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从边缘到中心——国际文学空间中的村上春树文学 被引量:2
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作者 杨炳菁 《外国文学》 北大核心 2023年第2期38-49,共12页
对于村上春树文学在世界范围广受接受的现象,既有研究往往关注其文学本身所具有的特点以及接受方的社会、文化特征。这种研究虽然可以部分解释村上春树文学在世界范围的接受现象,但却欠缺世界文学存在“中心—边缘”这一视角。如果以卡... 对于村上春树文学在世界范围广受接受的现象,既有研究往往关注其文学本身所具有的特点以及接受方的社会、文化特征。这种研究虽然可以部分解释村上春树文学在世界范围的接受现象,但却欠缺世界文学存在“中心—边缘”这一视角。如果以卡萨诺瓦在《文学世界共和国》中的观点进行考察便可以发现,作为处于边缘的文学,村上春树文学在国际文学空间获得可见性是其通过祝圣的方式在世界文学的中心获得了认可。 展开更多
关键词 村上春树 中心 边缘 祝圣
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高校涉外管理干部队伍素质探析 被引量:4
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作者 吕福军 李家霞 《攀枝花学院学报》 2005年第1期54-55,72,共3页
随着我国改革开放的深入和正式加入世界贸易组织,国际交流活动愈来愈广泛。正确对待国际交流,提高涉外管理干部队伍的素质,提高国际交流工作的效益,对促进我国高校与国际接轨,提高学科建设水平,提高知名度具有非常重要的作用。
关键词 高校 涉外管理 干部队伍素质 品德素质 国际交流
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祭孔乐舞舞蹈动作特点分析 被引量:5
3
作者 孙茜 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》 CSSCI 2010年第3期167-170,共4页
本文旨在分析祭孔乐舞中舞蹈动作所具有的三大特点:舞蹈的对称性、"跪"、"拜"动作的承上启下和舞蹈道具的使用与内涵。
关键词 祭祀 对称性 “跪”、“拜”动作 乐舞
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弱小民族文学的译介和圣化——以五四时期茅盾的翻译选择为例 被引量:4
4
作者 陆志国 《外语教学理论与实践》 CSSCI 北大核心 2013年第1期91-95,78,共6页
茅盾1921年加入文学研究会和主编《小说月报》期间,对弱小民族文学大力译介和宣传,并试图将弱小民族文学译介合法化或圣化。本研究借用布迪厄的社会实践理论对茅盾的文学习性、所处场域关系和采用的圣化方式进行考察,阐释茅盾为何在译... 茅盾1921年加入文学研究会和主编《小说月报》期间,对弱小民族文学大力译介和宣传,并试图将弱小民族文学译介合法化或圣化。本研究借用布迪厄的社会实践理论对茅盾的文学习性、所处场域关系和采用的圣化方式进行考察,阐释茅盾为何在译介方面如此专注于弱小民族文学。 展开更多
关键词 弱小民族文学 翻译 圣化 茅盾
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卡萨诺瓦构建的世界文学场域格局——《祝圣化和文学资本积累:翻译是不平等的交换》评析 被引量:1
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作者 白一博 《吕梁学院学报》 2022年第1期93-96,共4页
“格局”一词如今在互联网社区内被用来形容看问题的角度及胸怀。卡萨诺瓦(Casanova)在《祝圣化和文学资本积累:翻译是不平等的交换》一文构建世界文学场域的过程中体现了极大的格局,但却以较小的格局对文学场域的大小进行了划分,最后... “格局”一词如今在互联网社区内被用来形容看问题的角度及胸怀。卡萨诺瓦(Casanova)在《祝圣化和文学资本积累:翻译是不平等的交换》一文构建世界文学场域的过程中体现了极大的格局,但却以较小的格局对文学场域的大小进行了划分,最后却以“过大”的格局分析了被主导文学场域上升成为主导文学场域的方式,但却无法掩盖其被剥削的事实。 展开更多
关键词 卡萨诺瓦 祝圣化 格局 文学场域
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佛教造像中香盖图像的起源与演变
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作者 张蓓蓓 《南通大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2013年第2期82-86,共5页
