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浅论《庄子》中的理想人物形象
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作者 王延 《沈阳工程学院学报(社会科学版)》 2014年第2期152-154,共3页
庄子中的人物形象形形色色多达四百多个,通过庄子对其理想人物形象的塑造,来表现庄子塑造人物的高超技巧,从两方面分析这些理想人物形象。一方面是理想人物所体现出的社会理想,另一方面是这些形象塑造中所表达出的艺术境界,试图通过这... 庄子中的人物形象形形色色多达四百多个,通过庄子对其理想人物形象的塑造,来表现庄子塑造人物的高超技巧,从两方面分析这些理想人物形象。一方面是理想人物所体现出的社会理想,另一方面是这些形象塑造中所表达出的艺术境界,试图通过这两个角度来分析庄子人物塑造的艺术性。 展开更多
关键词 人物形象 社会理想 美丽的丑 怪诞
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论王安忆小说创作的阶段性
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作者 张爱荣 《彭城职业大学学报》 2003年第4期108-110,共3页
本文按照王安忆的创作心态,以1984年为界,把她的创作分成两个阶段:即1984年以前为第一阶段,1984年以后为第二阶段。第一阶段王安忆的作品对美的发掘占主导地位,在创作道路上不断地超越自己。第二阶段王安忆的作品转向对非美、对丑... 本文按照王安忆的创作心态,以1984年为界,把她的创作分成两个阶段:即1984年以前为第一阶段,1984年以后为第二阶段。第一阶段王安忆的作品对美的发掘占主导地位,在创作道路上不断地超越自己。第二阶段王安忆的作品转向对非美、对丑的揭示,在“性”的文学创作上脱离生活,这个阶段王安忆的创作是迷失了自己。 展开更多
关键词 王安忆 小说创作 阶段性 审美 小说主题
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善与恶的较量 美与丑的舞台——从《巴黎圣母院》的主要人物关系看爱斯梅拉达的爱情悲剧 被引量:10
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作者 方向真 《顺德职业技术学院学报》 2009年第1期74-76,共3页
《巴黎圣母院》是法国伟大的浪漫主义作家雨果的代表作之一,在这部浪漫主义文学奠基之作中,他生动形象地刻画了以爱斯梅拉达为首的主要人物,并通过对照原则揭示了人物关系之间的真善美与假丑恶以及女主人公爱斯梅拉达的悲剧根源。
关键词 巴黎圣母院 对照 爱斯梅拉达 美与丑 善与恶
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《最蓝的眼睛》的文化透视 被引量:10
4
作者 张宏薇 《外语学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第5期139-142,共4页
《最蓝的眼睛》讲述的是一个渴望得到一双蓝眼睛的黑人小女孩的悲惨遭遇,但在简单的故事表层背后隐含着美国黑人文化与白人主流文化之间的激烈冲突,同时蕴含着作家深刻的文化批评意识。本文通过对美丑观念、两性关系、上帝形象的分析,... 《最蓝的眼睛》讲述的是一个渴望得到一双蓝眼睛的黑人小女孩的悲惨遭遇,但在简单的故事表层背后隐含着美国黑人文化与白人主流文化之间的激烈冲突,同时蕴含着作家深刻的文化批评意识。本文通过对美丑观念、两性关系、上帝形象的分析,揭示作品主题的文化蕴涵,指出作家选取种族、性别、阶级、年龄都处于最弱势的黑人小女孩作为作品的主人公和切入点,旨在说明黑人抛弃本民族文化,一味尊崇白人文化的严重后果,以及秉承黑人文化对建立和保持黑人自尊与自信的重要意义。 展开更多
