作为人文教养的早期儒学——兼谈先秦社会历史演变中的贵族与平民 被引量：6

1

作者 冯达文 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第4期8-14,共7页

以知识理性为标准衡量孔子与早期儒学,或让儒学承担开出科学民主的重任,乃至把孔子解释为革命的先行者,实都偏离了孔子创学的初衷。孔子与早期儒学的初衷或本怀,为人文教养、贵族性的精神气质的培养。这种培养所致力于塑造的人的品格,... 以知识理性为标准衡量孔子与早期儒学,或让儒学承担开出科学民主的重任,乃至把孔子解释为革命的先行者,实都偏离了孔子创学的初衷。孔子与早期儒学的初衷或本怀,为人文教养、贵族性的精神气质的培养。这种培养所致力于塑造的人的品格,一方面是理性的,由是得以不会迷失在宗教激情的狂迷之中;另一方面又仍然是信仰的,由是得以不致于坠入功利性计度的污浊里。孔学主礼乐兼重而以乐以情为“天”,表明孔子不是政治人物而为一重教养的性情中人。及至春秋战国的社会历史发生了由以贵族为主要构成至以平民为主要构成的演变,理性拒斥信仰而被工具化,才有职业政治家的出现;宗教拒斥理性而仅诉诸激情,才有一波又一波的革命。人文教养的崇高性与历史演变的正当性呈现出一种紧张性。 展开更多

关键词 孔子 早期儒学 人文教养 贵族 平民

下载PDF 职称材料

“心性一体”与“心性二体”——早期儒学心性论发展路向研究 被引量：7

2

作者 孙伟 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第8期69-79,共11页

心性论思想是早期儒家思想发展的核心内容和中心线索。从《尚书》《礼记》到《孟子》中的心性论中凸显的是道德的形而上本体论,强调的是人如何通过外在的道德实践来明心见性、尽性而知天。从《孔子家语》、郭店楚简到《荀子》的心性论... 心性论思想是早期儒家思想发展的核心内容和中心线索。从《尚书》《礼记》到《孟子》中的心性论中凸显的是道德的形而上本体论,强调的是人如何通过外在的道德实践来明心见性、尽性而知天。从《孔子家语》、郭店楚简到《荀子》的心性论思想则体现了早期儒家质朴自然的心性观,而人如何通过外在的学习和实践来教化引导自身的性情,就成为这一思想发展路线的特点。早期儒家思想在历史上的发展往往呈现出多元化的特点,对于早期儒家思想的理解也不能完全偏于一极而忽略其他方面。 展开更多

关键词 早期儒家 心性一体 心性二体 《孔子家语》 《荀子》

下载PDF 职称材料

论教师情感:基于早期儒家思想中“情”的考察 被引量：5

3

作者 张华军 《教师教育研究》 CSSCI 北大核心 2021年第6期1-8,44,共9页

朱小蔓教授所开创的中国当代情感教育研究包含了对中国传统文化中的"情"进行现代转化的期待。本文在此认识上聚焦于早期儒家思想中对"情"的理解,通过对《性自命出》和《荀子》中"情"的简要解读,发现早期... 朱小蔓教授所开创的中国当代情感教育研究包含了对中国传统文化中的"情"进行现代转化的期待。本文在此认识上聚焦于早期儒家思想中对"情"的理解,通过对《性自命出》和《荀子》中"情"的简要解读,发现早期儒家思想中的"情"在交往、感通的意义上可以理解为"情感"。作为"情感"的"情"就是一种个体与他人、他物交往中形成的感通力,包含了从自然情感到道德情感发展的过程。以"礼"的实践为媒介的自我修身,就是训练个体在和他人、他物交往中的感通力。教师道德情感的发展需要培养教师的感通力。教师在日常教学生活中的情感表达可以理解为一种"礼"的持续实践,从而实现指向身心和谐的教师发展。 展开更多

关键词 朱小蔓 早期儒家思想 情 教师情感 教师发展

原文传递

君子的转身:论中华君子人格的早期嬗变 被引量：3

4

作者 王国雨 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2021年第5期100-107,158,159,共10页

