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东蒙古本子故事表演中的汉族说书赋赞和戏曲影响——以护背旗、虎头靴、绣龙蟒袍为例
被引量：
3
1
作者
陈岗龙
《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2005年第4期13-19,共7页
蒙古本子故事的表演传统是在蒙古英雄史诗口头传统基础上形成的,但在形成过程中不同程度地受到了汉族说书口头传统和戏曲表演传统的影响。蒙古本子故事表演文本的英雄整装披甲母题的程式化诗歌段落或者套语和汉族说书赋赞之间具有对应...
蒙古本子故事的表演传统是在蒙古英雄史诗口头传统基础上形成的,但在形成过程中不同程度地受到了汉族说书口头传统和戏曲表演传统的影响。蒙古本子故事表演文本的英雄整装披甲母题的程式化诗歌段落或者套语和汉族说书赋赞之间具有对应的关联,并且和汉族戏曲表演传统之间潜在着一种发生学关系。汉族戏曲艺术形象为东蒙古本子故事说唱艺人提供了借助想象和塑造中原王朝英雄形象——中原王朝历史主体的模式。而汉族说书口头传统是蒙古本子故事表演传统和汉族戏曲表演传统之间产生关联的重要中介。
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关键词
本子故事
蒙古英雄史诗
赋赞
戏曲
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职称材料
马尔萨斯人口理论在中国
被引量：
1
2
作者
谢勇
徐倩
《南京人口管理干部学院学报》
2003年第3期22-25,共4页
马尔萨斯人口理论在传入我国的 10 0多年里 ,始终伴随着争议 ,我国学术界对其态度也经历了从最初的倍加推崇到上世纪 5 0年代起的全盘否定再到改革开放后的部分肯定的转变。而在可持续发展日益受到重视的今天 ,重新认识和评价马尔萨斯...
马尔萨斯人口理论在传入我国的 10 0多年里 ,始终伴随着争议 ,我国学术界对其态度也经历了从最初的倍加推崇到上世纪 5 0年代起的全盘否定再到改革开放后的部分肯定的转变。而在可持续发展日益受到重视的今天 ,重新认识和评价马尔萨斯人口理论已成为许多学者的共识。
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关键词
马尔萨斯人口理论
推崇
否定
重新评价
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职称材料
从三篇阿格西劳斯传记的差异看奈波斯与普鲁塔克对西方传记史学的贡献
被引量：
6
3
作者
吕厚量
《史学史研究》
CSSCI
北大核心
2011年第2期79-91,共13页
由于古典学术传统中对历史与传记在体裁上的区分,奈波斯、普鲁塔克的传记往往被视为不具备史学性质的作品,而在历史研究中受到忽视。对色诺芬、奈波斯和普鲁塔克的三篇阿格西劳斯传记的比较显示,奈波斯和普鲁塔克的成果实际上代表了共...
由于古典学术传统中对历史与传记在体裁上的区分,奈波斯、普鲁塔克的传记往往被视为不具备史学性质的作品,而在历史研究中受到忽视。对色诺芬、奈波斯和普鲁塔克的三篇阿格西劳斯传记的比较显示,奈波斯和普鲁塔克的成果实际上代表了共和末期和帝国初期传记文学向传记史学发展过程中的过渡阶段,在传记作品的史学化过程中扮演了重要角色。他们在西方史学史上的贡献理应得到当代史学家们更多的重视。
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关键词
传记
史学
阿格西劳斯
赞美诗
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职称材料
支道林《阿弥陀佛像赞并序》注释
被引量：
1
4
作者
施萍婷
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
2010年第1期28-31,共4页
支遁,字道林,俗姓关(314—366),陈留(今河南省开封市南)人,东晋著名高僧,即色宗的代表人物,同时也是著名的玄谈家。其佛学和庄学造诣深厚,堪称集高僧名士于一身的代表。支遁一生著述很多,其《阿弥陀佛像赞并序》是代表作之一。通过对以...