关键词 莫里森 文化透视 美丑观念 两性关系 上帝形象
原文传递
王跃文官场小说的艺术美 被引量:4
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作者 邓玉萍 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》 2003年第5期19-21,共3页
作家王跃文领当代官场题材小说之先,广受国人的瞩目。他的系列官场长篇小说以深邃的观察思考、深深的忧患意识、圆熟的艺术技巧,勾画了权力中心的世相百态,勾勒了边缘人物的精神漫画,体现了撼人心旌的艺术美。
关键词 群丑美 哀婉美 情境美
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论“美丑对照”与“以丑为美”的文艺美学观 被引量:4
6
作者 徐祖明 《武汉冶金管理干部学院学报》 2006年第2期74-77,共4页
本文运用比较的方法,论述了雨果的“美丑对照原则”与波德莱尔“以丑为美”理论的异同,并以他们各自的创作实践说明了这两种理论的运用都没有改变事物(描写的对象)的本质,只是在一定程度上改变了事物的原有面貌;它们都是对客观事物的具... 本文运用比较的方法,论述了雨果的“美丑对照原则”与波德莱尔“以丑为美”理论的异同,并以他们各自的创作实践说明了这两种理论的运用都没有改变事物(描写的对象)的本质,只是在一定程度上改变了事物的原有面貌;它们都是对客观事物的具体反映和直接把握,是艺术家对人性善和美的异曲同工的追求,为人们提供了全面的艺术范例和审美观念。 展开更多
关键词 美丑对照 以丑为美 客观事物的反映 善和美的追求
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先秦文学神游书写的文化隐义
7
作者 蒋振华 《中州学刊》 北大核心 2024年第8期152-160,共9页
先秦文学中有丰富的神游书写,其所涉及山水客体内隐着丰富的文化要义。时间流逝伴随着神游主体记忆的消亡,时间永恒引发的理想诉求,有无相生,动机效果关系,凡此种种,体现了古人对于山水的哲学思辨。神游主体之于山水客体的美丑感受,神... 先秦文学中有丰富的神游书写,其所涉及山水客体内隐着丰富的文化要义。时间流逝伴随着神游主体记忆的消亡,时间永恒引发的理想诉求,有无相生,动机效果关系,凡此种种,体现了古人对于山水的哲学思辨。神游主体之于山水客体的美丑感受,神游书写展示出的雄伟、缥缈、轻盈、朦胧、谲怪、奇诡等审美意象,开发了中国古典美学多种审美范式。神游中的山水与神仙的结盟,固化为一种“仙山”理念,开创了中国本土宗教中仙道文化的先河。这些文化隐义对中国古代文学中的神仙赋、游仙诗、玄言诗、梦境文学的形成产生了深远的影响。 展开更多
关键词 先秦文学 神游书写 哲思 美丑 仙道
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《巴黎圣母院》的对比手法及其形象体系 被引量:6
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作者 李秋虹 《安阳师范学院学报》 2007年第3期87-88,93,共3页
美丑对比原则是雨果浪漫主义思想的核心,而《巴黎圣母院》是雨果浪漫主义的代表作,作品自始至终都体现了这种原则。尤其作者运用对比手法塑造的人物形象体系,使美与丑、善与恶形成了十分鲜明的对比,从而突出了作品主题。
关键词 巴黎圣母院 对比原则 形象体系 美与丑 善与恶
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论《拉奥孔》“诗画异质”中的美丑思想
9
作者 张晓怡 《绵阳师范学院学报》 2024年第1期125-129,146,共6页