“德”“位”关系是考察中华君子人格之诞生和早期嬗变的关键。诞生于宗周礼乐文明中的“君子”最初既是有“位”的尊贵者,也是崇“德”的高尚者。在周初“以德配天”观念和忧患意识的孕育下,君子一开始便以“明德”“敬德”自我要求和... “德”“位”关系是考察中华君子人格之诞生和早期嬗变的关键。诞生于宗周礼乐文明中的“君子”最初既是有“位”的尊贵者,也是崇“德”的高尚者。在周初“以德配天”观念和忧患意识的孕育下,君子一开始便以“明德”“敬德”自我要求和自我训化。可以说君子是含德而生的,西周君子的“令德令仪”和其作为“民之父母”的自我期许所呈现的君子精神、气象和风范奠定了后世君子人格的基本性格。春秋时期,随“君子”所指范围不断扩大和社会阶层流动加剧,“君子”的阶层意涵不断弱化,而道德人格意义不断凸显,出现了“位”与“德”的疏离。到春秋晚期,“君子”概念已经从“德”“位”的自然绾合,过渡到“德”“位”疏离背景下对君子道德人格的理性自觉。至崛起于平民阶层的孔子及其儒家,其理想人格演变为以“德”求“位”的新君子。君子人格寄寓着早期儒者的价值追求。“修己以安人”,“学而优则仕”勾勒了儒家新君子的基本面貌,深刻影响和塑造了后世君子人格的范型。 展开更多

关键词 君子人格 “德”“位”关系 早期儒家

下载PDF 职称材料

《论语》篇章结构研究述评 被引量：3

5

作者 汤洪 《延边大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2018年第1期42-46,共5页

西汉安昌侯张禹《张侯论》成书后,苞氏、周氏《论语章句》出。东汉郑玄集合《张侯论》与孔壁《古论》,并为《论语》作注,此后继起者很难打破《论语》章句注疏的格局。然皇侃《论语集解义疏》首开《论语》篇章结构与思想体系的整体系统... 西汉安昌侯张禹《张侯论》成书后,苞氏、周氏《论语章句》出。东汉郑玄集合《张侯论》与孔壁《古论》,并为《论语》作注,此后继起者很难打破《论语》章句注疏的格局。然皇侃《论语集解义疏》首开《论语》篇章结构与思想体系的整体系统研究之新局,邢籨、朱熹、钱穆、南怀瑾等诸多研究者继起唱和,已然成为《论语》研究的一条宏线。研究者对《论语》整体篇章结构的探索对还原《论语》经典文本的原初意蕴以及早期儒家文化精神,无疑皆有重要的启发意义,但诸家所论感性多于实证,没能将有价值的思考应用于《论语》具体的文本解析之中。按照篇章整体对《论语》进行疏解,还原原始儒学的文化精神,此应为未来《论语》研究之努力方向。 展开更多

关键词 《论语》早期儒家 篇章结构 主题思想

下载PDF 职称材料

论子贡在早期儒学创立过程中的地位 被引量：2

6

作者 李娟 《洛阳理工学院学报（社会科学版）》 2010年第6期17-19,76,共4页

子贡在早期儒学创立过程中的地位,主要体现在三个方面:一是早期儒学的重要学习者,参与探讨了当时儒学所涉及的一系列重大问题,在一定程度上促进了早期儒学的体系化。二是早期儒学的重要传播者,利用在从政、外交、经商等方面形成的影响力... 子贡在早期儒学创立过程中的地位,主要体现在三个方面:一是早期儒学的重要学习者,参与探讨了当时儒学所涉及的一系列重大问题,在一定程度上促进了早期儒学的体系化。二是早期儒学的重要传播者,利用在从政、外交、经商等方面形成的影响力,极大地推进了早期儒学的传播。三是早期儒学的重要维护者,有力地维护了孔子的形象,为早期儒学的发展创造了良好的社会环境。 展开更多

