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青年尼采的思想转型及其困境
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作者 韩王韦 《哲学分析》 2023年第1期89-99,197,198,共13页
1864年至1874年是尼采思想蜕变期。在此期间,其研究兴趣从神学、古典学转向了哲学。他曾立志要作真理的追随者,却在康德、叔本华等人的影响下陷入不可知论难题,对真理感到绝望。同时,普法战争的爆发又促使他思虑欧洲文明的未来。最终,... 1864年至1874年是尼采思想蜕变期。在此期间,其研究兴趣从神学、古典学转向了哲学。他曾立志要作真理的追随者,却在康德、叔本华等人的影响下陷入不可知论难题,对真理感到绝望。同时,普法战争的爆发又促使他思虑欧洲文明的未来。最终,尼采通过重新发现狄奥尼索斯走出了思想困境。在狄奥尼索斯身上,他不仅看到解决不可知论难题的可能,也看到欧洲文明得以重生的希望。 展开更多
关键词 尼采 不可知论 普法战争 狄奥尼索斯
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“盲人摸象”的认识论启示 被引量:4
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作者 樊嘉禄 陈发俊 《安徽农业大学学报(社会科学版)》 2001年第1期33-34,共2页
“盲人摸象”这个寓言设计了一种很直观形象的场景,向人们说明人类对自然认识的进程以及人类认识的局限性。正确地理解这个寓言可以从中得到深刻的认识论启示。
关键词 “盲人摸象” 认识论 可知性 不可知论 自然事物 科学认识
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从英国经验论的实体观看其演变的内在逻辑 被引量:2
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作者 崔永杰 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》 2000年第2期87-90,共4页
:近代英国经验论的演变从根本上讲是其实体观的演变。实体观的演变 ,无疑与经验论者逐渐将经验论原则坚持到底 ,愈来愈片面地强调经验的作用有关 ;但更为深刻的原因还在于实体范畴本身存在着一定的弊端及产生演变的契机。客观地评价英... :近代英国经验论的演变从根本上讲是其实体观的演变。实体观的演变 ,无疑与经验论者逐渐将经验论原则坚持到底 ,愈来愈片面地强调经验的作用有关 ;但更为深刻的原因还在于实体范畴本身存在着一定的弊端及产生演变的契机。客观地评价英国经验论的演变这一历史现象 ,要深刻认识经验论者的认识错误 。 展开更多
关键词 经验论 实体 不可知论
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关于后海德格尔的思考——浅析海德格尔存在论、德里达解构主义和伽达默尔哲学解释学的不可知论倾向 被引量:3
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作者 史忠义 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第5期44-49,共6页
海德格尔的存在论思想、德里达的解构主义和伽达默尔的哲学解释学作为20世纪乃至当今的显学,以其高举颠覆形而上学的旗帜、思路新颖、学术观点振聋发聩而强烈地吸引着大量读者,尤其伽达默尔的哲学解释学以其视理解和解释为人类最基本的... 海德格尔的存在论思想、德里达的解构主义和伽达默尔的哲学解释学作为20世纪乃至当今的显学,以其高举颠覆形而上学的旗帜、思路新颖、学术观点振聋发聩而强烈地吸引着大量读者,尤其伽达默尔的哲学解释学以其视理解和解释为人类最基本的生存态势并用对话思想论述理解和解释行为而备受读者的青睐。但是,这些显学所浸透出的不可知论倾向也给当今学术界带来很大的困惑。从海德格尔、德里达与伽达默尔哲学的主要观点分析他们的不可知论倾向,相比之下,马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义在学理上更为通畅。马克思主义不仅颠覆了形而上学,而且还从黑格尔那里(亦即从形而上学传统那里)接受了辩证法的合理内核。几年前西方两家著名杂志两次把马克思和爱因斯坦评为19和20世纪最伟大的思想家和科学家,说明西方知识界已经认识到上述显学的偏颇和局限性。 展开更多
关键词 海德格尔 德里达 伽达默尔 存在论 解构主义 异延 哲学解释学 不可知论
