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中国古代体育竞赛的历史文化研究——以先秦射礼竞赛为例 被引量:12
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作者 张波 姚颂平 《体育科学》 CSSCI 北大核心 2014年第3期76-81,共6页
通过对先秦两汉88部原典著作的全文检索以及部分甲骨文、金文资料,考察先秦时期的射礼竞赛,并从体育竞赛构成条件———参赛者、裁判员、竞赛场地、竞赛规则、竞赛结果的角度,对射礼竞赛进行了历史梳理和意义解读。研究认为,中国商代已... 通过对先秦两汉88部原典著作的全文检索以及部分甲骨文、金文资料,考察先秦时期的射礼竞赛,并从体育竞赛构成条件———参赛者、裁判员、竞赛场地、竞赛规则、竞赛结果的角度,对射礼竞赛进行了历史梳理和意义解读。研究认为,中国商代已出现射礼竞赛的雏形,至两周时期发展为与当代体育竞赛性质相同的射礼赛会,其兴盛程度不亚于古希腊竞技会,甚至不输当今体育赛事;其人员、场地、器具、规则完备,竞赛组织化程度高,文化教育价值丰富。从儒家哲学思想中提炼出的"以德引争"竞赛观,可以展现中国古代体育竞赛的文化特质。 展开更多
关键词 体育史 先秦时期 体育竞赛 射礼赛会
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西周铭文中的射礼及其政教德化意义 被引量:1
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作者 连秀丽 《北方论丛》 2019年第6期74-80,共7页
西周青铜铭文中9篇记载射礼,射礼在西周时期已经基本成熟,射礼是一种比较重要的礼仪。射由早期的狩猎行为发展为军事上的技能,又与礼结合演变为射礼的过程,实质上也是射由实用性发展为政治性,最后演变为艺术性表演性的过程。射已不仅是... 西周青铜铭文中9篇记载射礼,射礼在西周时期已经基本成熟,射礼是一种比较重要的礼仪。射由早期的狩猎行为发展为军事上的技能,又与礼结合演变为射礼的过程,实质上也是射由实用性发展为政治性,最后演变为艺术性表演性的过程。射已不仅是技能和战争能力的体现,而是被赋予丰富的政治意义和道德品格,进而射有一定表演意味和艺术审美功能。据《礼仪·射义》记载,射礼是西周时期礼乐文化重要的组成部分,是天子选拔诸侯、考察臣下、检验忠诚等的重要政治手段,射礼也体现了射士的道德品格和坚忍的心理素质,具有丰富的文化象征意义。 展开更多
关键词 西周铭文 射礼 政教 德化
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再论麦方尊与宾射礼 被引量:2
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作者 袁俊杰 《中原文物》 CSSCI 北大核心 2013年第4期59-70,74,共13页
麦方尊是西周成王时器。铭文记载了邢侯于镐京朝见周王、周王到京举行祼祭与肜祭、在辟雍举行大礼与射礼、在寝宫与赏赐邢侯等事件。邢侯去镐京朝见之时,正逢周王在京举行祼祭和肜祭,但邢侯没有参加这二项祭礼,只是在到达宗周的翌日参... 麦方尊是西周成王时器。铭文记载了邢侯于镐京朝见周王、周王到京举行祼祭与肜祭、在辟雍举行大礼与射礼、在寝宫与赏赐邢侯等事件。邢侯去镐京朝见之时,正逢周王在京举行祼祭和肜祭,但邢侯没有参加这二项祭礼,只是在到达宗周的翌日参加了周王在辟雍举行的大礼和射礼。本铭之大礼应是一年一度的天子始乘舟的典礼,辟雍大池的水上射礼则是这次大礼的一部分,它与作册般铜鼋所记商代洹水水上射礼应有一定的渊源,而与战国时期的乘船弋射则有着直接的传承关系。由于它是周王款待来朝邢侯的一项礼仪活动,故此次射礼的性质当属于宾射礼。宾射是诸侯朝觐天子或诸侯相会时举行的射礼,它常与飨、食连言,是朝聘礼中主国接待宾客所行之礼仪或飨礼的一个重要仪节。又多与大射、燕射并举,是中国古代非常重要的一项礼仪制度。 展开更多
关键词 西周 麦方尊 铭文 宾射礼
原文传递
秩序与德性:先秦射箭竞赛的历史文化解读 被引量:5
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作者 张波 姚颂平 季浏 《西安体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2017年第1期68-74,共7页
商周时期,祭祀择士之射,经周公"制礼作乐"后,成为礼仪之射。射箭被创造性地赋予"竞技修德"的文化意味。至春秋战国时期,儒家思想将外在社会秩序"礼",内化为君子之"德"。射礼竞赛以其"以... 商周时期,祭祀择士之射,经周公"制礼作乐"后,成为礼仪之射。射箭被创造性地赋予"竞技修德"的文化意味。至春秋战国时期,儒家思想将外在社会秩序"礼",内化为君子之"德"。射礼竞赛以其"以德引争"的特点,成为君子"习礼修德"的教育手段。秦统一六国后,社会秩序由专制集权所控制,射箭转向娱乐,留存于民间"百戏"之中。先秦儒家的社会秩序关怀,左右着射箭竞赛的历史浮沉,并赋予其"射以观德"的历史文化价值。在个体层面,射箭竞赛成为"发而不中,反求诸己"的道德修炼;在社会层面,射箭竞赛以"其争也君子"服务于有序和谐社会的哲学构建之中。 展开更多
关键词 先秦射箭竞赛 择士之射 礼仪之射 德性之射
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