佛教造像中的香盖是一种重要却被长久忽视的云纹图像,考察香盖的来历、宗教内涵与历代演变,可知有香盖图像的佛教造像系斋供仪式道场所专用。香盖的确认,一可为厘清唐五代以来佛教造像的宗教属性提供依据,二可丰富传统佛教美术的研究内... 佛教造像中的香盖是一种重要却被长久忽视的云纹图像,考察香盖的来历、宗教内涵与历代演变,可知有香盖图像的佛教造像系斋供仪式道场所专用。香盖的确认,一可为厘清唐五代以来佛教造像的宗教属性提供依据,二可丰富传统佛教美术的研究内容,填补美术学和宗教学的相关空白。 展开更多
关键词 斋供仪式 云纹 香盖
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中世纪国王权威的来源
7
作者 陈太宝 王玉亮 《唐山师范学院学报》 2009年第3期72-75,共4页
中世纪国王权威不能仅凭武力获得,还必须具有"合法性"权威。国王统治权威来源于日耳曼血统权利、选举原则和加冕典礼三个方面。三者同时并存,共同起作用,一方面加强了国王统治权威,另一方面也体现着王权有限的观念。
关键词 中世纪王权 血统权利 选举原则 加冕典礼
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THE CONSECRATION CEREMONY FOR THE 11TH BAINQEN
8
作者 BENGYI 《China's Tibet》 1996年第1期2-5,共4页
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关键词 THE consecration CEREMONY FOR THE 11TH BAINQEN
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莎士比亚悲剧中的献祭行为
9
作者 朱顺闯 《安康学院学报》 2015年第1期73-75,100,共4页
莎士比亚的悲剧作品对英雄献祭行为有明显指涉,其作品具有丰富的宗教意义。本文从英雄们的祭司身份问题出发,破解他们洁净与迷狂行为的原因以及他们献祭行为的表征和促使其献祭的驱力问题,探寻莎士比亚悲剧中的献祭行为和宗教仪式的关... 莎士比亚的悲剧作品对英雄献祭行为有明显指涉,其作品具有丰富的宗教意义。本文从英雄们的祭司身份问题出发,破解他们洁净与迷狂行为的原因以及他们献祭行为的表征和促使其献祭的驱力问题,探寻莎士比亚悲剧中的献祭行为和宗教仪式的关系和意义。 展开更多
关键词 莎士比亚悲剧 献祭行为 英雄 牺牲 圣化
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《大灌顶经》形成及其作者考 被引量:5
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作者 伍小劼 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第3期105-111,155,共7页
十二卷本《大灌顶经》是南北朝时期中国僧人撰写的经典,亦即所谓伪经。关于十二卷《大灌顶经》的形成有各种说法,但从经文本身提供的内证,参酌其他资料,可以考定《大灌顶经》后三卷产生于北魏太武帝灭法之前,前九卷产生于北魏太武帝灭... 十二卷本《大灌顶经》是南北朝时期中国僧人撰写的经典,亦即所谓伪经。关于十二卷《大灌顶经》的形成有各种说法,但从经文本身提供的内证,参酌其他资料,可以考定《大灌顶经》后三卷产生于北魏太武帝灭法之前,前九卷产生于北魏太武帝灭法之后。宋孝武帝大明元年(公元457年)被集中编辑为十二卷,《大灌顶经》的作者为刘宋沙门慧简。 展开更多
关键词 大灌顶经 灌顶拔除过罪生死得度经 伪经 药师经 慧简
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生活禅的理念与社会价值 被引量:4
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作者 净慧 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第4期1-3,共3页
净慧长老作为"生活禅"的倡导者,系统阐述了生活禅的佛学内涵和社会价值,对生活禅的修行理念和方法作了全面的理论定位。方立天认为,生活禅是通过觉悟人生来奉献人生,非常有利于当前和谐社会的构建。楼宇烈认为,生活禅体现了... 净慧长老作为"生活禅"的倡导者,系统阐述了生活禅的佛学内涵和社会价值,对生活禅的修行理念和方法作了全面的理论定位。方立天认为,生活禅是通过觉悟人生来奉献人生,非常有利于当前和谐社会的构建。楼宇烈认为,生活禅体现了禅宗皈依自性、不离世间的根本精神,具有重要的现实价值。梁世和认为,生活禅的理论和实践把人间净土与终极关怀联系在一起,实现了两者的和谐统一。何石彬认为,生活禅体现了禅的现实性与超越性、普遍性与包容性的统一,其当下性则成为修学实践的起始点和落脚点。 展开更多
关键词 生活禅 人间佛教 觉悟人生 奉献人生
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诗人-王者与缪斯-圣礼——解析格奥尔格的《颂歌》之“突破” 被引量:2
