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壮族麽文化是布洛陀文化的核心 被引量：1
1
作者 黄懿陆 《文山学院学报》 2012年第1期18-24,共7页
文献和考古资料表明,壮族祖先神布洛陀不是一个抽象的神祇,而是一个实施鸟或鸡卦占卜的"鸟神"或"鸟部落首领",布洛陀崇拜亦即鸟神崇拜。所谓"麽文化"的核心亦即鸡卦巫术,布洛陀的传说只不过是鸡卦巫术的... 文献和考古资料表明,壮族祖先神布洛陀不是一个抽象的神祇,而是一个实施鸟或鸡卦占卜的"鸟神"或"鸟部落首领",布洛陀崇拜亦即鸟神崇拜。所谓"麽文化"的核心亦即鸡卦巫术,布洛陀的传说只不过是鸡卦巫术的筮辞。所以,壮族"麽文化"是布洛陀文化的核心。 展开更多
关键词 鸟神 麽文化 布罗陀文化 鸡卦
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鸡卜信仰的缘起、形成、发展与流传——壮族鸡卜研究之二 被引量：1
2
作者 何正廷 《文山学院学报》 2011年第4期19-24,共6页
壮族的鸡卜信仰,起源于其古代先民的日鸟崇拜,鸡卜体系的初步形成则是在汉代以前。至汉武帝时,鸡卜曾一度被西汉王朝推崇为"国卜"。唐宋时代,随着壮汉民族之间文化交流的日益频繁,道家思想融入了原有的鸡卜体系之中,从而使之... 壮族的鸡卜信仰,起源于其古代先民的日鸟崇拜,鸡卜体系的初步形成则是在汉代以前。至汉武帝时,鸡卜曾一度被西汉王朝推崇为"国卜"。唐宋时代,随着壮汉民族之间文化交流的日益频繁,道家思想融入了原有的鸡卜体系之中,从而使之更臻完善,并产生了古壮文书写的《鸡卜经》手抄本。明清时代乃至民国年间,鸡卜信仰及其演绎的《鸡卜经》仍在广西西南和云南东南部地区广为流传,是独具生命情态的民族文化遗产,显得弥足珍贵。对其进行搜集、抢救、整理、研究和保护,具有多方面的现实意义和重要价值。 展开更多
关键词 壮族鸡卜 日神崇拜 鸟崇拜 鸡卜经
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壮族鸡卜与汉族先民甲骨占卜比较——壮族鸡卜研究之一 被引量：1
3
作者 何正廷 《文山学院学报》 2011年第1期19-23,共5页
壮族鸡卜,依据鸡胯骨上原生血窍的数量、位置及插签的角度、朝向构成的卦象来判断吉凶,源于远古时代的占象。犹如汉族先民在商周时代的甲骨占卜及其卜辞是华夏民族历史文化的载体一样,壮族鸡卜及其卜辞则是该民族历史文化的载体。华夏... 壮族鸡卜,依据鸡胯骨上原生血窍的数量、位置及插签的角度、朝向构成的卦象来判断吉凶,源于远古时代的占象。犹如汉族先民在商周时代的甲骨占卜及其卜辞是华夏民族历史文化的载体一样,壮族鸡卜及其卜辞则是该民族历史文化的载体。华夏民族的龟筮占卜信仰演绎为《易经》,被推崇为"群经之首,大道之源",是我国古代重要的文化典籍;而壮族的鸡卜信仰演绎为《鸡卜经》之后,则与《摩经》结合,构成了壮族传统文化的核心体系。 展开更多
关键词 壮族鸡卜 传统文化 研究
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壮族鸡卜的运作方法及其应用范围——壮族鸡卜研究之三 被引量：1
4
作者 何正廷 《文山学院学报》 2012年第1期12-17,共6页
壮族古老的鸡卜,其运作方法与汉族先民的甲骨占卜截然不同,主要分为选鸡、祈祷、取卦、看卦四个步骤。看卦由事主、长老和布摩共同验视,并由布摩确定卦象、卦名和判断占测的结果及其应验的时间和方位。鸡卜应用的范围主要包括社祭、家... 壮族古老的鸡卜,其运作方法与汉族先民的甲骨占卜截然不同,主要分为选鸡、祈祷、取卦、看卦四个步骤。看卦由事主、长老和布摩共同验视,并由布摩确定卦象、卦名和判断占测的结果及其应验的时间和方位。鸡卜应用的范围主要包括社祭、家祭、战争、招魂、送鬼、求问等事项。以上情况,至今仍在云南壮乡广为流行,是我国迄今为止所能见到的最古老而又保留最为完好的一份活着的"人文化石",是珍贵的民族文化遗产。 展开更多