关键词 子贡 早期儒学 过程 地位

下载PDF 职称材料

荀子与早期儒学道德话语的转向 被引量：1

7

作者 王楷 《邯郸学院学报》 2007年第4期29-32,36,共5页

战国时代,贵族政治解体,从儒家的立场而言,面对诸子学说之话语竞争,特别是法家意识形态的强势话语,如何通过自身学说的调整与创造性发展做出理论回应,进而以儒家的道德秩序重建社会秩序与政治秩序也就成为了一个严峻的时代课题。大致而... 战国时代,贵族政治解体,从儒家的立场而言,面对诸子学说之话语竞争,特别是法家意识形态的强势话语,如何通过自身学说的调整与创造性发展做出理论回应,进而以儒家的道德秩序重建社会秩序与政治秩序也就成为了一个严峻的时代课题。大致而言,早期儒学的这一调整与发展是通过荀子而完成的。 展开更多

关键词 荀子 早期儒学 道德话语 转向

下载PDF 职称材料

早期儒家和犹太—基督教传统中的智慧观:比较研究的思考 被引量：2

8

作者 姚新中 刘莉萍 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第1期39-45,共7页

智慧是一切哲学与宗教传统的中心,本文是对早期儒家和犹太-基督教传统中的智慧观比较研究的一种思考,通过分析两种传统中智慧观的同中之异和异中之同来把握智慧的本质和价值,力图从比较的框架来审视智慧的哲学含义、伦理蕴涵和宗教层面... 智慧是一切哲学与宗教传统的中心,本文是对早期儒家和犹太-基督教传统中的智慧观比较研究的一种思考,通过分析两种传统中智慧观的同中之异和异中之同来把握智慧的本质和价值,力图从比较的框架来审视智慧的哲学含义、伦理蕴涵和宗教层面,进而理解早期儒家和犹太—基督教传统中智慧观在文化、政治和哲学上的分歧之处。 展开更多

关键词 智慧 比较研究 早期儒家 犹太—基督教

下载PDF 职称材料

“内圣外王”与先期儒学发展的张力 被引量：1

9

作者 谢娟 王纪波 《天水行政学院学报（哲学社会科学版）》 2005年第2期17-20,共4页

孔子"仁"与"礼"的思想体系体现了他的圣王理想的追求,他认为领袖群伦应兼具"圣"与"王"的双重资格。儒学与君主专制的互限互依,它既是儒学发展的张力,又是儒学获得永久活力的限制,使儒学在发展... 孔子"仁"与"礼"的思想体系体现了他的圣王理想的追求,他认为领袖群伦应兼具"圣"与"王"的双重资格。儒学与君主专制的互限互依,它既是儒学发展的张力,又是儒学获得永久活力的限制,使儒学在发展历程中始终无法摆脱君主专制的阴影。 展开更多

关键词 内圣外王 先期儒学 悖反走向

下载PDF 职称材料

早期儒学友爱观念的创造性生成及其当代转化 被引量：1

10

作者 陈治国 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2022年第3期84-100,共17页

友爱观念是早期儒家哲学的有机构成部分。这一重要观念的创造性生成,始于孔子儒学对西周时期一种基本的宗法性政治伦理即“友”或“朋友”伦理的创造性革新和转化。接续这一努力,孟、荀儒学尽管在各自思想起点、论证逻辑和理论重心等方... 友爱观念是早期儒家哲学的有机构成部分。这一重要观念的创造性生成,始于孔子儒学对西周时期一种基本的宗法性政治伦理即“友”或“朋友”伦理的创造性革新和转化。接续这一努力,孟、荀儒学尽管在各自思想起点、论证逻辑和理论重心等方面有所分殊,但都坚定不移地继承并发扬了这种新型友爱观念的核心精神与主要意蕴,并最终将其确立为一种优良的伦理政治社会秩序不可或缺的重要成分。早期儒学友爱观念还引发了先秦时代庄子学派、墨家学派、法家学派等思想流派的争鸣或挑战。诸家争鸣或挑战,一方面从不同侧面生动地映衬了早期儒学友爱观念所凝聚的独特思想品质与趋向,另一方面也揭示了它的一些内在疑难和困境。立足于当代语境充分评估、回应这些争鸣与挑战,既有助于激发早期儒学友爱观念进一步自我转化的深刻潜能,也有助于开拓它的未来发展方向。譬如,要充分认识友爱关系中纯真情感的相对独立性和重要性,尊重并容纳不同个体的差异性和多样性,重新审视和调整友爱伦理与家庭伦理的互动关系,恰当定位政治活动中个体性友爱起作用的方式等。 展开更多

