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朝鲜半岛的古代音乐和音乐文献 被引量：13
1
作者 王小盾 《黄钟（武汉音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 2005年第2期14-25,13,共13页
朝鲜半岛的古代音乐,在其发展过程中,一直接受了中国音乐的影响。特别是其中宫廷音乐的主体%D%D被称作“雅乐”的祭祀音乐和被称作“唐乐”的燕飨音乐%D%D其骨干都是来自中国的音乐。该文根据保存于韩国的历代文献,对朝鲜半岛的古代音... 朝鲜半岛的古代音乐,在其发展过程中,一直接受了中国音乐的影响。特别是其中宫廷音乐的主体%D%D被称作“雅乐”的祭祀音乐和被称作“唐乐”的燕飨音乐%D%D其骨干都是来自中国的音乐。该文根据保存于韩国的历代文献,对朝鲜半岛的古代音乐及其典籍作了概括论述。本文认为:这宗文化遗产是中国音乐及其理论同朝鲜本土文化相融合的产物;它既可以说是朝鲜人民的创造,也可以说是中国音乐的再生形式。因此,朝鲜半岛的古代音乐史料是中国音乐史研究资料的重要组成部分,韩国学者的工作是中国学术的必要借鉴。 展开更多
关键词 朝鲜半岛 古代音乐 音乐文献
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音乐救国的践行——再论王光祈的“国乐”观 被引量：5
2
作者 刘英 《音乐探索》 CSSCI 2010年第3期9-12,共4页
王光祈是中国近现代音乐史上"音乐救国"的倡导者,在深入思考了音乐与国家,古乐与今乐,中乐与西乐关系的基础上提出了"建立民族性国乐"的构想,并通过一生的努力从音乐学理论上搭建起了"建立民族性国乐"的... 王光祈是中国近现代音乐史上"音乐救国"的倡导者,在深入思考了音乐与国家,古乐与今乐,中乐与西乐关系的基础上提出了"建立民族性国乐"的构想,并通过一生的努力从音乐学理论上搭建起了"建立民族性国乐"的框架,成为中国音乐学的奠基人。 展开更多
关键词 王光祈 音乐救国 国乐 西乐 中乐 古乐 今乐
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论先秦礼乐的审美意识与教化功能 被引量：3
3
作者 宁静 《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》 2008年第3期100-103,共4页
音乐是构成中国古代文化哲学思想和美学思想的重要方面,在原始社会时期,先民们对音乐的审美意识更注重在宗教礼仪活动中对祖宗神的自然崇拜。随着历史的发展,加之经济、政治、文化以及风俗变迁等的影响,礼乐也有了不同的内涵,审美意识... 音乐是构成中国古代文化哲学思想和美学思想的重要方面,在原始社会时期,先民们对音乐的审美意识更注重在宗教礼仪活动中对祖宗神的自然崇拜。随着历史的发展,加之经济、政治、文化以及风俗变迁等的影响,礼乐也有了不同的内涵,审美意识留下了时代的印痕并有显著的差异。春秋战国时期已经初步奠定了我国音乐美学的思想体系,在音乐艺术的创作中更加重视思想感情的表达,从而对我国音乐的发展产生了深远的影响。 展开更多
关键词 古代音乐 礼乐 审美意识 理性化
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论我国古代音乐传承群体和传承理念
4
作者 刘媛媛 《遵义师范学院学报》 2023年第6期162-165,共4页
我国古代音乐是中华民族文化的瑰宝,蕴含着丰富的历史信息和文化内涵,既承载着古代音乐人的音乐智慧,又传承了中国博大精深的传统文化。中国古代官方音乐、文人音乐和民间音乐的传承群体及其传承理念各不相同,决定了古代音乐艺术的表现... 我国古代音乐是中华民族文化的瑰宝,蕴含着丰富的历史信息和文化内涵,既承载着古代音乐人的音乐智慧,又传承了中国博大精深的传统文化。中国古代官方音乐、文人音乐和民间音乐的传承群体及其传承理念各不相同,决定了古代音乐艺术的表现风格、意识形态和价值意义。因此,探析我国古代音乐传承群体和传承理念,可为中华民族传统音乐艺术在当代的传承、发展和创新提供新思路。 展开更多