关键词 壮族鸡卜 运作方法 运用范围
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布依族占鸡骨卦习俗探源 被引量：1
5
作者 刘立 《兴义民族师范学院学报》 2011年第2期32-36,共5页
"鸡骨卦"是布依族社会中十分流行的一种祭祀、占卜用术。占鸡骨卦在布依族民间已盛行千百年,其产生的具体时代现已无法考证,但从布依族族源、生活习俗以及鸡具有的独特文化意义等方面,我们还是可以窥探到布依族占鸡骨卦的习... "鸡骨卦"是布依族社会中十分流行的一种祭祀、占卜用术。占鸡骨卦在布依族民间已盛行千百年,其产生的具体时代现已无法考证,但从布依族族源、生活习俗以及鸡具有的独特文化意义等方面,我们还是可以窥探到布依族占鸡骨卦的习俗是源于古越人对鸟的"图腾崇拜",又由于鸡在布依族生产生活中非常容易获取,从而促使和保障了占鸡骨卦习俗的延续和发展,并且布依族受到中国传统社会中爱鸡、崇鸡观念的影响,最终在生产生活中逐渐形成了体系完整、丰富多彩的占鸡骨卦习俗。 展开更多
关键词 布依族 鸡 鸡骨卦 占卜
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侗族鸡骨卜仪式考察与分析
6
作者 曹万平 曹力文 《怀化学院学报》 2020年第6期10-15,共6页
黄岗开年祭萨仪式是百越民间"鸡骨占年"古俗的活化石。鸡骨占年是用古老的鸡骨卜预测流年吉凶,为新年祈福,其过程包括备祭、求签、释兆、祈福、饮福、应对等。鸡骨占卜操作手段呈现的可信度低、社会发展让民众科学观念迅速提... 黄岗开年祭萨仪式是百越民间"鸡骨占年"古俗的活化石。鸡骨占年是用古老的鸡骨卜预测流年吉凶,为新年祈福,其过程包括备祭、求签、释兆、祈福、饮福、应对等。鸡骨占卜操作手段呈现的可信度低、社会发展让民众科学观念迅速提升、村寨生活日渐富足,使占卜不再是求生手段,这是鸡骨卜在当代快速消失的主要原因。鸡骨占年习俗消失从侧面反映出改革开放后中国乡村社会经济和文化建设已取得了巨大成就。 展开更多
关键词 侗族 鸡骨卜 考察 黄岗
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大马撒寨佤族鸡骨卜文化地理考察
7
作者 陆泓 徐旌 康晓峰 《云南地理环境研究》 2008年第5期65-68,共4页
通过对西盟县大马撒佤族鸡骨卜文化的实地考察,得出如下结论:大马撒佤族鸡骨卜文化是阿佤山区佤族占卜文化的地区表现。祭司可以鸡股骨、竹签为介质,将竹签插入鸡股骨上的小孔,形成鸡骨卦,祭司根据卦形占卜凶吉。佤族祭司释卦语话自成体... 通过对西盟县大马撒佤族鸡骨卜文化的实地考察,得出如下结论:大马撒佤族鸡骨卜文化是阿佤山区佤族占卜文化的地区表现。祭司可以鸡股骨、竹签为介质,将竹签插入鸡股骨上的小孔,形成鸡骨卦,祭司根据卦形占卜凶吉。佤族祭司释卦语话自成体系,世代承传,各不相属。以此形成聚落特征。大马撒佤族鸡骨卜有一套传统的仪轨,其历史悠久源远流长,是佤族人民精神世界的一个组成部分,与日常生活息息相关。佤族鸡骨卜文化与华夏远古占卜文化有很深的渊源关系,是华夏占卜文化的原始遗孑。当华夏占卜文化主流发展形成为八卦占卜文化时,佤族占卜文化仍保持早期的原始形态,这为研究华夏早期八卦占卜文化的起源提供了特有的参照点。所以佤族鸡骨卜文化有一定的历史价值,应该加以深入研究。 展开更多
关键词 大马撒寨 佤族 鸡骨卜文化
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