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"万物有灵"、"天人合一"与"比德"文学的发生
被引量：
8
1
作者
曹连观
《南京师大学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2005年第1期107-112,共6页
中华民族具有将自然伦理化的独特文化魅力。原始先民"万物有灵"的自然观到商周时代发展为"天人合一"的自然观,人们认为自然界有着与人的伦理道德同构相通的特性,形成了以自然之物比君子之德的"比德"文化...
中华民族具有将自然伦理化的独特文化魅力。原始先民"万物有灵"的自然观到商周时代发展为"天人合一"的自然观,人们认为自然界有着与人的伦理道德同构相通的特性,形成了以自然之物比君子之德的"比德"文化。从文艺发生学来看,只有随着人的主体性的逐步确认,人对自然的审美机制才能逐步形成并完善;而且"比德"文学并不是道德建设直接工具性、借用性、辅助性的文艺手法,而是一种审美活动和艺术创造。
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关键词
万物有灵
天人合一
比德文学
文艺伦理
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职称材料
月相与不孕症女性妊娠早期流产发生率的关系
被引量：
3
2
作者
李佶
杨溢铎
《中医杂志》
CSCD
北大核心
2020年第19期1721-1724,共4页
目的探索末次月经和排卵时间所在月相与女性早期流产发生率的关系。方法采用双向性队列研究。选取上海中医药大学附属龙华医院门诊就诊并成功妊娠的不孕症患者。按妊娠患者末次月经所在的月相分为月经朔月组491例、月经上弦月组454例、...
目的探索末次月经和排卵时间所在月相与女性早期流产发生率的关系。方法采用双向性队列研究。选取上海中医药大学附属龙华医院门诊就诊并成功妊娠的不孕症患者。按妊娠患者末次月经所在的月相分为月经朔月组491例、月经上弦月组454例、月经望月组484例和月经下弦月组403例,按妊娠患者末次排卵时间所在的月相分为排卵朔月组478例、排卵上弦月组432例、排卵望月组489例和排卵下弦月组453例。患者自确认妊娠之日起采用中西医结合疗法保胎至12周或超过继往流产时间2周,比较不同分组方法各组患者妊娠分布情况及各组早期流产发生率。结果按末次月经时间和末次排卵时间分组,朔月组和望月组的妊娠人数均多于上弦月组和下弦月组。月经朔月组早期流产发生率为16.3%,月经上弦月组为17.6%,月经望月组为17.6%,月经下弦月组为20.1%;排卵朔月组早期流产发生率为15.1%,排卵上弦月组为17.1%,排卵望月组为19.2%,排卵下弦月组为19.4%。各组的早期流产率比较差异无统计学意义(P>0.05)。结论不孕症女性早期流产发生率与末次月经及末次排卵时间所在的月相无关。
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关键词
天人相应
不孕症
早期流产
月相
原文传递
西汉“天人感应”思想的伦理意蕴
被引量：
5
3
作者
吴全兰
赵立庆
《贵州大学学报（社会科学版）》
2015年第2期12-18,共7页
西汉时期的天人感应思想认为"天"是人的根源,天、人是同类,可以互动;"天"有意志、有人格,能赏善罚恶;"天"有道德理性,是人道的依据。这一思想包含浓厚的伦理意蕴:首先,培养人们对天地、自然的敬畏和感恩...
西汉时期的天人感应思想认为"天"是人的根源,天、人是同类,可以互动;"天"有意志、有人格,能赏善罚恶;"天"有道德理性,是人道的依据。这一思想包含浓厚的伦理意蕴:首先,培养人们对天地、自然的敬畏和感恩之情,为我们构建人与自然的和谐关系提供了重要的启示;其次,根据天道确立国君的道德准则和行为规范:国君需效法"天"的"溥爱无私,布德施仁",并通过爱民、利民来体现尊天,使封建时代居于权力巅峰的国君权力受到一定程度的制约;再次,以天道为依据论证人际等级关系的合理性,对维护家庭的有序和社会的稳定也有重要的作用。天人感应思想无疑具有迷信的成分和消极的影响,但我们对它的合理之处也应有充分的认识。
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关键词
西汉
董仲舒
天人感应
伦理
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职称材料
日食对汉代君臣及后宫的影响
4
作者
彭琳
《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》
2016年第3期21-23,共3页
日食在古代天象记录中占有特殊的地位,因为日食的现象奇特,使人们惊异,同时受天人感应的影响,日食代表的是上天对皇帝的一种警告。日食是一种自然现象,它的存在不以人的意志为转移,但是自古以来人们就将日食看做一种不祥的征兆,汉朝尤...
