斯特拉 超人 师生关系 永恒轮回

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论悲剧的本质——对尼采悲剧哲学的阐释

7

作者 成雪峰 《西南交通大学学报（社会科学版）》 2008年第4期122-126,共5页

悲剧问题是贯穿尼采思想的一个基本问题,也是理解尼采哲学的关键所在。但是显然地,尼采对悲剧之本质的澄清,是与其思想的内在变化和澄清相对应的。他首先在叔本华形而上学的意义上揭开了悲剧之本质的序幕,然后进一步阐明生命的本质是权... 悲剧问题是贯穿尼采思想的一个基本问题,也是理解尼采哲学的关键所在。但是显然地,尼采对悲剧之本质的澄清,是与其思想的内在变化和澄清相对应的。他首先在叔本华形而上学的意义上揭开了悲剧之本质的序幕,然后进一步阐明生命的本质是权力意志,而悲剧的艺术是生命本来的形而上学活动,是虚无主义的反运动。换言之,悲剧本质上在于肯定生命的权力意志,这种肯定只有通过永恒轮回才能实现其最大可能性。正是在这种意义上,尼采才称自己是第一位悲剧哲学家。 展开更多

关键词 尼采 悲剧 《悲剧的诞生》 酒神狄奥尼索斯精神 日神阿波罗精神 虚无主义 权力意志 永恒轮回

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尼采是形而上学的完成者吗?——基于海德格尔释义的权力意志与永恒轮回视角

8

作者 王一楠 《武汉理工大学学报（社会科学版）》 2022年第6期143-150,共8页

将尼采从海德格尔释义为“形而上学完成者”的“牢笼”中解救出来。一方面,基于尼采本人的立场,回应海德格尔利用“权力意志”和“相同者永恒轮回”将尼采界定为“形而上学家”的诘问。另一方面,关于海德格尔给予尼采的形而上学立场,又... 将尼采从海德格尔释义为“形而上学完成者”的“牢笼”中解救出来。一方面,基于尼采本人的立场,回应海德格尔利用“权力意志”和“相同者永恒轮回”将尼采界定为“形而上学家”的诘问。另一方面,关于海德格尔给予尼采的形而上学立场,又基于海德格尔本人的何种立场,长期以来是一个受到忽视的问题。尼采认为“复仇精神”驱动了形而上学历史的发展,海德格尔在某种程度上也继承和认可了尼采的观点。二者与形而上学的关系,集聚在了对“复仇精神”解脱的问题上。然而,海德格尔批评尼采的“相同者永恒轮回”并未从“复仇精神”中解脱的解释是失败的,反而是海德格尔利用“尼采”作为“形而上学完成者”的形象,发动了对“形而上学”的复仇,这表明海德格尔本人没有完全脱离形而上学的藩篱,而以“颠倒的柏拉图主义”的方式曲解了尼采哲学,并以这种方式加强和巩固了形而上学的基本立场。 展开更多

关键词 尼采 海德格尔 权力意志 相同者永恒轮回 复仇精神

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以尼采主义的名义拯救皮尔士哲学:对皮尔士哲学的新理解

9

作者 汪胤 《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》 2005年第2期34-38,55,共6页

如果皮尔士哲学是作为一种毫无可比性的哲学,那么它的纯粹原创性也是毫无意义的。因此,在把皮尔士哲学视为一个独立的哲学学派之后,更重要的工作就是研究皮尔士哲学到底属于那种类型,它与现代西方哲学的哪个学派有何相似之处。这种比较... 如果皮尔士哲学是作为一种毫无可比性的哲学,那么它的纯粹原创性也是毫无意义的。因此,在把皮尔士哲学视为一个独立的哲学学派之后,更重要的工作就是研究皮尔士哲学到底属于那种类型,它与现代西方哲学的哪个学派有何相似之处。这种比较研究有助于真正理解皮尔士的哲学思想。所以,本文认为:皮尔士实用主义事实上就是一种尼采主义。 展开更多

