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论开漳圣王信仰体系的特点 被引量:7
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作者 郑镛 《漳州师范学院学报(哲学社会科学版)》 2009年第4期71-78,共8页
陈元光将军的一生贡献给闽南的开发与建设。殁后陈元光被百姓信奉,被朝廷封锡。宋以后其"神迹"大显,民间更为崇信,逐渐形成以开漳圣王为核心,以其直系亲属为辅助,以部将僚属为拱卫的信仰体系。其特点有四:一是众认其祖,跨越... 陈元光将军的一生贡献给闽南的开发与建设。殁后陈元光被百姓信奉,被朝廷封锡。宋以后其"神迹"大显,民间更为崇信,逐渐形成以开漳圣王为核心,以其直系亲属为辅助,以部将僚属为拱卫的信仰体系。其特点有四:一是众认其祖,跨越血缘关系;二是庙宇广布,超出邑郡范围;三是亲属部将,共享奉祀香火;四是融入民俗,民众世代传承。 展开更多
关键词 陈元光 神化 民间信仰 神灵体系 特点
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壮族《麽经》的神灵体系研究 被引量:3
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作者 林安宁 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》 2015年第5期14-17,49,共5页
壮族《麽经》的神灵体系研究对研究壮族的神话体系具有关键性的认识意义。壮族神灵体系的复杂性,既体现出民间信仰的多重性,也反映了少数民族神话研究的艰巨性。母题研究法在本研究中起着重要的方法论上的指导意义。
关键词 壮族 《麽经》 神灵体系 母题研究法
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中原唐墓中的明器神煞制度 被引量:12
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作者 郝红星 张倩 李扬 《华夏考古》 CSSCI 2000年第4期100-107,共8页
Shensha(deity and spirit )sysytem is a kind of burial regul ation developed from the Sui and T ang Dynasties It stipulates the bu rial goods of different tombs in a very detailed way including their locations,numbers ... Shensha(deity and spirit )sysytem is a kind of burial regul ation developed from the Sui and T ang Dynasties It stipulates the bu rial goods of different tombs in a very detailed way including their locations,numbers and kinds The co nbination of burial goods reflects the material culture and idealogy of the Tang 展开更多
关键词 中原地区 唐墓 神煞制度 综述
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中国古代宗教与法律关系的初步考察——一个法社会学的视角 被引量:4
4
作者 蒋传光 《法学家》 CSSCI 北大核心 2005年第6期111-119,共9页
中国是一个有着宗教传统的国家,宗教思想对中国古代法律制度的形成产生了不可忽略的影响。本文着重从中国远古时代"神权法"的产生、宗法制传统宗教的"孝"和礼仪、宗教思想对中国古代法律制度指导思想的渗透和影响... 中国是一个有着宗教传统的国家,宗教思想对中国古代法律制度的形成产生了不可忽略的影响。本文着重从中国远古时代"神权法"的产生、宗法制传统宗教的"孝"和礼仪、宗教思想对中国古代法律制度指导思想的渗透和影响、宗教观念在具体司法制度中的体现这四个方面阐述了中国古代宗教与法律制度之间的关系。 展开更多
