游夏文学发微 被引量：10

1

作者 王齐洲 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第4期51-59,共9页

中国传统文学观念肇端于孔子所云"文学子游子夏"。对于游夏文学的涵义,学术界有各种不同的理解。本文从分析子游子夏的特长以及孔子教育的特点入手,指出孔子所谓文学既是对子游子夏为学趣向的一种概括,更是对他们从政能力的... 中国传统文学观念肇端于孔子所云"文学子游子夏"。对于游夏文学的涵义,学术界有各种不同的理解。本文从分析子游子夏的特长以及孔子教育的特点入手,指出孔子所谓文学既是对子游子夏为学趣向的一种概括,更是对他们从政能力的一种评价,包括了礼乐典章知识和礼乐教化实践两方面内容。游夏文学在孔子逝世后有较大发展,推动这一发展的是子夏。由于子夏在传播儒学典籍方面的杰出成就和深远影响,他的文学观念便作为传统文学观念制约着后人对文学的基本认识。这些认识包括:与礼乐教化相联系的泛文学观,为政教服务的文学功用论,言为心声、文如其人的文学本体论。 展开更多

关键词 子游 子夏 文学观念

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副文本与明清地域总集文学观念研究刍论 被引量：5

2

作者 蒋旅佳 《海南大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 2019年第3期108-115,共8页

法国学者热拉尔·热奈特提出的副文本理论适用于中国古代文学研究。从副文本的角度介入明清地域总集研究,可发掘其体现的编纂思想、文学观念及批评信息。当下明清地域总集研究虽已产生一批关涉副文本范畴的成果,同时也面临着副文本... 法国学者热拉尔·热奈特提出的副文本理论适用于中国古代文学研究。从副文本的角度介入明清地域总集研究,可发掘其体现的编纂思想、文学观念及批评信息。当下明清地域总集研究虽已产生一批关涉副文本范畴的成果,同时也面临着副文本资料清理薄弱、研究视野格局尚不够开阔、整体理论认知有待深入等问题亟待解决。未来的明清地域总集研究可从副文本中"标题"命名与编辑意图的呈现、"序跋"撰写与编纂宗旨的揭扬、凡例设置与编纂体例的说明、目录编排与分类观念的表达、插图小传与文学生态的再现、笺注评点与文学批评信息的呈示以及副文本类型选择与传播接受的效能等方面展开,为学术界提供独特的视域和富有创新性的科研成果。 展开更多

关键词 副文本 明清地域总集 文学观念 问题与对策 论纲展望

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嬗变中的通达——张说文学思想管窥

3

作者 任环 《哈尔滨学院学报》 2003年第1期86-90,共5页

张说作为初盛唐过渡时期的文坛领袖 ,以他既重风骨又重文采的通达文学思想 ,既不非薄古人又能正确对待今人的公允平稳的文学批评态度 ,影响了开元文风 ,对盛唐文人的文学观念、文学风貌的形成 。

关键词 张说 文学思想 文学批评 文学观念 文学创作 唐朝

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《史记》创作观的文化意蕴探析 被引量：3

4

作者 冯英华 《四川文理学院学报》 2013年第4期72-76,共5页

"究天人之际"、"通古今之变"、"成一家之言"分别是司马迁的哲学观、历史观和文学观,文学观是主体,哲学观和历史观是两翼,它们是翱翔在文学自由王国的精灵。"究天人之际"的哲学观使《史记》具... "究天人之际"、"通古今之变"、"成一家之言"分别是司马迁的哲学观、历史观和文学观,文学观是主体,哲学观和历史观是两翼,它们是翱翔在文学自由王国的精灵。"究天人之际"的哲学观使《史记》具有形而上的超越品质;"通古今之变"的历史观使《史记》具有深厚的历史感;"成一家之言"的文学观则赋予《史记》艺术性、审美性,三者异质同构,共同建构起《史记》文化意蕴的高楼大厦,使《史记》光芒四射、魅力无穷。 展开更多

关键词 《史记》 哲学观 历史观 文学观

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现实主义的精髓——陈忠实与柳青创作的倾向观比较 被引量：3