关键词 我国 古代音乐 传承主体 传承理念
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“卡拉OK式礼乐”——卡拉OK实践与现代性问题 被引量：4
5
作者 吴冠军 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2015年第4期89-101,共13页
卡拉OK,是晚近二十年中国大陆都市生活与大众文化的核心内容之一。然而,尚只有贝淡宁等少数学者曾将它纳入学术分析的对象之列。不同于那些将分析只聚焦在卡拉OK活动所衍生的某种社会现象的研究(如贝淡宁所分析的"卡拉OK式卖淫&quo... 卡拉OK,是晚近二十年中国大陆都市生活与大众文化的核心内容之一。然而,尚只有贝淡宁等少数学者曾将它纳入学术分析的对象之列。不同于那些将分析只聚焦在卡拉OK活动所衍生的某种社会现象的研究(如贝淡宁所分析的"卡拉OK式卖淫"),本文旨在直接对卡拉OK这个活动本身做一个结构性分析,并将它置于古典儒家关于"乐"的思想传统的并置之中。最后,本文认为,"卡拉OK结构"构成了现代性的一个特征性结构,并由此导致其"真诚性危机"。 展开更多
关键词 卡拉OK 古之乐 德音 现代性 真诚性危机
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1932年在汉口出版的韩国音乐史料：《〈圣学十图〉附礼乐比考》 被引量：2
6
作者 徐海准 《黄钟（武汉音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 2010年第3期96-98,共3页
20世纪30年代因韩国被日本侵占的原因,一些韩国文人来中国定居。武汉也是当时的韩国人独立运动的一个基地。《圣学十图》是朝鲜李湟进呈朝鲜宣祖的文章,搜集者李宁齐先生1932年在汉口出版了《〈圣学十图〉附礼乐比考》。出版的主要目的... 20世纪30年代因韩国被日本侵占的原因,一些韩国文人来中国定居。武汉也是当时的韩国人独立运动的一个基地。《圣学十图》是朝鲜李湟进呈朝鲜宣祖的文章,搜集者李宁齐先生1932年在汉口出版了《〈圣学十图〉附礼乐比考》。出版的主要目的是当时的社会接受西方音乐文化以后越来越失传了传统的礼乐,因此出版了《〈圣学十图〉附礼乐比考》。另外,在附录中不仅比较中韩礼乐,并且收录了韩国的古乐谱和中国的文庙祭礼乐谱。这是近代最早的有关中韩音乐交流的史料。 展开更多
关键词 《圣学十图》 礼乐 古乐 文庙乐
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中国古代音乐与绘画艺术联觉创作技法的同构性 被引量：2
7
作者 过安琪 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2013年第6期99-106,共8页
音乐与绘画虽然是两种在艺术形式上截然不同的艺术门类,但是在线条处理、色彩运用、结构布置等创作技法上,通过联觉的沟通,两者仍然体现出了相通性。中国古代的音乐与绘画艺术是极具独特魅力的文化,深入阐释二者创作技法的相通性,对于... 音乐与绘画虽然是两种在艺术形式上截然不同的艺术门类,但是在线条处理、色彩运用、结构布置等创作技法上,通过联觉的沟通,两者仍然体现出了相通性。中国古代的音乐与绘画艺术是极具独特魅力的文化,深入阐释二者创作技法的相通性,对于理解中国传统艺术的精神内涵具有重要的意义。 展开更多
关键词 古代音乐 古代绘画 创作技法 联觉 同构
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古乐资源旅游开发初探 被引量：1
8
作者 刘英 《陇东学院学报》 2010年第4期11-15,共5页