关键词 皮尔士 尼采 名义 现代西方哲学 哲学思想 实用主义 可比性 无意义 原创性 学派 纯粹

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虚无与轮回:《悲痛往事》的尼采之维

10

作者 赵国锋 《英美文学研究论丛》 2022年第1期131-143,共13页

乔伊斯深受尼采影响,《悲痛往事》创作于尼采思想在欧洲盛行之际,该短篇难免蕴含尼采痕迹。前人论述对此有所涉及,但未曾聚焦小说提及的尼采著作——《快乐的科学》和《查拉图斯特拉如是说》。本文从这两部著作的焦点"永恒轮回&qu... 乔伊斯深受尼采影响,《悲痛往事》创作于尼采思想在欧洲盛行之际,该短篇难免蕴含尼采痕迹。前人论述对此有所涉及,但未曾聚焦小说提及的尼采著作——《快乐的科学》和《查拉图斯特拉如是说》。本文从这两部著作的焦点"永恒轮回"思想出发,指出小说中理性主导的虚无世界是"永恒轮回"的思想根由,着意呈现的"戏剧性"关合其理论关键,小说从自身文本到乔伊斯小说文本整体,再到超越文学文本的社会语境,共三个层面实现了该思想在小说艺术中的升华。因此,小说成为"永恒轮回"思想艺术实践的典范,这一思想也成为该短篇的一个重要维度。 展开更多

关键词 詹姆斯·乔伊斯 《悲痛往事》 弗雷德里希·尼采 "永恒轮回"

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尼采思想发展阶段代表性观点评析

11

作者 张典 《衡水学院学报》 2021年第3期100-105,共6页

尼采思想发展一般被分为早期、中期与后期三个阶段,这种分期最早由莎乐美提出。今天,尼采学界基本上接受了莎乐美的这种划分方法,但也有一些不同的认识,主要集中于两方面问题:一方面,对划分三阶段的时间节点存在不同理解,以及有别于三... 尼采思想发展一般被分为早期、中期与后期三个阶段,这种分期最早由莎乐美提出。今天,尼采学界基本上接受了莎乐美的这种划分方法,但也有一些不同的认识,主要集中于两方面问题:一方面,对划分三阶段的时间节点存在不同理解,以及有别于三阶段论的四阶段论。另一方面,对尼采思想转向原因的解读存在分歧,主要集中在对他思想发展的连续性与断裂性问题的不同理解。通过对这些学者的观点以及尼采思想的综合研究可以看到,三阶段论比较接近尼采思想发展的实际情况,他的思想是一个在连续性中有转向的演化过程。 展开更多

关键词 尼采 莎乐美 酒神崇拜 实证主义 永恒轮回 西方哲学

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《尼采遗稿选》导读

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作者 张汝伦 《清华西方哲学研究》 2015年第1期69-123,共55页

本篇导读主要包含三部分。第一部分介绍了尼采研究现状与尼采哲学特性:尼采在中国遭遇的'热烈的冷淡'和尼采哲学的另类难懂有关,他的哲学有一种开创性的片面、矫枉过正的偏激和突破墨守平庸的怪诞。第二部分划分了尼采思想发展... 本篇导读主要包含三部分。第一部分介绍了尼采研究现状与尼采哲学特性:尼采在中国遭遇的'热烈的冷淡'和尼采哲学的另类难懂有关,他的哲学有一种开创性的片面、矫枉过正的偏激和突破墨守平庸的怪诞。第二部分划分了尼采思想发展的两个阶段:第一阶段主要受叔本华、瓦格纳及希腊悲剧的影响;第二阶段中他从正面主要提出了权力意志和永恒轮回的思想;从负面对宗教、道德和旧哲学进行了批判;而虚无主义学说贯穿他思想的两个基本方面。第三部分则阐述了尼采遗稿的内容和价值:尼采真正的哲学是作为'遗稿'留下的。 展开更多

关键词 尼采遗稿 权力意志 永恒轮回 价值重估

原文传递

尼采永恒轮回学说的生理学维度——基于心理与身体的解读

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作者 毕延英 《理论界》 2022年第11期41-48,共8页

