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日本朱子学与反朱子学之关系--伊藤仁斋及其周边 被引量:4
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作者 许家晟(译) 吴震(校) 《杭州师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第3期35-41,共7页
江户时代朱子学与反朱子学的正式对抗,始于伊藤仁斋。在这一时期日本出现了两股思潮:对朱子学纯粹化的真正追求与反朱子学的思潮兴起,即朱子学与反朱子学同时并行。其中反朱子学有一共同的思想特征,即否定朱子学的理气论而以气为核心,又... 江户时代朱子学与反朱子学的正式对抗,始于伊藤仁斋。在这一时期日本出现了两股思潮:对朱子学纯粹化的真正追求与反朱子学的思潮兴起,即朱子学与反朱子学同时并行。其中反朱子学有一共同的思想特征,即否定朱子学的理气论而以气为核心,又以"性"为"气质之性"。仁斋与素行皆以朱子学为基础,同时又对朱子学展开批判。仁斋及益轩受到明代吴廷翰及郝敬等"气思想家"的影响,然而仁斋将天道与人道加以分离,主张人道的独立性,故而与"气思想家"在思想结构上存在着差异。仁斋与荻生徂徕都否定以理、气、心等观念为共同前提的天道人道一以贯之的主张。在江户时代前,日本人难以对日常价值观进行思想性的表达,而古学派思想家在以朱子为敌之同时,利用朱子学的问题意识以及思想表现的手段,最终实现了思想表达的理论化。 展开更多
关键词 儒学 日本 朱子学 反朱子学 伊藤仁斋 本土化
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从《朱子晚年定论》看阳明学和朱子学的历史联系
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作者 张茂泽 王林枫 《中原文化研究》 2022年第6期60-68,共9页
王阳明一生为学与朱子学相伴。《朱子晚年定论》作为王阳明学习与研究朱子学心得的记录,凝结着阳明继承朱子理学内容的心血;同时,它也标志着阳明学在朱子学史发展过程中开始获得独立地位。阳明继承和发展朱子学的关键在于提出“朱子之... 王阳明一生为学与朱子学相伴。《朱子晚年定论》作为王阳明学习与研究朱子学心得的记录,凝结着阳明继承朱子理学内容的心血;同时,它也标志着阳明学在朱子学史发展过程中开始获得独立地位。阳明继承和发展朱子学的关键在于提出“朱子之心”。“朱子之心”可谓阳明研究朱子学数十年的理论结晶。它表面指朱熹的内心世界,但在阳明的语境中,实际上多指朱子的本心;它落实于朱子学,也指朱子的思想主体、宗旨和精神,以及朱子学发展成熟、走向定型的趋势;它还指朱子的学术信心、真心和公心。这表明,阳明有一颗“朱子之心”,这决定了阳明学和朱子学在根本和主体上都相同,其间的差异只是具体见解不同,而非学派冲突。阳明学源于晦庵而非象山,是朱子学在明代发展的产物。世谓“陆王”,只是心学名号,而非师生授受;在阳明心中,他和朱子才一脉相承,心心相印。 展开更多
关键词 《朱子晚年定论》 王阳明 “朱子之心” 朱子学
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由此及彼:钱穆的立国论与宋学观 被引量:1
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作者 苏鹏辉 《政治思想史》 CSSCI 2020年第4期22-37,197,共17页
钱穆以比较文明而致思现代中国。他所提出的安顿现代的中国方案,根柢于史学研究。钱氏以社会本位的立国论通观全史,实质是注重历史文化承续的文化-立国论,这对历史政治学的展开与政治思想史的重估均有启发。在立国论视野中,钱氏宋学观... 钱穆以比较文明而致思现代中国。他所提出的安顿现代的中国方案,根柢于史学研究。钱氏以社会本位的立国论通观全史,实质是注重历史文化承续的文化-立国论,这对历史政治学的展开与政治思想史的重估均有启发。在立国论视野中,钱氏宋学观彰显文教维度,《朱子新学案》更提示了朱子学之文教-国家理念的线索。在近代文化保守主义谱系中,无论立国论抑或宋学观,钱穆与港台新儒家之间均有深刻歧异。 展开更多
关键词 钱穆 《国史大纲》 立国论 《朱子新学案》 文教-国家
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略论郭庆藩《庄子集释》的学术成就 被引量:3
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作者 田汉云 陈晓东 《扬州大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2007年第2期27-31,共5页
郭庆藩《庄子集释》10卷,是清代《庄子》考释的杰出著作。其主要成就在于:精密校订《庄子》本文,既能辨析古本异文正误,也揭示了某些前人未知的讹误;精心辑录散佚旧注,对陆德明《庄子音义》所录司马彪注多有补充;精确考释字词名物,... 郭庆藩《庄子集释》10卷,是清代《庄子》考释的杰出著作。其主要成就在于:精密校订《庄子》本文,既能辨析古本异文正误,也揭示了某些前人未知的讹误;精心辑录散佚旧注,对陆德明《庄子音义》所录司马彪注多有补充;精确考释字词名物,在辨识通假字、训释疑难字及古代名物方面都有创见。在清代学术史上,诸子学是十分重要的学术分支。《庄子集释》能够代表清代《庄子》考证的最高学术水准,在清代诸子学史上占有重要地位。 展开更多
关键词 诸子学 庄子 考证 郭庆藩 《庄子集释》
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朱子学与阳明学的会通 被引量:1
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作者 杨祖汉 《杭州师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第5期30-38,共9页
朱子学与阳明学在宋明理学中分属不同的义理形态,两者难以融通。不过引入康德"自然的辩证"思想可以发现,朱子学与阳明学都对道德实践中的感性的反弹有清楚的认识,并提出自己的解决之道。在朱子学,是从"常知"经格物... 朱子学与阳明学在宋明理学中分属不同的义理形态,两者难以融通。不过引入康德"自然的辩证"思想可以发现,朱子学与阳明学都对道德实践中的感性的反弹有清楚的认识,并提出自己的解决之道。在朱子学,是从"常知"经格物而进入到"真知"来克服;在阳明学,是强调"无善无恶心之体",达至"无善之善"来克服。从克服"自然的辩证"来理解,两者是针对同一生命问题的不同解决理论,是有其相通之处的。 展开更多
关键词 宋明理学 朱子学 阳明学 康德 自然之辩证
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江户时代神儒一体化思想的构建
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作者 陈媛媛 闫立 何平 《江苏理工学院学报》 2019年第5期101-105,共5页
公元5世纪,中国的儒家思想就开始传入日本。在江户时代,从战乱上建立起来的德川幕府百废待兴,儒学因满足了其政治统治的需要,而作为意识形态得以蓬勃发展。同时,日本本土神道的发展也成为江户时代意识形态的另一大趋势。儒学和神道的互... 公元5世纪,中国的儒家思想就开始传入日本。在江户时代,从战乱上建立起来的德川幕府百废待兴,儒学因满足了其政治统治的需要,而作为意识形态得以蓬勃发展。同时,日本本土神道的发展也成为江户时代意识形态的另一大趋势。儒学和神道的互渗,触发了江户时期儒学家以及神道家们神儒一体化思想的构建。 展开更多
关键词 江户时代 朱子学 神儒合一
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