古乐文化是一种重要的旅游资源,进行旅游开发可以弘扬传统文化,传承中华文明;陶冶游客情操,增添旅游乐趣;体现古乐魅力,增强旅游吸引力;开阔旅游视野,促进经济繁荣。我国有着丰富多彩的古乐资源,近年的旅游开发主要在音乐家故居与其纪... 古乐文化是一种重要的旅游资源,进行旅游开发可以弘扬传统文化,传承中华文明;陶冶游客情操,增添旅游乐趣;体现古乐魅力,增强旅游吸引力;开阔旅游视野,促进经济繁荣。我国有着丰富多彩的古乐资源,近年的旅游开发主要在音乐家故居与其纪念地、古乐表演地、古乐节庆等方面做了一些文章,但深度开发做得还远远不够,主要表现为宣传保护力度不足,缺乏系统的挖掘整理,缺乏全面的积极引导,出现了虚假化等问题。对此,应该以保护为前提,系统挖掘整理古乐资源;政府及民间艺术团体应积极引导,加大宣传力度;举办古乐品鉴会、音乐会;原生态与创新相结合等对策。 展开更多
关键词 古乐 古乐文化 文化旅游
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成都地区五代十国音乐图像研究综述及反思 被引量：1
9
作者 苏俊 《四川民族学院学报》 2022年第1期96-100,105,共6页
自20世纪40年代,成都市中心发掘前蜀高祖王建墓石棺24幅音乐图像以来,该区域先后有后蜀宋琳墓、后蜀宋王赵廷隐墓、后蜀报国寺摩崖石窟大量音乐图像问世。目前,研究成果主要集中在音乐图像乐器的考辨、舞种源流、蜀乐风格、乐舞史学价... 自20世纪40年代,成都市中心发掘前蜀高祖王建墓石棺24幅音乐图像以来,该区域先后有后蜀宋琳墓、后蜀宋王赵廷隐墓、后蜀报国寺摩崖石窟大量音乐图像问世。目前,研究成果主要集中在音乐图像乐器的考辨、舞种源流、蜀乐风格、乐舞史学价值等方面,并取得了可喜的成就。本文在盘点已有成果的基础上,就成都地区1942-2021年先后发掘的五代十国时期相关墓葬、石窟音乐图像研究现状及存在的问题进行概述,对未达成共识的问题加以探讨。 展开更多
关键词 成都 五代十国 中国音乐图像
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敦煌飞天及古代音乐审美意识 被引量：1
10
作者 石应宽 《贵州大学学报（艺术版）》 2007年第4期17-22,共6页
敦煌莫高窟,其"飞天"艺术是丝绸之路上古代文明的重要组成部分,是中国古代与当时西方文化艺术交流、汇合、融溶、拓展的结果。"飞天"是敦煌艺术的标志,她的内容包含了宗教、世俗生活、历史事件等,透过形体的夸张、... 敦煌莫高窟,其"飞天"艺术是丝绸之路上古代文明的重要组成部分,是中国古代与当时西方文化艺术交流、汇合、融溶、拓展的结果。"飞天"是敦煌艺术的标志,她的内容包含了宗教、世俗生活、历史事件等,透过形体的夸张、姿态的变化,以音乐的动感来引发人们关于人性的思考和艺术的联想及审美的情趣,她是中华民族文化史上光辉灿烂的华章。 展开更多
关键词 敦煌莫高窟 飞天艺术 古代音乐 审美意识
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我国古代音乐的功用性研究 被引量：2
11
作者 谢玄 《南昌教育学院学报》 2013年第8期55-56,共2页
古代音乐的功用性归纳为娱乐性功用、功利性功用。功利性功用又分为政治性功用、社会性功用。音乐功利性与娱乐性的冲突贯穿了音乐发展的始终。冲突的结果总是娱乐性音乐由弱到强,逐步成为主流音乐。
关键词 古代音乐 功用 娱乐 自然 社会
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雄安古乐的传承与保护——以亚古城为考察对象 被引量：1
12
作者 申慧青 《廊坊师范学院学报（社会科学版）》 2017年第4期87-91,共5页
古乐是雄安地区当之无愧的第一民间文化,拥有3项国家级非物质文化遗产和近20项河北省级非物质文化遗产。其中,作为国家级非物质文化遗产的亚古城村古乐,其所包含的演奏曲和吟唱曲,最早可追溯到宋明时期的民间乐和宫廷乐,堪称民乐的活化... 古乐是雄安地区当之无愧的第一民间文化,拥有3项国家级非物质文化遗产和近20项河北省级非物质文化遗产。其中,作为国家级非物质文化遗产的亚古城村古乐,其所包含的演奏曲和吟唱曲,最早可追溯到宋明时期的民间乐和宫廷乐,堪称民乐的活化石。对亚古城古乐源流的探索直接有助于我们对传统技艺和传统文化的保护与传承。 展开更多
