“思无邪”与“诗”之“体”“用”——再论孔子诗学的哲学意义 被引量：1

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作者 许春华 《河北学刊》 北大核心 2023年第3期46-52,共7页

春秋时代“诗”之兴盛与“礼坏乐崩”相伴相随。孔子对“诗”进行了哲学变革,“思无邪”与“仁”相互发明,是对道德生命的安顿,此为“诗”之“体”。“雅言”“礼后”“乐正”是孔子诗学的思想展开,此为“诗”之“用”。其中,“修辞立... 春秋时代“诗”之兴盛与“礼坏乐崩”相伴相随。孔子对“诗”进行了哲学变革,“思无邪”与“仁”相互发明,是对道德生命的安顿,此为“诗”之“体”。“雅言”“礼后”“乐正”是孔子诗学的思想展开,此为“诗”之“用”。其中,“修辞立其诚”为“雅言”之确解;“礼后”指向“人而不仁如礼何”;“乐正”即“尽善尽美”、“乐”中涵“仁”。孔子诗学之“体”“用”,是从诗学理路对“仁”的体证与推阐,此即孔子诗学的哲学意义。 展开更多

关键词 孔子诗学 思无邪 雅言 礼后 乐正 体 用

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“诗”之“言”--论孔子诗学的哲学意义

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作者 许春华 《齐鲁学刊》 2023年第4期15-22,共8页

孔子诗学视域中“不学诗,无以言”,从“诗”之意义视域的转换、“学诗”与“学礼”的对应、“诗”之“言”的价值依据,推动了孔子诗学“哲学的突破”。“《诗》《书》执礼,皆雅言也”,意味着孔子诗学的道德取向、语辞与语气的温文尔雅... 孔子诗学视域中“不学诗,无以言”,从“诗”之意义视域的转换、“学诗”与“学礼”的对应、“诗”之“言”的价值依据,推动了孔子诗学“哲学的突破”。“《诗》《书》执礼,皆雅言也”,意味着孔子诗学的道德取向、语辞与语气的温文尔雅、“温柔敦厚”的君子人格、“执礼”与“仁”的相通。我们既不能仅以现代汉语的修辞方式,也不能以古希腊哲学传统的诗性语言,来评判孔子诗学视域中“诗”之“言”与“雅言”的思想价值,唯其如此,孔子诗学的哲学意义才能得到更合理的安顿与理解。 展开更多

关键词 孔子诗学 “诗”之“言” “雅言” 哲学意义

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古典教化与课程思政贯通对大学生精英意识的多维建构

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作者 廉水杰 李剑欣 《河北经贸大学学报（综合版）》 2023年第2期66-71,共6页

当下高等教育高质量的人才培养需要建构大学生群体“情系天下”“独善其身”具有古典“君子品格”的“精英意识”。课程思政教育作为高等教育的一种本土化教育理念的反映,结合我们的古典教化传统,更容易唤起主体的雅正观念、文化使命乃... 当下高等教育高质量的人才培养需要建构大学生群体“情系天下”“独善其身”具有古典“君子品格”的“精英意识”。课程思政教育作为高等教育的一种本土化教育理念的反映,结合我们的古典教化传统,更容易唤起主体的雅正观念、文化使命乃至家国情怀。在古典教化与课程思政贯通对大学生精英意识的多维建构中,经典教化是“精英意识”建构的基础;才性教化是“精英意识”建构的内在诉求;雅言教化是“精英意识”建构的外在呈现。对大学生的“精英意识”建构,能促使其形成高阶思维与雅正价值观,真正成为新国民精神的表率。 展开更多

关键词 古典教化 课程思政 精英意识 才性 雅言

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汉语俚俗词语在近代学人心目中的位置 被引量：2

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作者 周荐 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 2018年第2期100-105,共6页

词汇存雅俗之别,俚俗词语在士大夫看来是非正统的。随着时代的发展,非正统的俚词俗语会逐渐在一些人心目中发生改变,有些变得不那么俚俗甚至是典雅的词语了,渐登大雅之堂,受到垂注。此一变化在唐代之后次第展开。中国古代学人对词语雅... 词汇存雅俗之别,俚俗词语在士大夫看来是非正统的。随着时代的发展,非正统的俚词俗语会逐渐在一些人心目中发生改变,有些变得不那么俚俗甚至是典雅的词语了,渐登大雅之堂,受到垂注。此一变化在唐代之后次第展开。中国古代学人对词语雅俗认识不一;不唯中国本土学人为然,西方学者对词语雅俗的认知也曾经历类似阶段。学者认识的差异,与他们所持立场、所浸染的文化有关。 展开更多

关键词 雅言 俗语 本土学者 西儒 文化

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论扬州清曲的雅词 被引量：2

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作者 明光 《扬州职业大学学报》 2005年第1期6-8,共3页

扬州清曲中有雅词的特点。究其原因,除文人参与外,是扬州的文化背景和艺人的艺术修养造就了部分清曲艺人的雅化,以及当时扬州上层社会娱乐活动组织者的审美取向决定了雅化。这使扬州清曲一方面超越了低俗、鄙俚的层面;另一方面超越了清... 扬州清曲中有雅词的特点。究其原因,除文人参与外,是扬州的文化背景和艺人的艺术修养造就了部分清曲艺人的雅化,以及当时扬州上层社会娱乐活动组织者的审美取向决定了雅化。这使扬州清曲一方面超越了低俗、鄙俚的层面;另一方面超越了清曲的地域性局限。 展开更多