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作者 杨宏芹 《国外文学》 CSSCI 北大核心 2010年第2期72-80,共9页
本文将德国诗人斯特凡·格奥尔格的《颂歌》置于当时德国的政治和文学思潮发生转折的背景下加以考察,通过对"诗人-王者"和"缪斯-圣礼"两个诗学理念的分析,深入思考格奥尔格的文艺思想及其《颂歌》为代表的诗歌... 本文将德国诗人斯特凡·格奥尔格的《颂歌》置于当时德国的政治和文学思潮发生转折的背景下加以考察,通过对"诗人-王者"和"缪斯-圣礼"两个诗学理念的分析,深入思考格奥尔格的文艺思想及其《颂歌》为代表的诗歌特征。 展开更多
关键词 格奥尔格 《颂歌》 威廉二世 诗人-王者 缪斯-圣礼
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我对生活禅的理解和希望 被引量:1
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作者 方立天 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第4期3-5,共3页
净慧长老作为"生活禅"的倡导者,系统阐述了生活禅的佛学内涵和社会价值,对生活禅的修行理念和方法作了全面的理论定位。方立天认为,生活禅是通过觉悟人生来奉献人生,非常有利于当前和谐社会的构建。楼宇烈认为,生活禅体现了... 净慧长老作为"生活禅"的倡导者,系统阐述了生活禅的佛学内涵和社会价值,对生活禅的修行理念和方法作了全面的理论定位。方立天认为,生活禅是通过觉悟人生来奉献人生,非常有利于当前和谐社会的构建。楼宇烈认为,生活禅体现了禅宗皈依自性、不离世间的根本精神,具有重要的现实价值。梁世和认为,生活禅的理论和实践把人间净土与终极关怀联系在一起,实现了两者的和谐统一。何石彬认为,生活禅体现了禅的现实性与超越性、普遍性与包容性的统一,其当下性则成为修学实践的起始点和落脚点。 展开更多
关键词 生活 社会效果
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人生佛教生活禅 被引量:1
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作者 楼宇烈 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第4期5-6,10,共2页
净慧长老作为"生活禅"的倡导者,系统阐述了生活禅的佛学内涵和社会价值,对生活禅的修行理念和方法作了全面的理论定位。方立天认为,生活禅是通过觉悟人生来奉献人生,非常有利于当前和谐社会的构建。楼宇烈认为,生活禅体现了... 净慧长老作为"生活禅"的倡导者,系统阐述了生活禅的佛学内涵和社会价值,对生活禅的修行理念和方法作了全面的理论定位。方立天认为,生活禅是通过觉悟人生来奉献人生,非常有利于当前和谐社会的构建。楼宇烈认为,生活禅体现了禅宗皈依自性、不离世间的根本精神,具有重要的现实价值。梁世和认为,生活禅的理论和实践把人间净土与终极关怀联系在一起,实现了两者的和谐统一。何石彬认为,生活禅体现了禅的现实性与超越性、普遍性与包容性的统一,其当下性则成为修学实践的起始点和落脚点。 展开更多
关键词 佛教生活 禅理 实践经验 人生
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“和亲”神话的创造性想像——对郭沫若历史剧《孔雀胆》的再读解 被引量:1
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作者 夏敏 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》 2006年第2期87-90,共4页
在对《孔雀胆》主题的几种不同理解中,很少有人注意到郭沫若曾表明他是“企图写民族团结”。本文从“和亲”这个故事核心入手,考察了阿盖公主等“牺牲”女性形象的来源,发现阿盖的不幸遭遇是献祭仪式中“少女牺牲”原型的“再现”。前... 在对《孔雀胆》主题的几种不同理解中,很少有人注意到郭沫若曾表明他是“企图写民族团结”。本文从“和亲”这个故事核心入手,考察了阿盖公主等“牺牲”女性形象的来源,发现阿盖的不幸遭遇是献祭仪式中“少女牺牲”原型的“再现”。前人研究认为《孔雀胆》和创作于同一时期的《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》等存在着明显差异;但本文发现,《孔雀胆》与上述剧作存在着内在联系———它们是同一个原型意象在不同剧作中的显现。对这种联系的把握有助于我们深入理解郭沫若是如何创作了这些历史剧。 展开更多
关键词 《孔雀胆》 原型 献祭仪式
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南洋跨省联宗祠堂铸牢中华民族共同体的模式——马来西亚大山脚市陈氏颍川堂春冬祭祖考察
16