莱辛在《拉奥孔》辨析诗与画的界限时表达了他的美丑思想。莱辛认为,美和丑都具有物质形体和“一眼就可看遍”的特征,这是美丑存在的现实基础。当美和丑的题材进入艺术生产时,它们的属性会与作品价值形成内在冲突,这就要求物体的美丑转... 莱辛在《拉奥孔》辨析诗与画的界限时表达了他的美丑思想。莱辛认为,美和丑都具有物质形体和“一眼就可看遍”的特征,这是美丑存在的现实基础。当美和丑的题材进入艺术生产时,它们的属性会与作品价值形成内在冲突,这就要求物体的美丑转化为艺术真实来实现作品“美”的效果。美和丑以实体和表象的形式参与到审美经验的生成,经过从身体到心理、从生理到审美的生发机制,对接受主体产生特殊的心理效果。莱辛的美丑观涉及到艺术创作、作品审美和接受心理等,既是用来衡量时间艺术和空间艺术异同之处的审美标准,又归纳了美与丑在具体的艺术门类中的表现特点,在思想体系和方法论上保持内在一致。 展开更多
关键词 莱辛 《拉奥孔》 诗画异质 美丑思想
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美与丑的强烈对照——谈《巴黎圣母院》的修辞手法 被引量:5
10
作者 陈效伟 《牡丹江教育学院学报》 2005年第3期8-9,共2页
对照手法的运用常能起到很好的表情达意效果。《巴黎圣母院》美与丑的强烈对照在展开故事情节、塑造人物形象、表达作者情感上都起到了十分重要的作用。
关键词 美与丑 对照 修辞手法
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论帛书《黄帝四经》对老子美学的继承与发展
11
作者 谭玉龙 《昆明学院学报》 2024年第4期47-55,共9页
大约成书于战国中期的帛书《黄帝四经》是战国黄老道家的代表作。它虽主要是一部政治哲学著作,但散见其中的有关美和艺术的论述却是黄老道家美学思想的体现:一方面,《黄帝四经》将本体之“道”视为人的“神明”之原,而对事物善恶美丑的... 大约成书于战国中期的帛书《黄帝四经》是战国黄老道家的代表作。它虽主要是一部政治哲学著作,但散见其中的有关美和艺术的论述却是黄老道家美学思想的体现:一方面,《黄帝四经》将本体之“道”视为人的“神明”之原,而对事物善恶美丑的判断正是“神明”的功能之一,故“道”成为审美判断之基;另一方面,它在论述不同问题时提及的美丑(恶)具有不同的所指,呈现出多义性和模糊性,但它着重强调的是人应该以实事求是、名实相符的态度进行美丑判断。此外,《黄帝四经》还认为对艺术、美色等的欣赏都与“欲”相关,但欣赏艺术、美色等并不会给国家、社会带来灾祸,带来灾祸的是对艺术、美色等的过度享乐。以《黄帝四经》为代表的战国黄老道家美学思想是对老子美学的继承与发展,它无不与政治统治、国家治理相关,其目的是实现“善治美政”,体现出现实性和介入性的特点。 展开更多
关键词 黄帝四经 黄老道家 美学思想 美丑观 艺术论
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《庄子》“美丑同一”的存在基础:“道”与“气” 被引量:5
12
作者 周杰 《江汉学术》 2018年第1期107-112,共6页
《庄子》中"道"的思想是对老子"道"思想的继承与发挥,以"道"为世界的本原。"道"先于万物之初,无始无终,是"物物者"而引导万物的生成。虽然《庄子》中对"气"的论述不如&qu... 《庄子》中"道"的思想是对老子"道"思想的继承与发挥,以"道"为世界的本原。"道"先于万物之初,无始无终,是"物物者"而引导万物的生成。虽然《庄子》中对"气"的论述不如"道"详细,但是,通过全书关于"气"的论述,可以发现,"气"是道化生万物的物质基础,道是气运化流转的内在推动力和引导,气的流化的依据是道的规定,气的运转形成了有形象的万物,而万物也因此具有了道的规定性,表现为物的各自属性。"气"在"道"的推动、引导、规范、规定下运转,并得以形成丰富多彩的现实世界或现象界。由此存有论来看,道化生万物,万物由气而成,故"通天下一气耳",也因此,万物存在的表现形式不同,可以有成有毁,有美有丑,有大有小,也有可与不可,然与不然,但从"道"的观点来看,都是没有差别的。如此,就形成《庄子》美丑同一存在论的理论基础。 展开更多