在解读永恒轮回学说时,学者一方面要将该学说作为一个原则或者概念来阐释,即廓清永恒轮回学说的意义,另一方面要阐述尼采对现实生命而非轮回的或者重复的生命的肯定。然而众多阐释并不能将这两方面的意义结合起来,无法实现该学说内部的... 在解读永恒轮回学说时,学者一方面要将该学说作为一个原则或者概念来阐释,即廓清永恒轮回学说的意义,另一方面要阐述尼采对现实生命而非轮回的或者重复的生命的肯定。然而众多阐释并不能将这两方面的意义结合起来,无法实现该学说内部的自洽性。这一方面因为阐释者忽视了永恒轮回学说的意义和目的的双重性,即该学说对虚无主义的揭示与克服,另一方面因为阐释者没有意识到该学说的生理学维度。从生理学的视角来看,该学说既可以让人们认识虚无主义,同时又能让人们立足于生命本身来克服虚无主义。 展开更多

关键词 尼采 永恒轮回 心理 身体

原文传递

尼采:一个快乐主义者的悲剧观 被引量：4

14

作者 余慧元 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第1期40-46,共7页

尼采认为形而上学设定了一个彼岸世界对此岸世界进行诽谤,因而形而上学的历史就是悲观主义的发展史。基于一种力的感性学,尼采认为自己是唯一的快乐主义者,快乐的前提是要对于生命有一种悲剧意识:英雄人物的毁灭给我们带来灵魂的狂喜。... 尼采认为形而上学设定了一个彼岸世界对此岸世界进行诽谤,因而形而上学的历史就是悲观主义的发展史。基于一种力的感性学,尼采认为自己是唯一的快乐主义者,快乐的前提是要对于生命有一种悲剧意识:英雄人物的毁灭给我们带来灵魂的狂喜。悲剧肯定了一种"美学形而上学",这也是理解"同一者的永恒轮回"的关键。 展开更多

关键词 尼采 快乐主义 悲剧 同一者的永恒轮回

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海德格尔对尼采永恒复返思想的解读

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作者 张典 《长安大学学报（社会科学版）》 2011年第3期62-66,共5页

从尼采的谱系学角度分析海德格尔解读尼采永恒复返学说存在的局限性,具体分析尼采与西方形而上学传统的复杂关系。分析认为,海德格尔批判尼采缺少了德国乡土的向度,实际上这个向度相对化了;海德格尔看重形而上学问题,并依此批判尼采的缺... 从尼采的谱系学角度分析海德格尔解读尼采永恒复返学说存在的局限性,具体分析尼采与西方形而上学传统的复杂关系。分析认为,海德格尔批判尼采缺少了德国乡土的向度,实际上这个向度相对化了;海德格尔看重形而上学问题,并依此批判尼采的缺失,而尼采哲学的根本问题不在此;尼采对于理解欧洲虚无主义问题具有重要性。 展开更多

关键词 尼采 海德格尔 柏拉图 永恒复返思想

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海德格尔对尼采相同者永恒复返学说的读解

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作者 张典 《喀什师范学院学报》 2011年第4期17-21,共5页

海德格尔认为,尼采在最后的创作岁月里的努力,无非就是对柏拉图主义的倒转,柏拉图那里超感性之物为衡量尺度的东西,尼采将其反过来,使超感性为感性之物效力,真实之物就是感性之物。海德格尔把尼采看作西方形而上学哲学的最后完成阶段,... 海德格尔认为,尼采在最后的创作岁月里的努力,无非就是对柏拉图主义的倒转,柏拉图那里超感性之物为衡量尺度的东西,尼采将其反过来,使超感性为感性之物效力,真实之物就是感性之物。海德格尔把尼采看作西方形而上学哲学的最后完成阶段,柏拉图—尼采,一前一后,柏拉图谈彼岸,尼采只相信此岸,柏拉图谈本体世界,尼采只相信现象。 展开更多

关键词 尼采 海德格尔 柏拉图主义 相同者永恒复返

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