作者 王琛发 《闽台文化研究》 2022年第4期18-32,共15页
南洋联宗祠堂既跨血缘也跨地缘,实非古籍定义的“宗祠”,而是源自宋元学者理论启发,转化出异乡同姓甚至异姓异族的结缘相认,互相支持各自回归具体村社认祖归宗,开出南洋华人铸牢中华民族共同体的历史范例。各省乡后人南洋各地同姓结缘,... 南洋联宗祠堂既跨血缘也跨地缘,实非古籍定义的“宗祠”,而是源自宋元学者理论启发,转化出异乡同姓甚至异姓异族的结缘相认,互相支持各自回归具体村社认祖归宗,开出南洋华人铸牢中华民族共同体的历史范例。各省乡后人南洋各地同姓结缘,虽难以说明相互代际血缘关系,当地也无从对谱接系而同修族谱,然而“宗亲”彼此远溯成神先贤,或同尊数个源流远祖,联合祭祀彼此祖辈和当地地祇,并接受联宗先人点主入祠,也就是互证共同秉承天命、祖德,在感恩同片土地,诠释民族在当地安居乐业的主权的同时,同时促成各省乡村宗族形成南海跨境相互连接网络。 展开更多
关键词 联宗祠堂 点主入祠 开漳圣王 土地神 铸牢中华民族共同体意识
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佛教装藏问题的研究
17
作者 郭萌 《文博》 北大核心 2019年第2期91-97,42,共8页
"装藏"是佛教造像仪轨中的一项重要内容,指在造像或塔中装入圣物来赋予其神力的行为,佛经中已有将经咒装入塔像的说法。目前发现的最早装藏实例出现在吐蕃时期造像中,宋元时装藏的实例不断增多,到明清时期形成完整的体系。本... "装藏"是佛教造像仪轨中的一项重要内容,指在造像或塔中装入圣物来赋予其神力的行为,佛经中已有将经咒装入塔像的说法。目前发现的最早装藏实例出现在吐蕃时期造像中,宋元时装藏的实例不断增多,到明清时期形成完整的体系。本文结合文献和考古发现,一方面从史料出发,探讨了装藏这一行为在佛教中的意义、要求和相关文献记载;另一方面结合实物资料,探讨了装藏的内容、分布区域以及发展演变。 展开更多
关键词 装藏 舍利 造像量度经
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《大灌頂經》“我說灌頂章句義”篇七言讚初探
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作者 李秀花 《中国俗文化研究》 2019年第1期90-97,共8页
《大灌頂經》"我說灌頂章句義"篇七言讚係中土編撰,抄襲、改寫佛經,編撰的時間為:北涼玄始三年(414)後至劉宋大明元年(457)間。
关键词 《大灌頂經》 七言讚 北涼 劉宋
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生活禅:人间净土与终极关怀的和谐统一
19
作者 梁世和 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第4期6-8,10,共3页
净慧长老作为"生活禅"的倡导者,系统阐述了生活禅的佛学内涵和社会价值,对生活禅的修行理念和方法作了全面的理论定位。方立天认为,生活禅是通过觉悟人生来奉献人生,非常有利于当前和谐社会的构建。楼宇烈认为,生活禅体现了... 净慧长老作为"生活禅"的倡导者,系统阐述了生活禅的佛学内涵和社会价值,对生活禅的修行理念和方法作了全面的理论定位。方立天认为,生活禅是通过觉悟人生来奉献人生,非常有利于当前和谐社会的构建。楼宇烈认为,生活禅体现了禅宗皈依自性、不离世间的根本精神,具有重要的现实价值。梁世和认为,生活禅的理论和实践把人间净土与终极关怀联系在一起,实现了两者的和谐统一。何石彬认为,生活禅体现了禅的现实性与超越性、普遍性与包容性的统一,其当下性则成为修学实践的起始点和落脚点。 展开更多
关键词 终极关怀 人间净土 和谐统一 生活 佛教理念 修行 法师
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生活禅的思想渊源探析
20
作者 何石彬 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第4期8-10,共3页
净慧长老作为"生活禅"的倡导者,系统阐述了生活禅的佛学内涵和社会价值,对生活禅的修行理念和方法作了全面的理论定位。方立天认为,生活禅是通过觉悟人生来奉献人生,非常有利于当前和谐社会的构建。楼宇烈认为,生活禅体现了... 净慧长老作为"生活禅"的倡导者,系统阐述了生活禅的佛学内涵和社会价值,对生活禅的修行理念和方法作了全面的理论定位。方立天认为,生活禅是通过觉悟人生来奉献人生,非常有利于当前和谐社会的构建。楼宇烈认为,生活禅体现了禅宗皈依自性、不离世间的根本精神,具有重要的现实价值。梁世和认为,生活禅的理论和实践把人间净土与终极关怀联系在一起,实现了两者的和谐统一。何石彬认为,生活禅体现了禅的现实性与超越性、普遍性与包容性的统一,其当下性则成为修学实践的起始点和落脚点。 展开更多
关键词 禅法 生活 思想渊源 佛教理念 中国当代 佛学研究 佛教发展 法师
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