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向秀本体论玄学发微
被引量：
1
1
作者
秦跃宇
《扬州大学学报（人文社会科学版）》
北大核心
2007年第2期32-36,共5页
向秀《庄子注》表达的玄理本体“有”与“无”的统一是前后贯通而明确的,“生自生”与“化自化”,对于客观世界的存在物表现为“不生不化”,而万物自生自化亦能够成为“生化之本”。向秀以外物为本体之崇有思想倾向,说明了对现实的认同...
向秀《庄子注》表达的玄理本体“有”与“无”的统一是前后贯通而明确的,“生自生”与“化自化”,对于客观世界的存在物表现为“不生不化”,而万物自生自化亦能够成为“生化之本”。向秀以外物为本体之崇有思想倾向,说明了对现实的认同与向名教的妥协。道家思想经过向秀改造能够更加和谐地与儒家精神兼容,从而为郭象玄学解决内圣外王、游外冥内奠定了理论基础,进而达到名教与自然合一。向秀本体玄学的理论创见和成就,也是其与山涛、王戎等入世的名士兼治儒道人格同中见异之处。
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关键词
向秀
玄学
本体论
自生自化
儒道兼治
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题名
向秀本体论玄学发微
被引量：
1
1
作者
秦跃宇
机构
鲁东大学汉语言文学院
出处
《扬州大学学报（人文社会科学版）》
北大核心
2007年第2期32-36,共5页
文摘
向秀《庄子注》表达的玄理本体“有”与“无”的统一是前后贯通而明确的,“生自生”与“化自化”,对于客观世界的存在物表现为“不生不化”,而万物自生自化亦能够成为“生化之本”。向秀以外物为本体之崇有思想倾向,说明了对现实的认同与向名教的妥协。道家思想经过向秀改造能够更加和谐地与儒家精神兼容,从而为郭象玄学解决内圣外王、游外冥内奠定了理论基础,进而达到名教与自然合一。向秀本体玄学的理论创见和成就,也是其与山涛、王戎等入世的名士兼治儒道人格同中见异之处。
关键词
向秀
玄学
本体论
自生自化
儒道兼治
Keywords
Xiang
Xiu
metaphysics
ontology
growth
and
death
without
outside
interference
combining
confucianism
and
taoism
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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作者
出处
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被引量
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1
向秀本体论玄学发微
秦跃宇
《扬州大学学报（人文社会科学版）》
北大核心
2007
1
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