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“不确定性原理”何以被误导?——对经济学“只谈概率,不谈因果”的溯源批判 被引量:3
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作者 赵晓磊 赵磊 《四川师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2020年第5期74-82,共9页
晚近以来,以“不确定性原理”否定认识对象的客观性,进而否定真理的客观性,已然成为流行的学术思潮。在此背景下,热衷于“只谈概率统计,不谈因果关系”的问题导向,竟然成了经济学衡量科学含金量的定性标准。造成这种状况的理论源头之一... 晚近以来,以“不确定性原理”否定认识对象的客观性,进而否定真理的客观性,已然成为流行的学术思潮。在此背景下,热衷于“只谈概率统计,不谈因果关系”的问题导向,竟然成了经济学衡量科学含金量的定性标准。造成这种状况的理论源头之一,就在于对“不确定性原理”的误读和误导。(1)爱因斯坦等人指出的“EPR佯谬”表明,“不确定性原理”仍有待进一步完善。新近的实验结果验证了新形式的海森堡不确定原理,从而对经典的“不确定性原理”提出了挑战。(2)量子世界的“不确定性”到底是“观测结果”的不确定,还是量子世界“自身性质”的不确定,这仍是一个有待探究的问题。(3)在辩证逻辑看来,所谓“不确定性”不过是事物存在的正常状态;然而在形式逻辑看来,“不确定性”却是事物存在的悖谬。(4)只有在辩证法的视域中,量子世界才能得到“确定的”认识;只有辩证逻辑“对立统一”的思维方式,才能全面准确地把握四维时空中的人类社会。(5)把“不确定性原理”解读成微观世界甚至宏观世界在本质上是“不可知”的,是一种“过度自信”的表现。 展开更多
关键词 “不确定性原理” 经济学范式 微观世界 不可知论 辩证逻辑 量子信息
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严复对宗教起源的探究及二重性 被引量:3
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作者 魏义霞 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第6期30-35,共6页
严复对宗教问题十分关注,尤其是热衷于对宗教起源的探究。他将宗教的起源归结为由不可知引起的恐惧和相信灵魂不死,在一定程度上厘清了信仰与宗教以及宗教信仰与一般信仰的界限,纠正了康有为、梁启超等人的泛宗教倾向。同时,严复秉持不... 严复对宗教问题十分关注,尤其是热衷于对宗教起源的探究。他将宗教的起源归结为由不可知引起的恐惧和相信灵魂不死,在一定程度上厘清了信仰与宗教以及宗教信仰与一般信仰的界限,纠正了康有为、梁启超等人的泛宗教倾向。同时,严复秉持不可知论,由于模糊宗教与不可知论之间的界限,最终导致另一种泛宗教论,晚年更是走向了信仰之境。 展开更多
关键词 严复 宗教起源 不可知论 宗教观 二重性
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感觉器官的构造与认识能力的界限——恩格斯《自然辩证法》中的一个重要问题 被引量:2
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作者 刁生富 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2006年第11期1-4,10,共5页
在系统进化和个体发育过程中,人的感觉器官形成了特定的构造。这种特定的构造既确保了人的认识能力,又在一定程度上限制了人的认识能力,但这种限制并不构成人的认识能力的最终的绝对界限。由于主体内信息的存在、客体外信息的转化、知... 在系统进化和个体发育过程中,人的感觉器官形成了特定的构造。这种特定的构造既确保了人的认识能力,又在一定程度上限制了人的认识能力,但这种限制并不构成人的认识能力的最终的绝对界限。由于主体内信息的存在、客体外信息的转化、知觉和表象、理性认识、人造感官以及认识继承性,人类已在许多方面弥补了感官的不完备,从而大大增强了自身的认识能力。 展开更多
关键词 感觉器官 认识能力 不可知论
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量子力学与“量子教育学” 被引量:2
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作者 母小勇 《教育理论与实践》 CSSCI 北大核心 2006年第4期1-5,共5页
