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荣格原型梦的观点及相关实证研究 被引量：3
1
作者 费涛 《社会心理科学》 2010年第7期9-13,共5页
荣格认为梦不仅仅来源于梦者的生活经历,还可以来源于精神结构的某些更加古老的层次——集体无意识。文章回顾了荣格关于梦的这一重要观点,同时列举了一些围绕这个观点展开的实证研究,虽然并不是所有的研究都完全支持荣格的观点,但这些... 荣格认为梦不仅仅来源于梦者的生活经历,还可以来源于精神结构的某些更加古老的层次——集体无意识。文章回顾了荣格关于梦的这一重要观点,同时列举了一些围绕这个观点展开的实证研究,虽然并不是所有的研究都完全支持荣格的观点,但这些研究本身具有一定的启发意义。 展开更多
关键词 荣格 原型梦 实证研究
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生命的悲剧意识:关于“苦”的符号学漫谈 被引量：2
2
作者 余红兵 《文化艺术研究》 2024年第1期38-44,113,共8页
从符号学的视角看,悲剧意识赋予生命中的种种痛苦以意义,由此将这些苦“识别为”并“创造成”悲剧经验。悲剧现象可以从“历苦”(经验)、“知苦”(理解/阐释)、“述苦”(表征/再现)三个方面加以理解。这三个方面的划分,是以悲剧现象作... 从符号学的视角看,悲剧意识赋予生命中的种种痛苦以意义,由此将这些苦“识别为”并“创造成”悲剧经验。悲剧现象可以从“历苦”(经验)、“知苦”(理解/阐释)、“述苦”(表征/再现)三个方面加以理解。这三个方面的划分,是以悲剧现象作为意义生成的具体例子而做出的。举凡意义生成,均发生在相对独立的个体身上,个体作为意义的主体和生成场而存在。“苦”与“消苦”的努力,也只能在主体上完成。因为符号活动,主体在意义生成的过程中,面临着“双重符号悖论”。但符号活动并非生命唯一必要的标准属性。对这一问题的反思,能够为理解生命的悲剧意识提供一个独特的切入点。 展开更多
关键词 悲剧意识 精神安适 符号学 苦 意义释放 城市歌谣 《大梦》
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庄子原始同一性意念及其梦说 被引量：1
3
作者 吴康 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2011年第1期5-10,共6页
原始同一性意念指对中国远古时代人与自然同一的生存状态的领会,老子表述为"道",庄子将此生存状态称为"至德之世"。至庄子时代,这种原始同一性生存已被打破,以儒家为代表的诸子百家力图建构起以权利的分工为基础的... 原始同一性意念指对中国远古时代人与自然同一的生存状态的领会,老子表述为"道",庄子将此生存状态称为"至德之世"。至庄子时代,这种原始同一性生存已被打破,以儒家为代表的诸子百家力图建构起以权利的分工为基础的君权至上的专制社会。鉴此,庄子怀蕴着"古之真人"的存在理想,尝试以对耽于"道"的原始同一性生存的重演来取代当今充满杀戮酷刑的残酷现实。庄子的这一生存决断最真切地展现在他独特的梦说中,他将当今之世喻为一"生人之累"的"大梦",只有逾此梦境,从此大梦中醒觉(大觉),方能回归近似"真人"的同一性生存,赢得与自然同一的存在自由。 展开更多
关键词 原始同一性意念 道 至德之世 权力的分工 大梦 真人
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胡判官的秘密:《牡丹亭》绎读——以《冥判》为中心
4
作者 李光柱 《东华理工大学学报（社会科学版）》 2024年第5期401-409,共9页
汤显祖在《牡丹亭》中构建了一个以杜丽娘的个体伦理处境为核心的戏剧结构。杜丽娘的游园惊梦及“慕色而亡”,乃是其伦理身份危机的直接结果。作为个体伦理喜剧式的拥护者和儒家哲人形象的一个变体,陈最良洞悉了这一点,并促成了杜丽娘... 汤显祖在《牡丹亭》中构建了一个以杜丽娘的个体伦理处境为核心的戏剧结构。杜丽娘的游园惊梦及“慕色而亡”,乃是其伦理身份危机的直接结果。作为个体伦理喜剧式的拥护者和儒家哲人形象的一个变体,陈最良洞悉了这一点,并促成了杜丽娘的后花园之行。后花园是花神与胡判官共同维护的自由王国。在“去伦理化”的后花园中,随着生命感觉的复苏,杜丽娘完成了从“伦理个体”向“个体伦理”的转向。杜丽娘之死是花国传来的“原罪致死”的噩耗,致使胡判官在《冥判》中亲手摧毁了其建立并维护的这一自由王国的表象。胡判官宣告了梦的终结,开启了杜丽娘重返普遍伦理世界的艰难旅程。随着杜丽娘的“还魂”,汤显祖笔下的“人间大梦”才刚刚拉开帷幕。 展开更多
