中华文明现代转型的动力、机制及路径 被引量：8

1

作者 左玉河 《史学集刊》 北大核心 2023年第1期18-22,共5页

中华文明走上现代之路的动力,一方面来自嘉道以后兴起的经世思潮的内在推动,另一方面则来自鸦片战后西学东渐之持续推助。尽管中国人在五四新文化运动中提出将民主和科学作为中国现代文明构建的核心准则,但长期以来未能处理好民主科学... 中华文明走上现代之路的动力,一方面来自嘉道以后兴起的经世思潮的内在推动,另一方面则来自鸦片战后西学东渐之持续推助。尽管中国人在五四新文化运动中提出将民主和科学作为中国现代文明构建的核心准则,但长期以来未能处理好民主科学的内容与民族文化传统的关系:或偏于欧化甚至极端主张全盘西化,或趋于文化保守甚至主张文化复古。以毛泽东为代表的中国共产党人,将马克思主义同中国具体实际和中华优秀文化传统相结合,提出了民族的、科学的、大众的新民主主义文化纲领,将所要创建的中华现代新文明,定位为以民主与科学为核心而具有深厚民族根基和民族特色的现代新文明,找到了中华文明现代转型的新目标和新路径,开辟了构建中国特色现代新文明形态的广阔道路。 展开更多

关键词 中华文明 现代转型 西学东渐 冲突与融合

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“西学东渐”与“东字西渐”——24点和13.5点活字的开发、国际化流变

2

作者 孙明远 程训昌 《印刷文化（中英文）》 2024年第1期178-191,共14页

本文立足于既往研究和印刷品资料,追溯、重构了24点、13.5点两种活字约150年间在世界范围内的开发、流变的历史,总结了其国际化特征、历史意义以及得以成功的原因。24点和13.5点活字由戴尔率先构想,在各种人物、机构的参与下,跨越两大洲... 本文立足于既往研究和印刷品资料,追溯、重构了24点、13.5点两种活字约150年间在世界范围内的开发、流变的历史,总结了其国际化特征、历史意义以及得以成功的原因。24点和13.5点活字由戴尔率先构想,在各种人物、机构的参与下,跨越两大洲,历时40余年,最终于中国香港得以完成,其后又传播至世界各地,而其中13.5点活字在荷兰使用至20世纪70年代。两种活字作为当时知识、技术和文化交流的最重要媒介,将东西方紧密联系起来,反映出“西学东渐”背景下,“东字西渐”对学术、文化交流的重大贡献。 展开更多

关键词 西学东渐 活字开发 24点活字 13.5点活字 国际化流变

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戊戌时期西学东渐与改良派论报话语的新变

3

作者 李滨 《湖南大众传媒职业技术学院学报》 2023年第2期1-7,共7页

戊戌时期,改良派继续沿袭了“附会”的论报方式。然而,随着西学影响的加深,西政知识成为他们接受的突出内容。他们的论报话语由此逐渐融入现代民主政治的思想元素,明确强调报刊要输入西学尤其是西政知识,并对报刊与君、民的关系做了初... 戊戌时期,改良派继续沿袭了“附会”的论报方式。然而,随着西学影响的加深,西政知识成为他们接受的突出内容。他们的论报话语由此逐渐融入现代民主政治的思想元素,明确强调报刊要输入西学尤其是西政知识,并对报刊与君、民的关系做了初步的现代化阐述,体现了中国近代新闻思想的急剧转型。 展开更多

关键词 西学东渐 改良派 报刊观念现代化 附会

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孔子是“知其不可而为之者”吗 被引量：3

4

作者 董楚平 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第6期19-23,共5页

《论语》14.38章,隐士称孔子"是知其不可而为之者"。朱熹等古代经师大多认为这是对孔子积极入世精神的丑化与讽刺,是笑孔子为傻瓜。而现当代学者整体热捧隐士的这句话,认为孔子的确"是知其不可而为之者"。其实这是... 《论语》14.38章,隐士称孔子"是知其不可而为之者"。朱熹等古代经师大多认为这是对孔子积极入世精神的丑化与讽刺,是笑孔子为傻瓜。而现当代学者整体热捧隐士的这句话,认为孔子的确"是知其不可而为之者"。其实这是认识的倒退,是西学东渐引发的援道入儒之风所致。 展开更多