关键词 早期儒学 友爱 情感 道德 政治

原文传递

早期儒家的“时圣”人格境界义解 被引量：1

11

作者 张军 《北京行政学院学报》 2003年第3期82-86,共5页

早期儒家的“圣人”人格理论构想包含着两个基本层面 ,一个是理想的 ,具有终极性价值的“内圣外王”人格境界 ,另一个是现实的、具有实践价值的“时圣”人格境界。在早期儒家人格理论的历时性发展过程中 ,“圣”的人格境界存在着由“形... 早期儒家的“圣人”人格理论构想包含着两个基本层面 ,一个是理想的 ,具有终极性价值的“内圣外王”人格境界 ,另一个是现实的、具有实践价值的“时圣”人格境界。在早期儒家人格理论的历时性发展过程中 ,“圣”的人格境界存在着由“形而上”到“形而下”的思维转型态势 ,这种思维转型态势是与早期儒家对于“时”的认识深化过程存在着密切的联系。通过以“时”援“圣” ,以及将非主体性范畴———“时”的主体化努力 ,早期儒家在现实价值实践中也完成了从汲汲于“内圣外王”人格境界向“时圣” 展开更多

关键词 儒家 人格 时圣 圣 价值理想

下载PDF 职称材料

比较视域中的古代犹太教与早期儒家之孝道 被引量：1

12

作者 傅有德 王强伟 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第3期22-35,173,共14页

古代犹太教和早期儒家具有高度相似的孝道,例如对父母的赡养、尊敬、承志继事、礼葬与悼念、婉言劝谏等等。与此同时,古代犹太教与早期儒家的孝道伦理在行孝的程度、孝道的范围,以及孝道在各自体系中所居地位等方面存在着明显的差异。... 古代犹太教和早期儒家具有高度相似的孝道,例如对父母的赡养、尊敬、承志继事、礼葬与悼念、婉言劝谏等等。与此同时,古代犹太教与早期儒家的孝道伦理在行孝的程度、孝道的范围,以及孝道在各自体系中所居地位等方面存在着明显的差异。在孝敬父母的周全、细致程度上,儒家胜于犹太教;而在双方孝道的范围方面则各具特色。古代犹太教与早期儒家主张的孝道之所以具有高度的相似性,主要因为二者皆以血缘亲情和报恩情感作为伦理基础;而其间的差异则主要源于犹太教的神性中心与儒学的人本特性,同时也与古代以色列和早期儒家所处时代的政治制度和社会历史有内在的关联。 展开更多

关键词 孝道 古代犹太教 早期儒家

下载PDF 职称材料

论楚简《五行》成德进路的“体知”维度 被引量：1

13

作者 张卫红 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第2期94-98,共5页

从楚简《五行》篇非概念化的表达方式和由“思”而“一”、“独”,由“闻见”而“聪明”而“圣智”的成德进路来看,成德证道并非一种经验性的认知活动,而是一种内在直观在个体生命中的呈现,即体悟之知。“体知”与“认知”的根本区别在... 从楚简《五行》篇非概念化的表达方式和由“思”而“一”、“独”,由“闻见”而“聪明”而“圣智”的成德进路来看,成德证道并非一种经验性的认知活动,而是一种内在直观在个体生命中的呈现,即体悟之知。“体知”与“认知”的根本区别在于:“体知”是一种非对象化的内证性认识活动,我与认识对象在本体意义上合为一体;“认知”则是主客二元对立的对象化认识活动,二者在知行关系、获得途径、表达方式等方面均有不同。儒家的“德性之知”是在“体知”的基础上统合“认知”,因此不能将“体知”之道完全套用西学知识论的框架加以解释,而应当具有中国文化本位的解释视域。 展开更多