关键词 《牡丹亭》 个体伦理 陈最良 胡判官 人间大梦
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爱在艺术中的份量——舞剧《大梦敦煌》的意蕴诠释 被引量：1
5
作者 刘元平 《陇东学院学报（社会科学版）》 2005年第3期42-44,共3页
敦煌莫高窟是由建筑、绘画、雕塑组成的博大精深的综合艺术殿堂,是世界上规模最宏大、保存最完好的佛教艺术宝库。其艺术价值被誉为"东方艺术明珠",西方学者称之为"墙壁上的图书馆"。为纪念敦煌藏经洞发现及敦煌学... 敦煌莫高窟是由建筑、绘画、雕塑组成的博大精深的综合艺术殿堂,是世界上规模最宏大、保存最完好的佛教艺术宝库。其艺术价值被誉为"东方艺术明珠",西方学者称之为"墙壁上的图书馆"。为纪念敦煌藏经洞发现及敦煌学创立百年,兰州歌舞剧院以敦煌莫高窟为背景,创演了大型四幕舞剧《大梦敦煌》。剧中以青年画师莫高和大将军之女月牙的情感历程为线索,建构和演绎了一场中国版的"罗密欧与朱丽叶"的凄婉爱情故事。如何体悟和理解该剧的深层意蕴,本文从敦煌、军团、"莫高"、音乐、结构等几个方面进行了诠释。 展开更多
关键词 《大梦敦煌》 舞剧 意蕴
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从《大金梦》探析海姆斯笔下的新哥特叙事 被引量：2
6
作者 庞好农 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第2期55-62,共8页
在《大金梦》里,海姆斯从新哥特场景的戏仿、悬念与新哥特迷惘氛围的营造、反讽与新哥特心理氛围的生成三个方面建构起新哥特叙事,揭示了新哥特语境中人性之恶的叙事表征。他用新哥特式笔触展现人类生存的焦虑,勾画出一种人类反启示录... 在《大金梦》里,海姆斯从新哥特场景的戏仿、悬念与新哥特迷惘氛围的营造、反讽与新哥特心理氛围的生成三个方面建构起新哥特叙事,揭示了新哥特语境中人性之恶的叙事表征。他用新哥特式笔触展现人类生存的焦虑,勾画出一种人类反启示录式的黑暗想象,显示了人在危机中的创伤感、惊恐感、焦虑感以及对美好生活的渴望感。海姆斯把传统哥特元素与美国现实社会的文化语境有机地结合起来,使读者在阅读中品味人性之恶,然后从人性之恶的恐怖感知中净化自己的灵魂,达到一种心灵顿悟的"崇高"。 展开更多
关键词 切斯特·海姆斯 《大金梦》 新哥特叙事
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从《大金梦》探析海姆斯笔下的新哥特叙事
7
作者 庞好农 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第1期116-123,共8页
在《大金梦》里,海姆斯从新哥特场景的戏仿、悬念与新哥特迷惘氛围的营造、反讽与新哥特心理氛围的生成三个方面建构起新哥特叙事,揭示了新哥特语境中人性之恶的叙事表征.他用新哥特式笔触展现人类生存的焦虑,勾画出-种人类反启示录式... 在《大金梦》里,海姆斯从新哥特场景的戏仿、悬念与新哥特迷惘氛围的营造、反讽与新哥特心理氛围的生成三个方面建构起新哥特叙事,揭示了新哥特语境中人性之恶的叙事表征.他用新哥特式笔触展现人类生存的焦虑,勾画出-种人类反启示录式的黑暗想象,显示了人在危机中的创伤感、惊恐感、焦虑感以及对美好生活的渴望感.海姆斯把传统哥特元素与美国现实社会的文化语境有机地结合起来,使读者在阅读中品味人性之恶,然后从人性之恶的恐怖感知中净化自己的灵魂,达到-种心灵顿悟的“崇高”。 展开更多
关键词 切斯特·海姆斯 《大金梦》 新哥特叙事
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