关键词 神权法 宗教思想 法律制度
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上古汉语神灵系统
5
作者 韩水法 Zhu Yuan(Translated) Benjamin M.Coles(proofread) 《孔学堂》 2023年第3期20-49,125-143,共49页
汉语—思想秩序既是汉语哲学新开辟的视野,亦成为其重要的论域。上古汉语精神世界就是在这种双重意义下作为研究对象而被厘定和追复出来的。这个精神世界由神灵系统和心灵系统组成。在汉语—思想秩序的论域,上古汉语精神世界属于研究的... 汉语—思想秩序既是汉语哲学新开辟的视野,亦成为其重要的论域。上古汉语精神世界就是在这种双重意义下作为研究对象而被厘定和追复出来的。这个精神世界由神灵系统和心灵系统组成。在汉语—思想秩序的论域,上古汉语精神世界属于研究的个案,但关于这个精神世界的研究却是体系化的,关于神灵和心灵两个系统的研究也同样如此。在上古汉语文献中,从人(魂魄)、鬼、神到帝或天形成一个连续的、等级的神灵系统。指称神灵的核心词语与上古汉语主流观念之间形成系统的内应和响应,这些核心词语的更动造就了观念相应的变化。在这个系统中,至上神从帝到天的演变,不仅导致心灵系统取代神灵系统成为精神世界的主导,而且也造就了人与至上神关系的根本变化,这就是从帝不与任何生人交通的绝对自由状态,转变到天与民直接交通并回应民之吁求的互动关系。天成为万物的原则和规范的根据和来源,而这就奠定了精神世界和社会的秩序确定性。诸如神、精和灵及其复合词的起源以及其指称和意义的拓展,既表明神灵系统的起源和形成要早于心灵系统,亦展现了神灵系统词语与心灵系统之间词语的对应、共享和通用。这种关系同时也说明了精神世界的内在一致性以及神灵系统和心灵系统具有共同的本原。 展开更多
关键词 神、精、灵、魂魄、帝、天 上古汉语 神灵系统 心灵系统
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藏传佛教神灵体系的本土特点——基于宗教中国化视阈的讨论
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作者 达瓦拉措 《西藏大学学报(社会科学版)》 北大核心 2023年第1期85-92,共8页
佛教发源于古印度,却在传入中国后经过数千年的发展演变,与中国传统文化及本土习俗融会贯通,最终形成具有中华民族特色的宗教,对中国历史文化产生了极为深远的影响。而神灵观念是佛教体系中的核心和本质的内容,对神的理解与诠释反映了... 佛教发源于古印度,却在传入中国后经过数千年的发展演变,与中国传统文化及本土习俗融会贯通,最终形成具有中华民族特色的宗教,对中国历史文化产生了极为深远的影响。而神灵观念是佛教体系中的核心和本质的内容,对神的理解与诠释反映了一定时期人与人的社会关系,对神灵体系的建构则揭示了人类社会需求的概况。神灵信仰具有丰富厚重的文化内涵,其形态、趋向和功能处于不断演进的状态。藏传佛教继承佛教纷繁复杂的神灵体系,并在民族化、本土化方面取得了明显的发展。文章通过对藏传佛教神灵体系的形成、发展、演变等进行分析,尝试从神灵体系的角度来呈现佛教中国化的形成和发展脉络,从而体现中华文化吸收融合域外文化的宝贵经验,为繁荣中华民族文化,推进社会主义现代化建设提供有益借鉴,更为提升中华文化自信奠定理论和思想基础。 展开更多
关键词 宗教中国化 藏传佛教 神灵体系 本土特点
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从夏商周都城建制谈集权制的产生 被引量:2
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作者 高崇文 《中原文化研究》 2018年第3期12-19,共8页
夏商西周都城是以神权为中心的设计理念,始建国营都首先置宗庙、立社坛,凡国之大事均是在宗庙和社坛中进行,国家政权完全笼罩在神权的护佑之下,还处于初期国家形态阶段。而东周时期的都城则是集权制政体下的设计理念,突出政权所在"... 夏商西周都城是以神权为中心的设计理念,始建国营都首先置宗庙、立社坛,凡国之大事均是在宗庙和社坛中进行,国家政权完全笼罩在神权的护佑之下,还处于初期国家形态阶段。而东周时期的都城则是集权制政体下的设计理念,突出政权所在"大朝"建中立极的绝对权威,"大朝"之外的"左祖右社"则成了附属建筑。这种宫、庙分离之格局,朝、庙独立之变化,反映出政治体制发生了重大变化,东周时期各诸侯大国已步入成熟的国家形态,集权制的政治体制逐渐确立。 展开更多