5

作者 李晓卫 《兰州学刊》 CSSCI 2011年第12期170-176,共7页

作为中国当代文学不同发展时期的代表作家,陈忠实和柳青的创作在对作品倾向性的理解和表现上存在着明显的不同。柳青尊奉紧密配合现实政治的倾向观,重视对作品思想性直接、鲜明的表现;陈忠实则没有以简单直接的方式去表现作品的倾向性,... 作为中国当代文学不同发展时期的代表作家,陈忠实和柳青的创作在对作品倾向性的理解和表现上存在着明显的不同。柳青尊奉紧密配合现实政治的倾向观,重视对作品思想性直接、鲜明的表现;陈忠实则没有以简单直接的方式去表现作品的倾向性,而是通过对生活的深入体验和客观描写,渗透着对民族命运的深刻反思和现实矛盾的独特思考,使作品的倾向性得到了自然的呈现,从而体现着现实主义文学创作的精髓。 展开更多

关键词 陈忠实 柳青 创作观 倾向性 差异

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唐宋古文运动复古实质初探 被引量：3

6

作者 畅孝昌 《太原师范学院学报（社会科学版）》 2002年第4期49-53,共5页

一、唐宋古文运动是复古而不是革新。其领袖不仅大张复古的旗帜 ,而且十分忌讳“新变” ,不可能为革新。唐宋古文运动伴随当时复兴儒学的思想运动 ,摧毁了魏晋以后新生的尊重人的个性的玄学 ,独尊了复古的儒学 ,不能为革新。古文对骈文... 一、唐宋古文运动是复古而不是革新。其领袖不仅大张复古的旗帜 ,而且十分忌讳“新变” ,不可能为革新。唐宋古文运动伴随当时复兴儒学的思想运动 ,摧毁了魏晋以后新生的尊重人的个性的玄学 ,独尊了复古的儒学 ,不能为革新。古文对骈文的胜利乃文言战胜口语 ,古代句法、词汇战胜时下流行的语汇 ,只能为复古。二、唐宋古文运动是对魏晋南北朝文学“自觉时代”的反动和倒退。 1 终止了魏晋以来未能完成的“文笔之辨” ,使文学观念趋向模糊 ;2 贬低文学 ,使魏晋时几乎独立的文学 ,又成儒道的附庸和工具 ;3 从“化成天下”角度论文 。 展开更多

关键词 古文运动 复古的旗帜 韩愈 儒学 玄学 骈文 人文 文学观念

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俄国形式主义“自足性”文学观溯源 被引量：1

7

作者 刘万勇 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 2005年第1期73-79,共7页

俄国形式主义对文学研究对象的确定事实上仍然回答了“文学是什么”的问题,这种 本质追问受到了传统思维模式的影响。从观念价值层面看,该流派的“自足性”文学观是对西方文 艺美学史上那种美和艺术的独立价值的再度申说和改写。从... 俄国形式主义对文学研究对象的确定事实上仍然回答了“文学是什么”的问题,这种 本质追问受到了传统思维模式的影响。从观念价值层面看,该流派的“自足性”文学观是对西方文 艺美学史上那种美和艺术的独立价值的再度申说和改写。从“审美不涉利害”到“文艺不涉利害”, 从“文艺的相对独立”到“文学性”所体现的“文艺的绝对独立”,从“内容与形式的二元模式”到“纯 形式”,俄国形式主义将作品变成了一个与作者、读者和现实无关的独立自足的文本。这种绝对化 的文本崇拜,使文学研究具备合法性、超越性和神圣性的同时也丧失了有效性、现实性和人文性。 展开更多

关键词 俄国 形式主义 自足性 文学观 溯源

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论贞观文学观念的文质消长 被引量：1

8

作者 阮爱东 《华南农业大学学报（社会科学版）》 2007年第1期76-82,共7页

唐初武德、贞观年间的文学观念有一个明显的质消文长过程。武德与贞观前期,为纠正南朝文风的流弊,文质观念表现为质胜于文的过渡期特点。贞观中期以《隋书》等“五代史”的修成为标志,追求文质兼济。贞观后期,以《晋书》修成为界,诗坛... 唐初武德、贞观年间的文学观念有一个明显的质消文长过程。武德与贞观前期,为纠正南朝文风的流弊,文质观念表现为质胜于文的过渡期特点。贞观中期以《隋书》等“五代史”的修成为标志,追求文质兼济。贞观后期,以《晋书》修成为界,诗坛全面走向重文轻质的道路,下启龙朔文场变体。 展开更多