支遁,字道林,俗姓关(314—366),陈留(今河南省开封市南)人,东晋著名高僧,即色宗的代表人物,同时也是著名的玄谈家。其佛学和庄学造诣深厚,堪称集高僧名士于一身的代表。支遁一生著述很多,其《阿弥陀佛像赞并序》是代表作之一。通过对以阿弥陀佛为中心的"安养国"——"国无王制斑爵之序"、"男女各化育于莲花之中"的极乐净土的描摹,通过对佛国馆宇宫殿的美仑美奂、苑园池沼的神奇瑰丽等情景细致入微的描绘,使我们自然联想到敦煌壁画中的西方净土变。
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关键词
支道林
东晋
阿弥陀佛赞
无量寿
安养国
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职称材料
题名
东蒙古本子故事表演中的汉族说书赋赞和戏曲影响——以护背旗、虎头靴、绣龙蟒袍为例
被引量：
3
1
作者
陈岗龙
机构
北京大学东方文学研究中心
出处
《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2005年第4期13-19,共7页
文摘
蒙古本子故事的表演传统是在蒙古英雄史诗口头传统基础上形成的,但在形成过程中不同程度地受到了汉族说书口头传统和戏曲表演传统的影响。蒙古本子故事表演文本的英雄整装披甲母题的程式化诗歌段落或者套语和汉族说书赋赞之间具有对应的关联,并且和汉族戏曲表演传统之间潜在着一种发生学关系。汉族戏曲艺术形象为东蒙古本子故事说唱艺人提供了借助想象和塑造中原王朝英雄形象——中原王朝历史主体的模式。而汉族说书口头传统是蒙古本子故事表演传统和汉族戏曲表演传统之间产生关联的重要中介。
关键词
本子故事
蒙古英雄史诗
赋赞
戏曲
Keywords
Bensen Uliger
Mongolian heroic epics
encomium
opera
分类号
I207.9 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
马尔萨斯人口理论在中国
被引量：
1
2
作者
谢勇
徐倩
机构
南京大学商学院
出处
《南京人口管理干部学院学报》
2003年第3期22-25,共4页
文摘
马尔萨斯人口理论在传入我国的 10 0多年里 ,始终伴随着争议 ,我国学术界对其态度也经历了从最初的倍加推崇到上世纪 5 0年代起的全盘否定再到改革开放后的部分肯定的转变。而在可持续发展日益受到重视的今天 ,重新认识和评价马尔萨斯人口理论已成为许多学者的共识。
关键词
马尔萨斯人口理论
推崇
否定
重新评价
Keywords
Malthus Population Theory
encomium
Deny
Reappraise
分类号
C924.2 [社会学—人口学]
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职称材料
题名
从三篇阿格西劳斯传记的差异看奈波斯与普鲁塔克对西方传记史学的贡献
被引量：
6
3
作者
吕厚量
机构
英国爱丁堡大学古典
出处
《史学史研究》
CSSCI
北大核心
2011年第2期79-91,共13页
文摘
由于古典学术传统中对历史与传记在体裁上的区分,奈波斯、普鲁塔克的传记往往被视为不具备史学性质的作品,而在历史研究中受到忽视。对色诺芬、奈波斯和普鲁塔克的三篇阿格西劳斯传记的比较显示,奈波斯和普鲁塔克的成果实际上代表了共和末期和帝国初期传记文学向传记史学发展过程中的过渡阶段,在传记作品的史学化过程中扮演了重要角色。他们在西方史学史上的贡献理应得到当代史学家们更多的重视。
关键词
传记
史学
阿格西劳斯
赞美诗
Keywords
biography historiography Agesilaos
encomium
分类号
K091 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
支道林《阿弥陀佛像赞并序》注释
被引量：
1
4
作者
施萍婷
机构
敦煌研究院文献研究所
出处
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
2010年第1期28-31,共4页
文摘
支遁,字道林,俗姓关(314—366),陈留(今河南省开封市南)人,东晋著名高僧,即色宗的代表人物,同时也是著名的玄谈家。其佛学和庄学造诣深厚,堪称集高僧名士于一身的代表。支遁一生著述很多,其《阿弥陀佛像赞并序》是代表作之一。通过对以阿弥陀佛为中心的"安养国"——"国无王制斑爵之序"、"男女各化育于莲花之中"的极乐净土的描摹,通过对佛国馆宇宫殿的美仑美奂、苑园池沼的神奇瑰丽等情景细致入微的描绘,使我们自然联想到敦煌壁画中的西方净土变。
关键词
支道林
东晋
阿弥陀佛赞
无量寿
安养国
Keywords
ZHI Daolin
The Eastern Jin Dynasty
encomium
for Amitāyur Buddha
Amitayus
Anyang Wondering Land
分类号
K879.2 [历史地理—考古学及博物馆学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
东蒙古本子故事表演中的汉族说书赋赞和戏曲影响——以护背旗、虎头靴、绣龙蟒袍为例
陈岗龙
《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2005
3
下载PDF
职称材料
2
马尔萨斯人口理论在中国
谢勇
徐倩
《南京人口管理干部学院学报》
2003
1
下载PDF
职称材料
3
从三篇阿格西劳斯传记的差异看奈波斯与普鲁塔克对西方传记史学的贡献
吕厚量
《史学史研究》
CSSCI
北大核心
2011
6
下载PDF
职称材料
4
支道林《阿弥陀佛像赞并序》注释
施萍婷
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
2010
1
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职称材料
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