日食在古代天象记录中占有特殊的地位,因为日食的现象奇特,使人们惊异,同时受天人感应的影响,日食代表的是上天对皇帝的一种警告。日食是一种自然现象,它的存在不以人的意志为转移,但是自古以来人们就将日食看做一种不祥的征兆,汉朝尤其如此,日食对汉代君主、后宫以及大臣有着深刻的影响。
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关键词
日食
汉朝
天人感应
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职称材料
论郭璞身份认同的错位——兼论汉末魏晋时期思想与学术的历史流变
被引量：
1
5
作者
翁频
《厦门大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2007年第1期100-105,共6页
作为东晋著名的学者与文学家,郭璞对政治活动的参与是以占筮的方式来进行的,因而在同时代的士人眼中,他的身份是“占卜家”;但就其政治思想而言,郭璞仍坚持汉儒之学,认为只有士人身份方是参与政治活动的正途,因而其自我定位仍为士人。...
作为东晋著名的学者与文学家,郭璞对政治活动的参与是以占筮的方式来进行的,因而在同时代的士人眼中,他的身份是“占卜家”;但就其政治思想而言,郭璞仍坚持汉儒之学,认为只有士人身份方是参与政治活动的正途,因而其自我定位仍为士人。在这种情况下,形成了郭璞与其他士人对其身份认同的不一致性,而这种“士人”与“占卜家”身份认同的矛盾正是导致其悲剧的一生的根本原因。就时代与学术背景而言,郭璞身份认同的借位,也是汉末魏晋时期社会动荡不安,学术思想波动变化所致。
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关键词
郭璞
身份认同
天人感应神学
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职称材料
题名
"万物有灵"、"天人合一"与"比德"文学的发生
被引量：
8
1
作者
曹连观
机构
南京师范大学公共管理学院
出处
《南京师大学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2005年第1期107-112,共6页
文摘
中华民族具有将自然伦理化的独特文化魅力。原始先民"万物有灵"的自然观到商周时代发展为"天人合一"的自然观,人们认为自然界有着与人的伦理道德同构相通的特性,形成了以自然之物比君子之德的"比德"文化。从文艺发生学来看,只有随着人的主体性的逐步确认,人对自然的审美机制才能逐步形成并完善;而且"比德"文学并不是道德建设直接工具性、借用性、辅助性的文艺手法,而是一种审美活动和艺术创造。
关键词
万物有灵
天人合一
比德文学
文艺伦理
Keywords
myriad
things
have
soul
correspondence
between
heaven
and
human
moral
literature
literary
ethics
分类号
I206 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
月相与不孕症女性妊娠早期流产发生率的关系
被引量：
3
2
作者
李佶
杨溢铎
机构
上海中医药大学附属龙华医院
出处
《中医杂志》
CSCD
北大核心
2020年第19期1721-1724,共4页
基金
上海市科委科技创新行动计划(18401971800)
上海市中医药三年行动计划[ZY(2018-2020)-CCCX-2002-05]
上海申康医院发展中心临床科技创新项目(SHDC12017602)。
文摘
目的探索末次月经和排卵时间所在月相与女性早期流产发生率的关系。方法采用双向性队列研究。选取上海中医药大学附属龙华医院门诊就诊并成功妊娠的不孕症患者。按妊娠患者末次月经所在的月相分为月经朔月组491例、月经上弦月组454例、月经望月组484例和月经下弦月组403例,按妊娠患者末次排卵时间所在的月相分为排卵朔月组478例、排卵上弦月组432例、排卵望月组489例和排卵下弦月组453例。患者自确认妊娠之日起采用中西医结合疗法保胎至12周或超过继往流产时间2周,比较不同分组方法各组患者妊娠分布情况及各组早期流产发生率。结果按末次月经时间和末次排卵时间分组,朔月组和望月组的妊娠人数均多于上弦月组和下弦月组。月经朔月组早期流产发生率为16.3%,月经上弦月组为17.6%,月经望月组为17.6%,月经下弦月组为20.1%;排卵朔月组早期流产发生率为15.1%,排卵上弦月组为17.1%,排卵望月组为19.2%,排卵下弦月组为19.4%。各组的早期流产率比较差异无统计学意义(P>0.05)。结论不孕症女性早期流产发生率与末次月经及末次排卵时间所在的月相无关。
关键词
天人相应
不孕症
早期流产
月相
Keywords
correspondence
between
heaven
and
human
sterility
early
miscarriage
moon
phase
分类号
R271.9 [医药卫生—中西医结合]