关键词 楚简《五行》 早期儒家 圣智 体知 认知 儒家

下载PDF 职称材料

治气·养心·修德--早期儒家自然人性论背景下的工夫论进路 被引量：1

14

作者 王楷 《哲学门》 CSSCI 2015年第2期119-132,共14页

当我们对《论语》《郭店楚简》《孟子》《荀子》及大小戴《记》等早期儒家文献的身心修养学说做一种整体性、连续性的审视的时候,则一条贯通始终的气论思想的理论脉络就会从中逐渐清晰地显现出来。进而,如果特别着眼于自然人性论的理论... 当我们对《论语》《郭店楚简》《孟子》《荀子》及大小戴《记》等早期儒家文献的身心修养学说做一种整体性、连续性的审视的时候,则一条贯通始终的气论思想的理论脉络就会从中逐渐清晰地显现出来。进而,如果特别着眼于自然人性论的理论视角对孟子之外的早期儒学气论思想做一种整体的考察和分析,则其又呈现出这样一种共通性的修养进路:在以“气”言性的自然人性论之下,性以自然情感为实质性的内容。由此,对自然情感的“治理”也就构成了道德修养的基本内容和节目。就其具体的修养途径和方法而言,则诉诸于以诗书礼乐为代表的人文教育,特别是其中的乐教。这一进路在荀子这里逐渐发展成为了一种相当成熟的哲学化的工夫论典范。 展开更多

关键词 治气 养心 修德 《性自命出》 荀子

原文传递

早期儒家人际关系论的致思倾向及其现代解读 被引量：1

15

作者 张秋升 李会富 《理论与现代化》 CSSCI 2012年第6期92-97,共6页

早期儒家人际关系论具有特定的致思倾向。它以致和谐而存不同为目标,以讲名分而求对等为原则,以正自我而推己及人人为方法,以人的积极真情为基础,形成了具有一定内在逻辑和思想内涵的理论体系。这一理论体系及其致思倾向,不仅反映了中... 早期儒家人际关系论具有特定的致思倾向。它以致和谐而存不同为目标,以讲名分而求对等为原则,以正自我而推己及人人为方法,以人的积极真情为基础,形成了具有一定内在逻辑和思想内涵的理论体系。这一理论体系及其致思倾向,不仅反映了中国先哲们处理人际关系问题的高超艺术,而且暗合了现代哲学重视"交往关系"的发展趋势。其思想内容可以弥补现代社会人际关系问题的不足,为当今时代建立和谐社会秩序、构建良好人际关系提供智慧和启迪。 展开更多

关键词 早期儒家 人际关系 致思倾向 现代解读

下载PDF 职称材料

早期儒家与《易》之关系述论 被引量：1

16

作者 王浩 《首都师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第3期53-59,共7页

《周易》在中国古代被当作儒家经典之一,孔子作"十翼"之说也久已深入人心。事实上,《易》与儒家的关系向来就很复杂。本文主要从文献学的视角,考察了孔子以至秦汉儒家易学的发展,进而提出了"学术易"、"方术易&... 《周易》在中国古代被当作儒家经典之一,孔子作"十翼"之说也久已深入人心。事实上,《易》与儒家的关系向来就很复杂。本文主要从文献学的视角,考察了孔子以至秦汉儒家易学的发展,进而提出了"学术易"、"方术易"之分,或"义理易"、"象数易"、"方术易"之分,探讨了它们的内在关联及其文化意义,并且特别强调了"象数易"的独特地位。我们的考察和区分,将有助于更深刻地认识早期儒家与《易》之关系乃至整个易学史的发展。 展开更多