关键词 知其不町而为之 西学东渐 援道人儒

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伪书背后的西学知识史:托名利玛窦之《理法器撮要》考 被引量：1

5

作者 陈拓 《国际汉学》 CSSCI 2022年第1期36-42,200,共8页

在明清中西文化交流史中,伪书是值得关注的文化现象。本文对《利玛窦中文著译集》中《理法器撮要》明确抄袭嘉庆年间徐朝俊所著《高厚蒙求》前四集进行了辨析,反驳了《高厚蒙求》受《理法器撮要》影响之说。《理法器撮要》约成书于嘉庆... 在明清中西文化交流史中,伪书是值得关注的文化现象。本文对《利玛窦中文著译集》中《理法器撮要》明确抄袭嘉庆年间徐朝俊所著《高厚蒙求》前四集进行了辨析,反驳了《高厚蒙求》受《理法器撮要》影响之说。《理法器撮要》约成书于嘉庆二十三年(1818),其托名利玛窦应为出售以牟利。清中叶常被视为西学东渐史上的断裂期,伪书的产生反映出当时一些有经世之志的读书人对西学著作的渴求,这使伪托有利可图。 展开更多

关键词 利玛窦 徐朝俊 《理法器撮要》 《高厚蒙求》 西学东渐

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明末清初亚里士多德力学体系之传入及其影响

6

作者 商译 聂馥玲 《力学与实践》 北大核心 2022年第3期740-748,共9页

在西方,亚里士多德的古典力学体系与牛顿力学体系虽然有一定的继承关系,但是其中的发展变化是天翻地覆式的。本文对第一次西学东渐汉译西书中的亚里士多德力学体系以及明清士人对这些知识、思想的接受进行分析,得出如下结论:(1)亚里士... 在西方,亚里士多德的古典力学体系与牛顿力学体系虽然有一定的继承关系,但是其中的发展变化是天翻地覆式的。本文对第一次西学东渐汉译西书中的亚里士多德力学体系以及明清士人对这些知识、思想的接受进行分析,得出如下结论:(1)亚里士多德力学体系及其中世纪改良成果“冲力学说”在第一次西学东渐中基本已经完整地传入中国;(2)第一次西学东渐传入的亚里士多德力学体系并没有引起中国学者的充分重视,并且在传播时与中国传统知识混杂在一起;(3)第一次西学东渐中传入的亚里士多德力学体系被清末士人再次认识,却与牛顿力学混杂在一起,不分彼此,在清末人们接受牛顿力学中的“力”概念的过程中产生了一定阻碍。 展开更多

关键词 西学东渐 力 科学传播 亚里士多德

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西学东渐中科学与儒学关系研究的回顾与省察 被引量：1

7

作者 马来平 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2021年第11期87-94,共8页

在西学东渐中的科学与儒学关系方面,我们所做的主要工作是:明确了明末清初西学东渐中科学与儒学关系的研究范围;大致弄清了该时期科学与儒学关系演变的历史轨迹;初步论证了科学与儒学具有根本上的相容性,二者应当协调发展;尝试提出了科... 在西学东渐中的科学与儒学关系方面,我们所做的主要工作是:明确了明末清初西学东渐中科学与儒学关系的研究范围;大致弄清了该时期科学与儒学关系演变的历史轨迹;初步论证了科学与儒学具有根本上的相容性,二者应当协调发展;尝试提出了科技儒学的新概念等。深入开展西学东渐中科学与儒学的关系研究,亟待做到以下几点:合理布局研究框架;适当聚焦重点问题;坚持正确的方法论原则等。 展开更多