量子力学的一些思想对人们的哲学观念产生了相当大的影响,量子力学的核心思想是“波粒二象性”、“互补原理”、“不确定性原理”(“测不准原理”)和“因果关系的几率描述”。量子力学与唯心主义认识论和不可知论毫无联系。但是,量子力... 量子力学的一些思想对人们的哲学观念产生了相当大的影响,量子力学的核心思想是“波粒二象性”、“互补原理”、“不确定性原理”(“测不准原理”)和“因果关系的几率描述”。量子力学与唯心主义认识论和不可知论毫无联系。但是,量子力学强调逻辑实证,通过科学抽象和理想化对微观物质粒子行为进行研究。因此,把量子力学的原理推广到研究人的发展过程是不足信的。“量子教育学”是逻辑实证主义和科学主义的产物。“量子教育学”错误地解释了量子力学的原理,认为“正是我们的主观性决定了我们所看见的世界”,“世界带有主观性的结论不是不可以接受的”。“量子教育学”因此认为人的认识完全由主观世界或精神世界决定,学生可以毫无原因、毫无规律、毫无量变的积累而“突然”成长和发展。显然,“量子教育学”的认识论基础盖源于洛克、贝克莱、休谟和康德的哲学,陷入了唯心主义和不可知论的泥潭。 展开更多
关键词 量子力学 “量子教育学” 波粒二象性 唯心主义:不可知论
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两汉儒家天命思想哲学意义上的阐释 被引量:1
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作者 王继训 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2004年第1期114-117,共4页
 在先秦儒学中,天命思想取得了长足的发展。汉代,这一思想有一个很大的提升,有了个人意义上的天命不可知论和王朝意义上的天命可知论。王朝之命的认识不同于对个人之命的认识。一种是有意的计划,一种是下意识的结果。但不管何种倾向都...  在先秦儒学中,天命思想取得了长足的发展。汉代,这一思想有一个很大的提升,有了个人意义上的天命不可知论和王朝意义上的天命可知论。王朝之命的认识不同于对个人之命的认识。一种是有意的计划,一种是下意识的结果。但不管何种倾向都已经不是道德伦理的问题,而是属于形而上的范畴。这些天命观对汉代学术思想界产生了巨大的影响。汉代儒家两层面的天命观的传统发展至魏晋时期,魏晋士人在王朝层面上失去了对道德主义天命观的信心,转向道家的个人意义上的天命观。这一转变的开始,是由王充、王符公然鄙视儒家道德治国的权威性为标志的。 展开更多
关键词 汉朝 儒家 天命思想 可知论 不可知论 道德主义 人性
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地震灾害预防研究的思维方法与实践 被引量:2
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作者 黄顺基 《辽东学院学报(社会科学版)》 2009年第1期1-4,32,共5页
国内外许多主流科学家认为地震预报是不可能的,但少数国内的科技工作者在此方面却取得了国际领先的成果。在预报地震这一世界性难题面前,我们不能盲目附和西方主流科学家的意见,应发扬中国传统文化中的整体论观点、生成论方法的优势,结... 国内外许多主流科学家认为地震预报是不可能的,但少数国内的科技工作者在此方面却取得了国际领先的成果。在预报地震这一世界性难题面前,我们不能盲目附和西方主流科学家的意见,应发扬中国传统文化中的整体论观点、生成论方法的优势,结合西方还原论的方法,不断进行新的探索。 展开更多
关键词 地震预报 不可知论 复杂性科学范式 简单性科学范式
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可知论与唯物辩证法的悖论 被引量:2
11
作者 汪忠杰 《武汉科技大学学报(社会科学版)》 2007年第5期446-449,共4页
在认识论领域,可知论和不可知论一直是专家学者们争论的焦点。马克思主义哲学明确表示世界是可知的。长期以来,我们对马克思主义的可知论观点深信不疑;同时,我们对马克思主义哲学的辩证法原理也深信不疑。可是,细心追问可知论和辩证法... 在认识论领域,可知论和不可知论一直是专家学者们争论的焦点。马克思主义哲学明确表示世界是可知的。长期以来,我们对马克思主义的可知论观点深信不疑;同时,我们对马克思主义哲学的辩证法原理也深信不疑。可是,细心追问可知论和辩证法的具体内涵,却发现它们之间有着多处相矛盾的地方,存在着二律背反的现象。 展开更多
关键词 可知论 不可知论 主体 客体 联系 发展
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析证伪主义认识前提中的不可知论色彩 被引量:2