关键词 早期儒家 《易》 汉代易学

下载PDF 职称材料

略论早期儒家“性”范畴的特质

17

作者 任鹏程 《唐都学刊》 2023年第5期70-76,共7页

“性”是儒家哲学中的核心范畴。在早期儒家看来,“性”至少具有六层特质。从构字学角度看,“性”与“生”有关,指人初生的自然状态。从本原性角度看,能够生的东西,古人以为便是天,“性”乃天性。从质料性角度看,天能生又与气有关,天含... “性”是儒家哲学中的核心范畴。在早期儒家看来,“性”至少具有六层特质。从构字学角度看,“性”与“生”有关,指人初生的自然状态。从本原性角度看,能够生的东西,古人以为便是天,“性”乃天性。从质料性角度看,天能生又与气有关,天含有气并能生物,“性”含气。从物理性角度看,气具有物理属性,“性”含气,因而“性”具物理属性。从规定性的角度看,材质有质的属性,“性”即是人之为人者。同时,“性”始终与“心”“情”“欲”“命”等范畴纠缠着,这表明早期儒家人性范畴的复杂多变。 展开更多

关键词 早期儒家 人性 生命 材质 属性 情欲

下载PDF 职称材料

试论早期儒家历史阐释原则的嬗变

18

作者 徐君辉 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第3期86-91,共6页

早期儒家学派注重从历史典籍里汲取思想资源,但在不同阶段,其代表人士持有的历史阐释原则却颇有不同。孔子排斥任何形式的不知妄作,强调个人的阐释活动必须建立在对文本的正确理解之上,其弟子宰我却对此大不以为然。战国中期的孟子更有... 早期儒家学派注重从历史典籍里汲取思想资源,但在不同阶段,其代表人士持有的历史阐释原则却颇有不同。孔子排斥任何形式的不知妄作,强调个人的阐释活动必须建立在对文本的正确理解之上,其弟子宰我却对此大不以为然。战国中期的孟子更有意突出主体意志在历史典籍阐释过程中的决定作用,时常使历史事实迁就阐释者先入为主的思想。早期儒家学派在历史阐释原则方面发生的这种变化被清晰地反映在《论语》、《孟子》这两部儒家著作里。 展开更多

关键词 早期儒家 历史阐释 思想建构 嬗变

原文传递

由王霸之辨看早期儒家理想政治的确立

19

作者 邵秋艳 《三峡论坛》 2011年第1期136-138,150,共3页

早期儒家通过王霸之辨分别对圣王与霸主、德与力、义与利、礼与法、德与刑等问题进行了详细分析比较,并由此建构起以圣王之治为蓝本、以德治为主要手段、以道义为价值原则、以礼义制度为社会规范和道德教化为治理社会方式的王道理想政... 早期儒家通过王霸之辨分别对圣王与霸主、德与力、义与利、礼与法、德与刑等问题进行了详细分析比较,并由此建构起以圣王之治为蓝本、以德治为主要手段、以道义为价值原则、以礼义制度为社会规范和道德教化为治理社会方式的王道理想政治。这种王道理想政治一直影响着整个中国传统社会,为中国传统社会提供了基本的政治原则导向和政治信仰,塑造了传统中国的政治行为方式,形成了独特的中国传统政治文化。 展开更多

关键词 早期儒家 王霸之辨 理想政治

下载PDF 职称材料

早期儒家《诗》学中的心性论建构

20

作者 王国雨 Li Zhiwei 《中华文化论坛》 北大核心 2019年第3期108-117,158,159,共12页

在早期儒家心性论建构过程中,早期儒家《诗》学发挥了重要而独特的作用。由于《诗》言人之“情志”,《诗》之情感世界为早期儒家阐发自身的心性论提供了丰富的经典思想资源和广阔的诠释空间。《诗》是早期儒家讨论和论证礼乐文化内在本... 在早期儒家心性论建构过程中,早期儒家《诗》学发挥了重要而独特的作用。由于《诗》言人之“情志”,《诗》之情感世界为早期儒家阐发自身的心性论提供了丰富的经典思想资源和广阔的诠释空间。《诗》是早期儒家讨论和论证礼乐文化内在本质的话题和依据,也是其借以展开性情与礼义关系讨论的思想资源。在子思学派论证“慎其独”即是“慎其心”的心性哲学和天道观过程中,引《诗》也是不可或缺的内在要素。 展开更多

关键词 心性论 礼乐秩序 《诗经》诠释 早期儒家

原文传递