关键词 亚古城 古乐 非物质文化遗产 古村落
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吴地乐舞探微 被引量：1
13
作者 许钰民 《浙江艺术职业学院学报》 CSSCI 2010年第3期51-55,共5页
吴地乐舞,是吴地悠久历史文化的折射和延续。它的生成、繁衍和发展,无不积淀于吴地深沉厚重的文化结构之中,得天独厚的地域自然条件,聪慧勤劳的吴地先民的发明创造,使吴舞——这朵中华舞苑中的璞玉和瑰宝展现出它绚丽夺目的风采。它从... 吴地乐舞,是吴地悠久历史文化的折射和延续。它的生成、繁衍和发展,无不积淀于吴地深沉厚重的文化结构之中,得天独厚的地域自然条件,聪慧勤劳的吴地先民的发明创造,使吴舞——这朵中华舞苑中的璞玉和瑰宝展现出它绚丽夺目的风采。它从远古图腾中走来,从农村旷野中生发,在华丽的宫殿中展示。"鱼龙曼延"之舞是先民极尽想象的"百兽率舞"的具象;"防风古乐"是吴地农垦文化的表征;馆娃宫下清脆回廊的"屐舞",更是吴舞风姿飘逸的动人画卷;吴地乐舞渗透着"中和平正,节序有度"的乐舞审美思想,它为吴地舞风雅致、委婉、和谐奠定了吴舞发展的美学基础。 展开更多
关键词 吴地 乐舞 DANCE 文化结构 自然条件 审美思想 美学基础 历史文化 发明创造 中和 折射 展现 远古 图腾 生成 渗透 农垦 农村 旷野 积淀
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台州古戏“狮子锣鼓”初探 被引量：1
14
作者 郭昕 《台州学院学报》 2007年第4期72-76,共5页
台州临海的民间音乐"狮子锣鼓",是一种以打击乐器为主的器乐合奏形式,有悠久的历史,也面临着失传的危险。其起源已难考证,在民间以师徒相传,有自己的记谱法,乐器有堂鼓、梆板、大锣等,演奏效果热烈,有固定曲牌,逢节日时演出... 台州临海的民间音乐"狮子锣鼓",是一种以打击乐器为主的器乐合奏形式,有悠久的历史,也面临着失传的危险。其起源已难考证,在民间以师徒相传,有自己的记谱法,乐器有堂鼓、梆板、大锣等,演奏效果热烈,有固定曲牌,逢节日时演出。临海老年大学成立了狮子锣鼓队,但生存制约因素较多,必须得到政府和社会各界的重视,培养新的传人,改善其生存条件,古老的民间艺术才能传承并健康地发展。 展开更多
关键词 台州 临海 古戏 狮子锣鼓 初探
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中国古代音乐的功能及其实现方式——“子夏论乐”新考 被引量：1
15
作者 田耀农 《美育学刊》 2010年第1期109-113,共5页
子夏认为新乐可能给社会带来动乱,而古乐则可以起到稳定社会秩序的功效。"子夏论乐"既是《乐记》的主要思想来源,又是立论的主要依据。今人觉得子夏言过其实,为音乐披上了神秘主义外衣。其实,子夏所论之乐是非听赏性的仪式音... 子夏认为新乐可能给社会带来动乱,而古乐则可以起到稳定社会秩序的功效。"子夏论乐"既是《乐记》的主要思想来源,又是立论的主要依据。今人觉得子夏言过其实,为音乐披上了神秘主义外衣。其实,子夏所论之乐是非听赏性的仪式音乐,这种音乐的社会功效是仪式与音乐一起实现的,后人在谈论其功效时通常忽视了仪式,以为只是音乐自身就能产生的。对此,子夏本人是很清楚的,只是后人才把仪式音乐中的仪式抽掉了。虽然根据古文献可信度的经验和形式逻辑的推理可以相信周代雅乐确实产生过良好的社会功效,但要证明周代雅乐确实如子夏所说,就必须找到像周代雅乐那样可以产生重大社会功效的音乐。笔者2000年在我国西部做传统音乐的田野工作时,发现陕北礼俗音乐就具有这样的社会功效。 展开更多
关键词 子夏 古乐 新乐 祭祀 仪式
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仙亦或俗?——“曹谱”的身份认同 被引量：1
16
作者 顾雨晴 《内蒙古大学艺术学院学报》 2017年第3期12-18,共7页