原文传递
题名
西汉“天人感应”思想的伦理意蕴
被引量：
5
3
作者
吴全兰
赵立庆
机构
广西师范大学政治与行政学院
出处
《贵州大学学报（社会科学版）》
2015年第2期12-18,共7页
基金
国家社会科学基金项目"西汉意识形态及其当代价值研究"(11XKS014)
广西哲学社会科学规划课题"中国传统价值观的当代意义发掘与研究"(14MJ03)
文摘
西汉时期的天人感应思想认为"天"是人的根源,天、人是同类,可以互动;"天"有意志、有人格,能赏善罚恶;"天"有道德理性,是人道的依据。这一思想包含浓厚的伦理意蕴:首先,培养人们对天地、自然的敬畏和感恩之情,为我们构建人与自然的和谐关系提供了重要的启示;其次,根据天道确立国君的道德准则和行为规范:国君需效法"天"的"溥爱无私,布德施仁",并通过爱民、利民来体现尊天,使封建时代居于权力巅峰的国君权力受到一定程度的制约;再次,以天道为依据论证人际等级关系的合理性,对维护家庭的有序和社会的稳定也有重要的作用。天人感应思想无疑具有迷信的成分和消极的影响,但我们对它的合理之处也应有充分的认识。
关键词
西汉
董仲舒
天人感应
伦理
Keywords
the
Western
Han
Dynasty
Dong
Zhong
-
shu
correspondence
between
the
heaven
and
the
human
ethics
分类号
B82-069 [哲学宗教—伦理学]
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职称材料
题名
日食对汉代君臣及后宫的影响
4
作者
彭琳
机构
河北师范大学历史文化学院
出处
《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》
2016年第3期21-23,共3页
文摘
日食在古代天象记录中占有特殊的地位,因为日食的现象奇特,使人们惊异,同时受天人感应的影响,日食代表的是上天对皇帝的一种警告。日食是一种自然现象,它的存在不以人的意志为转移,但是自古以来人们就将日食看做一种不祥的征兆,汉朝尤其如此,日食对汉代君主、后宫以及大臣有着深刻的影响。
关键词
日食
汉朝
天人感应
Keywords
solar
eclipse
Han
Dynasty
correspondence
between
the
heaven
and
the
human
分类号
K234 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
论郭璞身份认同的错位——兼论汉末魏晋时期思想与学术的历史流变
被引量：
1
5
作者
翁频
机构
厦门大学历史系
出处
《厦门大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2007年第1期100-105,共6页
文摘
作为东晋著名的学者与文学家,郭璞对政治活动的参与是以占筮的方式来进行的,因而在同时代的士人眼中,他的身份是“占卜家”;但就其政治思想而言,郭璞仍坚持汉儒之学,认为只有士人身份方是参与政治活动的正途,因而其自我定位仍为士人。在这种情况下,形成了郭璞与其他士人对其身份认同的不一致性,而这种“士人”与“占卜家”身份认同的矛盾正是导致其悲剧的一生的根本原因。就时代与学术背景而言,郭璞身份认同的借位,也是汉末魏晋时期社会动荡不安,学术思想波动变化所致。
关键词
郭璞
身份认同
天人感应神学
Keywords
Guo
Pu,
identity
and
self-identificatlon,
the
learning
of
correspondence
between
the
heaven
and
the
human
beings
分类号
K825.6 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
"万物有灵"、"天人合一"与"比德"文学的发生
曹连观
《南京师大学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2005
8
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职称材料
2
月相与不孕症女性妊娠早期流产发生率的关系
李佶
杨溢铎
《中医杂志》
CSCD
北大核心
2020
3
原文传递
3
西汉“天人感应”思想的伦理意蕴
吴全兰
赵立庆
《贵州大学学报（社会科学版）》
2015
5
下载PDF
职称材料
4
日食对汉代君臣及后宫的影响
彭琳
《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》
2016
0
下载PDF
职称材料
5
论郭璞身份认同的错位——兼论汉末魏晋时期思想与学术的历史流变
翁频
《厦门大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2007
1
下载PDF
职称材料
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