关键词 《庄子》 美丑
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《诗经·国风》的美丑移位 被引量:1
13
作者 魏耕原 《兰州学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第3期15-27,共13页
从美学角度看,审丑是距今不远的观念。然在文学作品里,一直伸到《诗经》,基本可分为以丑为美与化美为丑两类,前者基本属于赞颂诗,形态单纯,手法粗糙,属于初级形态;后者则为讽刺诗常用的利器,是成熟的,属于高级阶段,故能形态多样,手法灵... 从美学角度看,审丑是距今不远的观念。然在文学作品里,一直伸到《诗经》,基本可分为以丑为美与化美为丑两类,前者基本属于赞颂诗,形态单纯,手法粗糙,属于初级形态;后者则为讽刺诗常用的利器,是成熟的,属于高级阶段,故能形态多样,手法灵活,富有审美的聪慧与机智。除此还有两类,一是特殊的"美言丑说",而与讽刺与赞美无关,主要用于爱情的特殊发抒;一是美与丑的转化,它可以施之言情式的写景,亦可以用之于叙述与想象。总之,美与丑的关系复杂多变,《诗经》以原生态的方式,表现了二者之间丰富多样的形态,值得予以关注。 展开更多
关键词 国风 以丑为美 化美为丑 美丑移位
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艺术美:从来源与创造看本质 被引量:1
14
作者 赵海江 《湖南人文科技学院学报》 2007年第5期41-43,共3页
艺术美是人类的主要审美对象,它存在于艺术作品之中。艺术美的来源有四:一是现实中美的属性;二是现实中丑的属性;三是现实中不美不丑的属性;四是现实中亦美亦丑的属性。艺术美是艺术家对生活的审美观点、审美情感和审美理想与现实的美... 艺术美是人类的主要审美对象,它存在于艺术作品之中。艺术美的来源有四:一是现实中美的属性;二是现实中丑的属性;三是现实中不美不丑的属性;四是现实中亦美亦丑的属性。艺术美是艺术家对生活的审美观点、审美情感和审美理想与现实的美、丑、不美不丑、亦美亦丑特性在艺术形象中的结合,是艺术家创意的物化形态。它的本质,与其它美的形态一样,也是人的具有积极社会意义的内在精神的感性显现。 展开更多
关键词 现实美 现实丑 不美不丑 亦美亦丑 创意 物化形态
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美丑对照造就的浪漫诗篇——论田湘近年来诗歌的辩证特色 被引量:4
15
作者 施秀娟 《河池学院学报》 2015年第1期28-31,共4页
田湘近年来的诗歌创作哲思浓郁。世界的矛盾性和万物的对立统一,似乎让田湘找到了无所不在的灵感。其诗歌意象构筑、语言表达、意境开凿都体现了美丑对照原则。
关键词 田湘 美丑对照 辨证法
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论道家非美而成就大美的吊诡 被引量:1
16
作者 汪韶军 《河北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2020年第4期45-52,共8页
《老子》"天下皆知美之为美,斯恶已"的根本意思是主张不知美之为美,防止由价值歧视导致价值反转。为此,老子重点指出了"美"之恶,庄子又在其基础上大谈"恶"之美,这类思想可称为"非美倾向"。老... 《老子》"天下皆知美之为美,斯恶已"的根本意思是主张不知美之为美,防止由价值歧视导致价值反转。为此,老子重点指出了"美"之恶,庄子又在其基础上大谈"恶"之美,这类思想可称为"非美倾向"。老庄不预设美丑观念来判分万物,不以世人所美为美,反对把单一形态的美立为鹄的来加以追求或齐同天下。由此,他们否定哗嚣之美和齐一的美,肯定异量之美和本色之美,突出内在精神之崇高和人格性情之美。可见,老庄非"美",是要成就大美之天下。这种思想体现出他们对宇宙全体生命的关怀和独特的审美情调,极大地拓展了中国人的审美视野和审美心胸,并在自然美、社会美、艺术美等领域全方位地奠定了中国美学与艺术的根本面目。 展开更多