"曹谱"是一部清代道家笛曲集,但它的乐谱多来源于戏曲音乐,这种俗曲道用的音乐之身份究竟属仙属俗?此外,由于这些音乐在苏南地区由道、佛、神三家通用,那么人的身份又要如何定位,不同的群体间对谱与人的仙俗身份又有怎样不同... "曹谱"是一部清代道家笛曲集,但它的乐谱多来源于戏曲音乐,这种俗曲道用的音乐之身份究竟属仙属俗?此外,由于这些音乐在苏南地区由道、佛、神三家通用,那么人的身份又要如何定位,不同的群体间对谱与人的仙俗身份又有怎样不同层面的认同关系呢? 展开更多
关键词 “曹谱” 古谱研究 苏州道乐 身份认同
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朱熹《论语》释论中的音乐美学思想
17
作者 郑天熙 《上饶师范学院学报》 2017年第1期10-15,22,共7页
朱熹在《论语》释论中谈到大量音乐美学问题,主要见于《朱子语类》第十九卷到第五十卷之中。朱熹在《论语》释论中的音乐美学思想有音乐本体论、音乐审美主体论、音乐教育论以及音乐形式论,还涉及古今乐的对比以及具体的音乐鉴赏。朱熹... 朱熹在《论语》释论中谈到大量音乐美学问题,主要见于《朱子语类》第十九卷到第五十卷之中。朱熹在《论语》释论中的音乐美学思想有音乐本体论、音乐审美主体论、音乐教育论以及音乐形式论,还涉及古今乐的对比以及具体的音乐鉴赏。朱熹的音乐美学思想十分丰富,这既是出于其"格尽天下之理"的理学思想之要求,又来自他自身音乐实践的艺术审美体验和对音乐的理论探究。研究朱熹音乐美学,可以丰富作为艺术家的朱熹的一面,进而推进朱子学的研究。 展开更多
关键词 天理 礼乐 和乐 乐教 古乐
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古乐《承云》考——楚辞古乐考之一 被引量：1
18
作者 黄康斌 《阜阳师范学院学报（社会科学版）》 2007年第6期37-39,共3页
关于《承云》古乐的由来及用途古文献记载不一。有的认为其为黄帝之乐,亡于东周。经考证,《承云》应为颛顼乐,其消亡大约在晚唐五代。颛顼为楚人远祖,屈原远游之际思乐《承云》,体现了其对楚国深厚的感情。
关键词 《承云》 古乐 楚辞 颛项
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古风音乐对传播中国古典文化的效果分析 被引量：1
19
作者 孙消 《湖北开放职业学院学报》 2019年第3期191-192,共2页
尽管目前的音乐市场被流行音乐所占据,但网络上却掀起一阵古典音乐的浪潮。不同于主流形式的音乐文化,其主要由一个名为"墨明棋妙"的新兴音乐组织所兴起,给人们带来了全新的审美体验,这种古典音乐在网络上十分盛行,具有强大... 尽管目前的音乐市场被流行音乐所占据,但网络上却掀起一阵古典音乐的浪潮。不同于主流形式的音乐文化,其主要由一个名为"墨明棋妙"的新兴音乐组织所兴起,给人们带来了全新的审美体验,这种古典音乐在网络上十分盛行,具有强大的渗透力和广泛的影响力,对当下许多年轻人的价值观念和行为方式造成了深远的影响,是典型的青年亚文化。此古风音乐把传统民乐方面、戏曲元素方面和流行元素方面进行有机结合,并将古体诗和现代诗的语言文字魅力融入其中,掀起了一股网络古典音乐风潮,并通过组织化形式和圈子传播形式不断发展壮大。 展开更多
关键词 古风音乐 古典文化 传播 效果
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论骚体的中国东西部文学交融性质 被引量：1
20
作者 高华平 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第3期74-80,共7页
由于屈原、宋玉的“骚体文学”创作 ,只是就三代古乐而“更定其辞”,故不能仅就其文辞内容来判断其性质。而如果就这些作品在音乐上的源头来看 ,它们实是上古中国东西部音乐文学交融的成果。
关键词 骚体 古乐 东西部 交融
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