关键词 贞观 文学观念 文质

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不仅是“匕首”,不仅是“投枪”——杂文与鲁迅对人生和文学定位

9

作者 李怡 《首都师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第5期71-77,共7页

鲁迅的"杂文"不是政治判决,而是别一样的"文学",作为文学家的鲁迅的一生就是"杂文的一生",其杂文的历史"过程"性折射了鲁迅本人的思想成型与丰富。行走于"杂文人生"中的鲁迅,同时又... 鲁迅的"杂文"不是政治判决,而是别一样的"文学",作为文学家的鲁迅的一生就是"杂文的一生",其杂文的历史"过程"性折射了鲁迅本人的思想成型与丰富。行走于"杂文人生"中的鲁迅,同时又通过对"杂文"的写作实践不断体悟"文学"的意义,逐步形成自己独特的文学观念。作为"杂文人生"的历史过程,鲁迅的文字从一般文明现象的批评发展而为整体制度的对抗,而在文字演变的背后,则是在现实社会各种阶层和群体中,不断寻求自我认同与差异甄别的思想过程。 展开更多

关键词 杂文人生 文学观念 文明批评 制度对抗

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儒家文化的深层结构与中国文学观念现代性的滥觞

10

作者 李建伟 《管子学刊》 CSSCI 2009年第3期115-118,共4页

儒家文化作为统摄中国人生活方式和情感体验方式的文化形态,尽管在20世纪初其政治权威性受到了前所未有的挑战,但并没有被截然切断。中国现代文学之所以始终有一种强烈的社会功利性目的,可以说与20世纪初中国文学观念的现代转型密切相... 儒家文化作为统摄中国人生活方式和情感体验方式的文化形态,尽管在20世纪初其政治权威性受到了前所未有的挑战,但并没有被截然切断。中国现代文学之所以始终有一种强烈的社会功利性目的,可以说与20世纪初中国文学观念的现代转型密切相关。转型时期梁启超坚持的文学"开启民智"理论和王国维强调的文学艺术"审美自治"观,应该说和儒家文化的文学功用论的深层结构是同构的。 展开更多

关键词 儒家文化 文学观念 现代性

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由建安赋序的创作方式看当时的文学观念

11

作者 朱秀敏 《连云港师范高等专科学校学报》 2010年第1期59-62,共4页

建安赋序交代了赋作的多种创作方式,如同题共作、即席而作、受命而作、代言之作等,但更多的还是主观的创作冲动。赋序还体现了建安时期辞赋功用观念的转变,他们可以状物、叙事、抒情、明理,这种自觉的创作实践和审美意识的追求带来了建... 建安赋序交代了赋作的多种创作方式,如同题共作、即席而作、受命而作、代言之作等,但更多的还是主观的创作冲动。赋序还体现了建安时期辞赋功用观念的转变,他们可以状物、叙事、抒情、明理,这种自觉的创作实践和审美意识的追求带来了建安文学的极大繁荣。 展开更多

关键词 建安 赋序 创作方式 文学观念

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《王蒙自传》中的王蒙

12

作者 薛永武 《海南师范大学学报（社会科学版）》 2010年第3期41-44,79,共5页

根据《王蒙自传》的叙事,论文对王蒙历史观中的光明思维、人生哲学的中庸思维、王蒙的为官之道和文学观进行了分析。通过对《王蒙自传》中的王蒙进行多视角的解读,还原一个立体的王蒙形象。

关键词 《王蒙自传》 王蒙 光明思维 中庸思维 为官之道 文学观

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沈约文学观辨析

13

作者 邱光华 童春华 《湖州师范学院学报》 2008年第3期37-40,共4页

在文学活动中,沈约对文学的认识和理解是沿着陆机"诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮"这一诗学思路的,他把情感和审美形式看作文学的本质属性而又更侧重于情感表现形式上的审美要求。在沈约的文学观念里,其所强调的"情"是... 在文学活动中,沈约对文学的认识和理解是沿着陆机"诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮"这一诗学思路的,他把情感和审美形式看作文学的本质属性而又更侧重于情感表现形式上的审美要求。在沈约的文学观念里,其所强调的"情"是作家内心丰富的自然真切的各类情感、意绪、志趣,是反映作家独特才性的情感、思想,是凭借文采、音韵等审美要素审美化了的情感。而词采、音律等审美要素则又应当是本于情感之自然抒发的词采、音律。 展开更多