关键词 扬州 清曲 雅词

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也谈个性化写作

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作者 郑雅丹 《成都大学学报（教育科学版）》 2007年第2期72-74,共3页

个性化写作是《语文课程标准》对写作提出的要求,也是语文教学的支点之一。个性化写作要求学生作文要有与个性色彩相关联的有价值的思想认识、独特的审美情趣。文章试从思想内容及表现形式两方面来探讨在写作中如何表现个性。

关键词 个性化 写作 独特角度 思维深度 雅词

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“雅言”“自力”与郭沫若早期翻译思想整体观

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作者 刘希哲 《绵阳师范学院学报》 2023年第6期137-146,共10页

郭沫若在《雅言与自力》中回避对尼采思想的概括,原因并非知识技术的不足,而是对“自力”的强调。以“自力”为中心,《雅言与自力》不仅集中体现了郭沫若对翻译的译法与读法等的态度,还成为理解郭沫若早期翻译思想的切口。作为郭沫若同... 郭沫若在《雅言与自力》中回避对尼采思想的概括,原因并非知识技术的不足,而是对“自力”的强调。以“自力”为中心,《雅言与自力》不仅集中体现了郭沫若对翻译的译法与读法等的态度,还成为理解郭沫若早期翻译思想的切口。作为郭沫若同一人格支撑的不同翻译观点,尽管所受褒贬不同,但实际仍有相互关系。“自力”强调的经验积淀、情感共鸣是“风韵译”的重要实现路径,“自力”需要的研究态度、翻译方法与“媒婆处女论”中郭沫若对翻译研究状况的批评相吻合。 展开更多

关键词 《雅言与自力》 郭沫若 翻译思想 整体观

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商洛方言中的文雅之词 被引量：1

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作者 黄元英 《商洛师范专科学校学报》 2002年第4期44-46,共3页

从语义方面搜集考求了二十多个使用率较高的典型的商洛方言词汇,并对其本字和本意作了粗浅的描述。商洛方言中保留有大量的古代文雅之词,主要原因在于商洛独特的历史人文和自然地理环境。

关键词 商洛方言 文雅词 词汇 语义

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柳宗元的美丑观

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作者 王明居 《佛山科学技术学院学报（社会科学版）》 2004年第1期1-7,共7页

柳宗元对于美具有独到的见解,其要点是:陶阴阳之粹美,孕造化之精英;有美不自蔽,安能守孤根;辞令褒贬,导扬讽谕;丽则清越,言畅意美。他对于丑的开掘则为:抉异探怪,起幽作匿。在哲学思想上,观照美丑,都必须遵循"道美"的原则。至... 柳宗元对于美具有独到的见解,其要点是:陶阴阳之粹美,孕造化之精英;有美不自蔽,安能守孤根;辞令褒贬,导扬讽谕;丽则清越,言畅意美。他对于丑的开掘则为:抉异探怪,起幽作匿。在哲学思想上,观照美丑,都必须遵循"道美"的原则。至于"美不自美,因人而彰",是否为柳子之说,尚难确定。 展开更多

关键词 粹美 言畅意美 抉异探怪 道美

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丽句清词——论韦庄诗的语言艺术

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作者 张美丽 《大连大学学报》 2006年第3期71-74,共4页

韦庄是唐末诗坛上的一位重要作家,他的诗在艺术上取得了很高的成就。其中在语言的运用上也具有较高的艺术性。“丽句清词”是他所追求的审美风格,也可用来概括他的诗的语言艺术。这种语言艺术主要体现在笔调清新、色彩明丽、语句晓畅三... 韦庄是唐末诗坛上的一位重要作家,他的诗在艺术上取得了很高的成就。其中在语言的运用上也具有较高的艺术性。“丽句清词”是他所追求的审美风格,也可用来概括他的诗的语言艺术。这种语言艺术主要体现在笔调清新、色彩明丽、语句晓畅三个方面。 展开更多

关键词 丽句清词 韦庄诗 语言艺术

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说吴文英词

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作者 戴伟华 《泰州职业技术学院学报》 2010年第6期1-4,共4页

吴文英是南宋词坛一位多产的词人。在我国词史上,吴文英引起过不少争论,他的词一向被认为隐晦堆垛,另外一些人却对他极其推崇。客观地说,吴文英的词善用典故,体物入微,遣词清丽,实为难得。文章分析吴文英赠尹梅津词,总结梦窗词的特点。

关键词 吴文英 尹梅津 协律 字雅 含蓄 意谐

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《史记》《汉书》行文之雅俗对比研究

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作者 代莉莉 《贵州民族大学学报（哲学社会科学版）》 2014年第4期103-109,共7页

在《史记》《汉书》的对比研究中,行文风格的对比被视为重点。文章通过两部典籍同篇同句的对比,从表达的人称及语言的典雅两个方面,对两部作品进行行文上雅俗的对比研究。

关键词 行文 雅俗 对比

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