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作者 刘希良 《长沙理工大学学报(社会科学版)》 2007年第2期13-16,共4页
证伪主义是波普尔科学哲学的主题,它以批判理性主义为认识前提。批判理性主义认为,知识的存在以个人为本位,知识的增长是一个类似达尔文生物进化的客观自主的过程,因此任何个人的理性都是有限的。归纳和证实之所以错误,从根本上说,就是... 证伪主义是波普尔科学哲学的主题,它以批判理性主义为认识前提。批判理性主义认为,知识的存在以个人为本位,知识的增长是一个类似达尔文生物进化的客观自主的过程,因此任何个人的理性都是有限的。归纳和证实之所以错误,从根本上说,就是它们预设了个人理性的无限性。相反,正是个人理性的有限性,使得归纳和证实不可能,因而只有证伪方法才能使对科学的检验成为可能。但是,由于波普尔把知识的存在仅局限在个人的范围内,主张知识来源的先验性,承认自在之物的存在,因而其批判理性主义具有明显的不可知论色彩。 展开更多
关键词 证伪主义 批判理性主义 不可知论
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论庄子哲学是可知论——庄子认识论初探 被引量:2
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作者 周文华 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》 2015年第4期457-481,559,共25页
学术界主流观点认为庄子是不可知论者,但对此的论证所依据的材料只是整个《庄子》的一部分,《庄子》中的很多其他材料都表明庄子是可知论者。通过仔细分析所有那些作为庄子哲学是不可知论的证据,发现对这些材料可以有完全不同的然而更... 学术界主流观点认为庄子是不可知论者,但对此的论证所依据的材料只是整个《庄子》的一部分,《庄子》中的很多其他材料都表明庄子是可知论者。通过仔细分析所有那些作为庄子哲学是不可知论的证据,发现对这些材料可以有完全不同的然而更为可信的解释,在新的解释下这些材料并不表明庄子哲学是不可知论。因此,庄子的认识论是可知论是唯一的且与所有的材料一致的合理的结论。通过分析《庄子》中对知与不知的关系的相关论述,指出《庄子》中貌似矛盾的陈述其实都有合理的解释。《庄子》所作的"知之所不知"与"知之所知"(隐性知识与显性知识)的区分,可以解决《庄子》中一方面主张"道不可言",另一方面有大量的对道的言说等悖论。 展开更多
关键词 庄子 认识论 不可知论 怀疑论 悖论
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中国近代认识史上的困惑——谭嗣同、严复不可知论的比较研究 被引量:1
14
作者 魏义霞 《求是学刊》 CSSCI 2000年第6期27-33,共7页
谭嗣同由于相对主义的思维方式和强调感官的局限而陷入不可知论 ,严复则由于感觉主义和推崇经验、实证而走向不可知论。这使两人对不可知论的理解及其理论归宿大相径庭。但是 ,作为近代哲学的一部分 ,谭嗣同和严复的不可知论同样具有突... 谭嗣同由于相对主义的思维方式和强调感官的局限而陷入不可知论 ,严复则由于感觉主义和推崇经验、实证而走向不可知论。这使两人对不可知论的理解及其理论归宿大相径庭。但是 ,作为近代哲学的一部分 ,谭嗣同和严复的不可知论同样具有突破古代哲学的思维定式、肯定人的主体力量和贬低肉体、膜拜灵魂的共同导向。这是近代哲学区别于古代哲学的精神风韵 。 展开更多
关键词 近代 认识史 谭嗣同 严复 不可知论 认识论 相对主义 感觉主义 实证主义
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西方怀疑主义认识论的历史演进与思维方式 被引量:2
15
作者 解保军 张彤 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》 2003年第3期10-15,共6页
西方怀疑论起源于古希腊的普罗泰戈拉,这是人类第一次对知识的普遍有效性的置疑。皮浪的否定一切知识的可能性的不可知论是古代怀疑论的最后结论。值得一提的是,由笛卡尔所倡导的近代理性哲学以研究知识的可靠性和l必然性为己任,却是从... 西方怀疑论起源于古希腊的普罗泰戈拉,这是人类第一次对知识的普遍有效性的置疑。皮浪的否定一切知识的可能性的不可知论是古代怀疑论的最后结论。值得一提的是,由笛卡尔所倡导的近代理性哲学以研究知识的可靠性和l必然性为己任,却是从普遍怀疑开始的。英国哲学家体谟在总结前人的基础上,把其先辈洛克的经验主义原则义无反顾地贯彻到底,从而得出了否定因果关系和归纳原理的怀疑论,大哲学家康德“梦醒之后”.更是提出了“没有认识论的本体论无效”的结论,进而严肃认真地考察了人的认识能力,因此形成了彪炳于西方哲学史的认识论思想。从普罗泰戈拉到康德,“怀疑”已经从对事物的置疑发展成为批判地认识和把握事物的思维方式,它对于我们这个讲求创新的时代,具有很强的理论意义与现实意义。 展开更多