关键词 沈约 文学观 《宋书·谢灵运传论》

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八股文为“明代之胜”说的多维建构与瓦解

14

作者 郑雄 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2021年第2期146-157,共12页

八股文为"明代之胜"说,是明清士人对元代以来的"一代有一代之胜"说的延伸阐述,其建构主要存在文章与政治之关系、文章与士人精力之关系、文章与"宗经载道"传统、文体"新变"及其文学史意义等四... 八股文为"明代之胜"说,是明清士人对元代以来的"一代有一代之胜"说的延伸阐述,其建构主要存在文章与政治之关系、文章与士人精力之关系、文章与"宗经载道"传统、文体"新变"及其文学史意义等四个维度。与此同时,明清士人对于明代八股文价值的批判,也几乎针对四者一一展开。虽因科举制度与旧的文学评价体系的保障,这些批判未能完全消解八股文为"明代之胜"说的文学史意义,但相关的观点则被清末民初以降的批评家继承与吸收,并在废除科举、"文学"观念更新及文学研究范式转变的背景下,以文学史重构的方式促成了此说的彻底瓦解。 展开更多

关键词 八股文 科举 “文学”概念 文学史观

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文学是什么?一种全球性文学话语的兴起

15

作者 阿里亚·范尼 张晓雨(译) 《外国语言与文化》 2021年第1期42-49,共8页

本文论证了文学作为一个概念范畴既非永恒也不普遍。就伊朗和阿富汗而言,文学或adabiyāt的形成是20世纪早期协会文化的产物,这种文化引进了定义、理解,以及欣赏文本生产的新方式。20世纪中前期,文学期刊蓬勃发展。这些新观念在文学期... 本文论证了文学作为一个概念范畴既非永恒也不普遍。就伊朗和阿富汗而言,文学或adabiyāt的形成是20世纪早期协会文化的产物,这种文化引进了定义、理解,以及欣赏文本生产的新方式。20世纪中前期,文学期刊蓬勃发展。这些新观念在文学期刊的体系之下成为了常规惯例。简而言之,本文对作为一个现代概念的波斯文学走向制度化的历史过程进行了阐释说明。 展开更多

关键词 文学制度化 文学概念 波斯 伊朗 阿富汗

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贾平凹小说的叙事伦理 被引量：23

16

作者 谢有顺 《西安建筑科技大学学报（社会科学版）》 2009年第4期43-53,共11页

贾平凹以其《废都》等文学作品,创造出中国当代文学写作与商业的神话,并且这种神话越来越显露出了其复杂的面貌。于今天重新审视贾平凹的创作,我们会发现它具有当代中国文学建构与发展历史的意义:背负着精神重负,贯彻着文学整体观,同时... 贾平凹以其《废都》等文学作品,创造出中国当代文学写作与商业的神话,并且这种神话越来越显露出了其复杂的面貌。于今天重新审视贾平凹的创作,我们会发现它具有当代中国文学建构与发展历史的意义:背负着精神重负,贯彻着文学整体观,同时,还在建构起了一种新的叙事伦理。 展开更多

关键词 贾平凹小说 精神重负 文学整体观 叙事伦理

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理学思维下吴澄的文艺本体论与文道观 被引量：1

17

作者 杨万里 《中原文化研究》 2023年第5期120-128,共9页

关于吴澄的文艺本体论问题学界已有不少论述,但就目前的主流研究来看似乎仍值得商榷。鉴于其在文气批评方面的理论成就,大多数学者将其视为气本论者。其实不然,我们应以吴澄的理学思维来理解其文艺观念。从万物构成的角度来说,“理在气... 关于吴澄的文艺本体论问题学界已有不少论述,但就目前的主流研究来看似乎仍值得商榷。鉴于其在文气批评方面的理论成就,大多数学者将其视为气本论者。其实不然,我们应以吴澄的理学思维来理解其文艺观念。从万物构成的角度来说,“理在气中”是其哲学本体观的概括表达,准确理解应是气为本原而理为本体。正是基于此一理学命题,他提出了“理主气辅”的著名文论观点,其中作为主宰的“理”依然是比“气”更为重要的一个范畴。唯有如此,作家才可通过积学明理变化气质,从而突破先天才气之局限和外界不良风气之侵袭,这也为其文艺复古理想提供了学理依据。“理主气辅”之中亦蕴含着文道贯一之思想,因此他主张为文当先闻道,文儒如此,释道亦然。与前辈理学家相比,吴澄文道观念的推导逻辑和阐释边界皆有自己的特色,对其文艺本体论及文道观的探讨启发我们,研究中国文论须遵循中国之“道”。 展开更多