关键词 老庄 “知” “非美倾向” “美”之恶 “恶”之美 大美
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论孟郊诗歌的创新 被引量:2
17
作者 霍建波 《唐都学刊》 2004年第3期39-42,共4页
作为韩孟诗派的开山奠基者,孟郊是中唐一位很有个性的诗人,其诗歌颇多创新之处,他上承杜甫,并启迪和影响了韩愈及整个韩孟诗派的诗歌创作,对中国诗歌的发展做出了自己独特的贡献。在诗歌主张上首倡"苦吟",强化了诗歌的抒情功... 作为韩孟诗派的开山奠基者,孟郊是中唐一位很有个性的诗人,其诗歌颇多创新之处,他上承杜甫,并启迪和影响了韩愈及整个韩孟诗派的诗歌创作,对中国诗歌的发展做出了自己独特的贡献。在诗歌主张上首倡"苦吟",强化了诗歌的抒情功能;在审美上,追求不美之美,扩大了诗歌的审美内容和审美视野;在艺术形式上打破常规,创作非诗之诗,在很大程度上给诗歌以自由。 展开更多
关键词 孟郊 苦吟 不美之美 非诗之诗
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《巴黎圣母院》中的美与丑评析 被引量:3
18
作者 唐恩莉 《吉林工程技术师范学院学报》 2015年第2期31-33,共3页
雨果在《巴黎圣母院》中通过爱斯梅拉达、加罗德、卡西莫多三个主要人物的美丑对照,突出了雨果人道主义的理想,也使得小说充满浪漫主义色彩。本文从分析三个主要人物形象的美与丑入手,着重剖析了这三个人物的美丑对比,同时指出雨果人道... 雨果在《巴黎圣母院》中通过爱斯梅拉达、加罗德、卡西莫多三个主要人物的美丑对照,突出了雨果人道主义的理想,也使得小说充满浪漫主义色彩。本文从分析三个主要人物形象的美与丑入手,着重剖析了这三个人物的美丑对比,同时指出雨果人道主义的进步性和局限性。 展开更多
关键词 《巴黎圣母院》 美与丑 人道主义
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先秦寓言中愚人形象的审美文化解读 被引量:1
19
作者 高婕 《新余高专学报》 2008年第6期60-61,共2页
历代读者所喜欢和接受的先秦寓言在中国文学史上具有非常重要的地位,在这些寓言中出现的愚人形象,具有独特的审美表现。先秦时期是一个理性意识觉醒的时代,愚人形象的出现从反面来表现理性之美,同时也表现出理性与非理性之间美丑互显的... 历代读者所喜欢和接受的先秦寓言在中国文学史上具有非常重要的地位,在这些寓言中出现的愚人形象,具有独特的审美表现。先秦时期是一个理性意识觉醒的时代,愚人形象的出现从反面来表现理性之美,同时也表现出理性与非理性之间美丑互显的辩证关系。 展开更多
关键词 先秦寓言 愚人形象 以丑显美 美丑互显
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生命美学视阈中的自然美 被引量:2
20
作者 黎启全 《四川文理学院学报》 2016年第1期39-43,共5页
自然美是自然物身上表现出来的与人的生命活力具有某些内在一致性,并能肯定、丰富、发展、完善人的生命活力的自然生命力。自然生命力是指由无机自然物的形、声、色及其组合规律和运动的势能、动能,有机植物的勃勃生机和动物的生命辩证... 自然美是自然物身上表现出来的与人的生命活力具有某些内在一致性,并能肯定、丰富、发展、完善人的生命活力的自然生命力。自然生命力是指由无机自然物的形、声、色及其组合规律和运动的势能、动能,有机植物的勃勃生机和动物的生命辩证统一的综合的自然力。 展开更多
关键词 生命美学 自然美 美丑两重性 形态范畴
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