关键词 西学东渐 科学与儒学关系 回顾 省察

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“西学东渐”一词始于清末而非民初 被引量：1

8

作者 芦笛 《中国科技术语》 2017年第1期66-70,共5页

用以表述西方学术向中国传播的"西学东渐"一词的历史至少可追溯至1905年,而非流行于学界的1915年之说。该词的创造是基于历史时期的汉语词"西学"和"东渐"的组合,其造词背景是多种类似"××... 用以表述西方学术向中国传播的"西学东渐"一词的历史至少可追溯至1905年,而非流行于学界的1915年之说。该词的创造是基于历史时期的汉语词"西学"和"东渐"的组合,其造词背景是多种类似"××东渐"的词语在清末的涌现。在清末以来的近代文献中,该词所处的具体语境不尽相同,理解其历史意义和社会语言现象时不能一概而论。该词自清末以来得到广泛使用,这除了词语本身的特点和相对优势外,也有赖于外部因素的推动。 展开更多

关键词 西学东渐 容闳 恽铁樵 清末

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论现代工程技术与中国文化的现代化进程——以科学思潮为视角

9

作者 韩晗 《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第3期60-66,共7页

本文对现代工程技术与中国文化现代化进程的关系进行了审理,从科学思潮的视角分析了两者之间的历史联系以及前者如何影响后者等具体问题,在分析的过程中认为,两者存在着密切的逻辑关系。并进一步从西学东渐的角度分析了现代工程技术给... 本文对现代工程技术与中国文化现代化进程的关系进行了审理,从科学思潮的视角分析了两者之间的历史联系以及前者如何影响后者等具体问题,在分析的过程中认为,两者存在着密切的逻辑关系。并进一步从西学东渐的角度分析了现代工程技术给文化现代化进程带来的局限性以及这一问题在当下的意义。 展开更多

关键词 现代工程技术 文化现代性 启蒙 西学东渐

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关于晚清《植物学》一书内容来源的复杂性——敬答张翮博士

10

作者 芦笛 《自然辩证法通讯》 CSSCI 北大核心 2020年第6期56-63,共8页

关于晚清《植物学》一书的外文原本问题,相关研究不断推进。但是由于该书内容来源的复杂性和相关史料的不足,这方面的研究仍留有很大的空间。《自然辩证法通讯》2019年第4期发表的张翮的论文,对《植物学》部分内容的来源做出了细心的探... 关于晚清《植物学》一书的外文原本问题,相关研究不断推进。但是由于该书内容来源的复杂性和相关史料的不足,这方面的研究仍留有很大的空间。《自然辩证法通讯》2019年第4期发表的张翮的论文,对《植物学》部分内容的来源做出了细心的探求和论证,取得重要发现,也颇具启发,是《植物学》原本研究的最新力作。不过该文中的一些论述值得进一步探讨。理解该文以及既有的相关研究的贡献与尚未明晰之处,有助于推进学者对《植物学》内容来源的揭示。 展开更多

关键词 植物学 晚清 西学东渐 李善兰 韦廉臣

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明末清初科学与儒学关系研究的若干方法论问题

11

作者 马来平 《自然辩证法通讯》 CSSCI 北大核心 2015年第4期150-158,共9页

科学与儒学的关系,归根结底主要是科学文化与人文文化的关系。要弄清二者的关系,既需要理论上的深入探讨,也需要进行适当的实证研究。实证研究选择以明末清初西学东渐中的科学与儒学关系为切入点,具有多方面的优越性。明末清初西学东渐... 科学与儒学的关系,归根结底主要是科学文化与人文文化的关系。要弄清二者的关系,既需要理论上的深入探讨,也需要进行适当的实证研究。实证研究选择以明末清初西学东渐中的科学与儒学关系为切入点,具有多方面的优越性。明末清初西学东渐中科学对儒学施加作用,引发了儒学的相应变化:知识观点、理论内容和理论结构的变化,以及基本观念的变化等,也引发了主要从属于儒学的中国传统科学的相应变化。明末清初西学东渐中儒学对科学的作用,主要是一种"选择"的作用,而选择的结果,又进一步表现为欢迎、拒斥、建构和同化等具体形式。明末清初西学东渐中的科学与儒学关系的历史演变表明:不断将科学精神、科学方法和科学思想融入儒学,是儒学现代化的必由之路;儒学排斥科学是局部的、非根本的,促进科学则是整体的和根本上的;科学与儒学协调发展的前景无限广阔。 展开更多

关键词 科学与儒学的关系 明末清初西学东渐 科学对儒学的作用 儒学对科学的作用

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