关键词 吴澄 理主气辅 理在气中 本体论 文道观

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一脉相承的文艺观念:从《颜氏家训》到《郑板桥家书》

18

作者 卢政 《鲁东大学学报（哲学社会科学版）》 2023年第2期31-37,共7页

《颜氏家训》和《郑板桥家书》这两部家训作品虽然前后相距1000多年,它们在文艺观念上却存在诸多相同之处,都具有明显的儒家文艺美学的特征。二者在文艺的功能、文艺的特征、文艺创作原则、审美风格、文艺鉴赏方法、少儿艺术教育等问题... 《颜氏家训》和《郑板桥家书》这两部家训作品虽然前后相距1000多年,它们在文艺观念上却存在诸多相同之处,都具有明显的儒家文艺美学的特征。二者在文艺的功能、文艺的特征、文艺创作原则、审美风格、文艺鉴赏方法、少儿艺术教育等问题上的表述不尽相同,但思想要义却是一致的,都认为文艺具有立德齐家、塑造君子人格的重要作用,重视文艺潜移默化的感染力,坚持内容与形式有机统一的创作原则,反对浮艳浅露的审美风格,提倡入乎其内、全面客观的文艺鉴赏方法,将文艺学习视为少儿教育的重要内容,等等,体现了二者在文艺观念上的一脉相承性,也从一个侧面反映了中华美学精神的历史承续性和积淀性。 展开更多

关键词 颜氏家训 郑板桥家书 文艺观念 一脉相承性

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人类学眼光与中国文学史的书写——对杨义“重绘中国文学地图”的一种解读 被引量：1

19

作者 苏永前 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 北大核心 2011年第6期95-102,共8页

在"重绘中国文学地图"的命题与实践中,杨义对"本土与西方"、"边缘与中心"、"书写与口传"、"汉族文学与少数民族文学"等多重关系的重新审视,显示出丰富的人类学内涵。这既是对当下中... 在"重绘中国文学地图"的命题与实践中,杨义对"本土与西方"、"边缘与中心"、"书写与口传"、"汉族文学与少数民族文学"等多重关系的重新审视,显示出丰富的人类学内涵。这既是对当下中国文学研究中诸种缺失的自觉省察,也是对方兴未艾的文学人类学思潮的一种回应,在今后的中国文学史写作中具有重要的示范意义。杨义所倡导的"大文学观",使得中国文学研究在经历了百年"失语"之后,有了回归本土范式的可能。 展开更多

关键词 人类学 文学史 文学地图 大文学观 少数民族文学

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论“文学自觉”始于春秋——兼与赵敏俐先生《“魏晋文学自觉说”反思》商榷 被引量：1

20

作者 李永祥 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2010年第2期121-125,共5页

在春秋时期人性觉醒和艺术觉醒的滋养下,文学开始自觉。六经对形式技巧和审美意识的自觉追求、六经的文体分类、在经学研究中形成的自觉的文学理论意识、春秋士大夫赋诗言志修饰辞令、孔子对文的重视及《左传》的"有意为文",... 在春秋时期人性觉醒和艺术觉醒的滋养下,文学开始自觉。六经对形式技巧和审美意识的自觉追求、六经的文体分类、在经学研究中形成的自觉的文学理论意识、春秋士大夫赋诗言志修饰辞令、孔子对文的重视及《左传》的"有意为文",均可作为春秋文学自觉的明证。"春秋文学自觉"是本是源,"汉代文学自觉"及"魏晋文学自觉"是末是流,是文学发展史上的规律性的"再醒觉"。探讨中国文学自觉应该从本源探讨起,这对弘扬中华民族悠久而优秀的文化传统意义重大。 展开更多

关键词 春秋文学自觉 广义文学观 魏晋文学自觉说 汉代文学自觉说 《左传》

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