关键词 夏商周都城 左祖右社 神权 王权 集权制
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就近瞻礼,以申诚敬——圆明园惠济祠与河神庙考述 被引量:1
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作者 尤李 《吉林师范大学学报(人文社会科学版)》 2020年第2期16-23,共8页
圆明园惠济祠与河神庙中供奉天后、金龙四大王和黄大王的神位,不同于民间社会流行的偶像崇拜。这些民间神灵进入圆明园、跻身国家祭祀体系之后,经历了儒家礼制的系统改造。清仁宗多次驾临惠济祠和河神庙拈香、瞻礼,并且吟诗抒发胸臆,祈... 圆明园惠济祠与河神庙中供奉天后、金龙四大王和黄大王的神位,不同于民间社会流行的偶像崇拜。这些民间神灵进入圆明园、跻身国家祭祀体系之后,经历了儒家礼制的系统改造。清仁宗多次驾临惠济祠和河神庙拈香、瞻礼,并且吟诗抒发胸臆,祈盼感动神明,使河流安稳、漕运顺畅,百姓生计和国家漕粮皆有保障。然而他内心的愿望与现实情况相去甚远。概言之,圆明园惠济祠与河神庙系清仁宗园居生活与民间信仰、国家礼制交互作用的神圣空间,承载着丰富而多元的功能。 展开更多
关键词 圆明园 惠济祠 河神庙 漕运 礼制
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东周伦理形态的转型与演进 被引量:1
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作者 王美凤 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2007年第5期1-5,16,共6页
中国古代伦理形态在东周时期发生了较为明显的变化。这一变化的突出表现,是从西周神与人关系下的政治宗教伦理形态开始向现实的人与人关系下的社会伦理形态转变,随之反映各种社会伦理关系的道德范畴也应运而生,并在此基础上产生了中国... 中国古代伦理形态在东周时期发生了较为明显的变化。这一变化的突出表现,是从西周神与人关系下的政治宗教伦理形态开始向现实的人与人关系下的社会伦理形态转变,随之反映各种社会伦理关系的道德范畴也应运而生,并在此基础上产生了中国古代伦理形态的基本范型—"五伦"社会伦理形态。 展开更多
关键词 神与人关系 人与人关系 政治宗教伦理 “五伦”体系
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忽必烈在六盘山皈依佛门与大元帝师制度
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作者 朱耀廷 《西夏研究》 2010年第1期91-99,共9页
忽必烈在六盘山皈依佛门与此后实行大元帝师制度,是蒙元史上、同时也是中国历史上的重大历史事件。忽必烈借路吐蕃、皈依佛门,忽必烈主持佛道大辩论、八思巴在此次辩论的重大作用,忽必烈颁布珍珠诏书、八思巴开通万里驿路,以及八思巴建... 忽必烈在六盘山皈依佛门与此后实行大元帝师制度,是蒙元史上、同时也是中国历史上的重大历史事件。忽必烈借路吐蕃、皈依佛门,忽必烈主持佛道大辩论、八思巴在此次辩论的重大作用,忽必烈颁布珍珠诏书、八思巴开通万里驿路,以及八思巴建立萨迦政权,忽必烈实行大元帝师制度等,全面分析了这一历史事件的作用与意义。从此,藏传佛教得到蒙元帝王的崇信和支持,其自身也得到进一步发展,从而使藏传佛教的思想文化,逐渐与蒙汉民族的传统文化相融合,成为蒙元社会思想文化的主流。八思巴辅佐元世祖辅治西藏,为元朝实现对西藏地区的有效政治统治、在西藏地区贯彻实施元朝中央的行政区域制度,奠定了藏族统一于中华多民族大家庭的基础。 展开更多
关键词 忽必烈 八思巴 喜金刚灌顶 佛道大辩论 珍珠诏书 萨迦政权大元帝师制度
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