关键词 怀疑论 感觉主义 不可知论 思维方式
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不可知论转向:马克思主义哲学的合法性问题?——对《从思维与存在的同质性到思维与存在的异质性》的评析 被引量:2
16
作者 王贵明 《西南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第3期71-79,共9页
当代马克思主义哲学争论的焦点集中在恩格斯说的思维与存在的同一性问题上。俞吾金《从思维与存在的同质性到思维与存在的异质性》也是谈论这一问题的。他的文章的观点是建立在对思维与存在的同一性、同质性和异质性等概念的不断偷换概... 当代马克思主义哲学争论的焦点集中在恩格斯说的思维与存在的同一性问题上。俞吾金《从思维与存在的同质性到思维与存在的异质性》也是谈论这一问题的。他的文章的观点是建立在对思维与存在的同一性、同质性和异质性等概念的不断偷换概念的基础上的;同时也是建立在他对马克思主义发展史的混乱理解的基础上的;他的观点的实质是将马克思的哲学思想归类为康德式的不可知论哲学,而这是没有文本根据的;因而他重新理解马克思的"启示",马克思与恩格斯存在"差异"的观点是不能成立的。 展开更多
关键词 思维与存在的同一性问题 不可知论 马克思与恩格斯的“差异”
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不可知论的困境及其出路 被引量:1
17
作者 闫顺利 《吉首大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2016年第3期63-68,共6页
不可知论作为哲学基本问题的核心内容揭明了认识中的多重矛盾,但也使自身陷入困境,当它宣称不可知时已经是一种可知,否定意识的可通约性,最后落入神秘主义窠臼。其盲点在于:囿于感觉经验藩篱,不承认在意识之外的客观实在,以个体意识屏... 不可知论作为哲学基本问题的核心内容揭明了认识中的多重矛盾,但也使自身陷入困境,当它宣称不可知时已经是一种可知,否定意识的可通约性,最后落入神秘主义窠臼。其盲点在于:囿于感觉经验藩篱,不承认在意识之外的客观实在,以个体意识屏蔽社会意识。黑格尔试图以思辨辩证法解决不可知论难题是不成功的,马克思哲学则以社会实践侵彻不可知主义迷局,阐明了新的哲学解释原则。 展开更多
关键词 不可知论 本质 思辨 社会实践
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试析自由主义的哲学理论基础
18
作者 杨洁 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》 2003年第1期32-36,共5页
自由主义的社会实践活动不断地发生着变化,就必须不断地寻找和巩固自己的理论基础。本文试图通过对自由主义哲学理论基础中个人主义、不可知论和非决定论的历史观,与马克思主义理论进行对比分析,来加深对自由主义的认识和理解。
关键词 自由主义 个人主义 不可知论 马克思主义
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对波普尔哲学思想的一点看法
19
作者 付德军 《温州大学学报》 2003年第4期68-72,共5页
波普尔的认识论思想是复杂的和不彻底的,既具有明显的唯物主义倾向,又带着不可知论的色彩。
关键词 真理 可知论 不可知论
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自由主义理论立足点分析
20
作者 杨洁 郭清香 《中州大学学报》 2003年第2期7-11,共5页
自由主义是现代西方社会的主导意识形态,尽管它有多种历史形态,但在一些基本论立足点上是相通的,如个人主义、人性论基础、不可知论、反历史决定论、价值多元论等。本文试图对自由主义这些共同的理论立足点进行剖析,从而达到对自由主义... 自由主义是现代西方社会的主导意识形态,尽管它有多种历史形态,但在一些基本论立足点上是相通的,如个人主义、人性论基础、不可知论、反历史决定论、价值多元论等。本文试图对自由主义这些共同的理论立足点进行剖析,从而达到对自由主义更清楚的认识。 展开更多
关键词 立足点 自由主义理论 主导意识形态 剖析 社会 个人主义 历史形态 不可知论 反历史决定论 价值多元论
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