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从汉代禅经翻译看早期禅学在中土的开展 被引量：2
1
作者 孔祥珍 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第3期26-30,共5页
本文对汉代禅经翻译作了初步研究:从安世高小乘禅观到支娄迦谶大乘禅观,我们发现此二禅系在中国汉、晋时期的流布,为早期禅学在中土的开展起过重要作用。安般数息的传入与中国道家方术之吐纳养生相似,形成佛道式的禅学;二系禅法"... 本文对汉代禅经翻译作了初步研究:从安世高小乘禅观到支娄迦谶大乘禅观,我们发现此二禅系在中国汉、晋时期的流布,为早期禅学在中土的开展起过重要作用。安般数息的传入与中国道家方术之吐纳养生相似,形成佛道式的禅学;二系禅法"定慧双俱行"的特色加速印度禅的过渡;念佛禅法首次传入中土,开启净土思想的先驱;大小乘禅观的相互辉映,更加助长禅学扎根于中土。中国禅宗所创造的辉煌历史与文明举世共赌,但我们必须回溯于汉代禅经翻译之功,毕竟那是中国禅宗的起点。 展开更多
关键词 小乘禅观 大乘禅观 安般守意 止观 念佛禅法
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止观、坐忘与居敬——三教的身心技法 被引量：1
2
作者 三浦国雄 连凡 《榆林学院学报》 2018年第1期25-38,共14页
儒释道三教在收心法的层面上的居敬、止观、坐忘三种身心修养工夫存在结构及思想上的关联。首先在智顗的天台止观中,止(定)是指向心之内境的静止意识,观(慧)是朝向外境的观察意识。其次在司马承祯的坐忘论里,虽受天台止观的影响,但将观... 儒释道三教在收心法的层面上的居敬、止观、坐忘三种身心修养工夫存在结构及思想上的关联。首先在智顗的天台止观中,止(定)是指向心之内境的静止意识,观(慧)是朝向外境的观察意识。其次在司马承祯的坐忘论里,虽受天台止观的影响,但将观与心之收敛(止)合一了。最后朱子学中的居敬穷理说在心理构造上与天台止观说相通,止观中的坐禅也成了道学家的静坐法。但理气二元论的立场决定了道学中必须将养生法与收心法区分开来。 展开更多
关键词 止观 坐忘 居敬 三教 身心技法
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天台华严止观思想略论
3
作者 赵锭华 《台州学院学报》 2016年第5期1-6,17,共7页
天台华严的圆融思想最初是来源于禅观的。止观在印土比较严谨的分类的说法是奢摩他与毗钵舍那。在中土止观的含义则超出了奢摩他和毗钵舍那所限定。在天台以圆顿为归趣,以三止三观为特色。华严最核心为法界观与华严五教止观。对止观之基... 天台华严的圆融思想最初是来源于禅观的。止观在印土比较严谨的分类的说法是奢摩他与毗钵舍那。在中土止观的含义则超出了奢摩他和毗钵舍那所限定。在天台以圆顿为归趣,以三止三观为特色。华严最核心为法界观与华严五教止观。对止观之基础,天台华严有相通的地方,这是了解天台止观与华严止观的共同前提。 展开更多
关键词 天台 华严 止观
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洛阳盆地与晋南早期交通道路之“轵关陉道” 被引量：12
4
作者 高江涛 《中原文物》 北大核心 2019年第3期38-46,共9页
"轵关陉道"是洛阳盆地北渡黄河,经轵关陉,翻太行山而至晋南的一条重要通道。道路沿线聚落形态的时空分布特点反映此道可能在早至史前时期即已存在。轵关陉道相对于虞坂巅軨道、中条浢津道而言,道路比较长且需穿行丛山,道路各... "轵关陉道"是洛阳盆地北渡黄河,经轵关陉,翻太行山而至晋南的一条重要通道。道路沿线聚落形态的时空分布特点反映此道可能在早至史前时期即已存在。轵关陉道相对于虞坂巅軨道、中条浢津道而言,道路比较长且需穿行丛山,道路各段有着不同的控制点或要冲地带。该道路在先秦时期作为军事要道的作用非常明显,同时也是一条盐、铜矿等重要自然资源的运输通道。 展开更多
关键词 轵关陉 先秦道路 聚落形态
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论《童蒙止观》调息入静法对现今社会养生的价值 被引量：5
5
作者 魏春 张卓文 《浙江中医药大学学报》 CAS 2019年第8期757-760,共4页
[目的]探析《童蒙止观》中调息的中医养生技巧,以期有利于社会人群。[方法]通过历史文献法解读分析《童蒙止观》中静坐调息之法,联系中医经典理论解读之,采用"述而不作"的方式,对相关书籍中所蕴含的养生思想和方法技巧深入探... [目的]探析《童蒙止观》中调息的中医养生技巧,以期有利于社会人群。[方法]通过历史文献法解读分析《童蒙止观》中静坐调息之法,联系中医经典理论解读之,采用"述而不作"的方式,对相关书籍中所蕴含的养生思想和方法技巧深入探讨,分析作用原理和实践意义,并总结有利于现今社会养生的相关思想。[结果]《童蒙止观》调息入静法中详细记载了调息之相、调息之姿、调息之法,调息宜从身入息,身静息宁,身心相配。调息入静养生可安心神、顺气血、养五脏,进以治百病、开智慧。与中医的精气神养生等有着异曲同工之妙。[结论]从气息的方法入手调适身心,达到防病治病的目的并不多见,静坐调息之法既可以给人们养生实践带来一定指引,又可以为现代养生学的研究添上一笔之彩。调息法对人们常说的身心不适带来的亚健康有积极的治疗作用,防病治病也不失为一项良策,同时还可以补充天台学的养生研究领域,值得认真玩索。 展开更多
关键词 童蒙止观 调息 现代社会 养生 治未病 天台学
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“只管”的词汇化与语法化
6
作者 李晓彤 《沈阳大学学报（社会科学版）》 2024年第2期93-103,共11页
运用历时与共时相结合的方法,通过对“只管”成词演变的分析,发现语气副词“只管”是状中结构经过词汇化与语法化形成的,其演变路径可概括为:状中短语→情状副词→语气副词,表现出组合搭配的多样性、表祈使的语义凸显及语用上的多功能... 运用历时与共时相结合的方法,通过对“只管”成词演变的分析,发现语气副词“只管”是状中结构经过词汇化与语法化形成的,其演变路径可概括为:状中短语→情状副词→语气副词,表现出组合搭配的多样性、表祈使的语义凸显及语用上的多功能性等鲜明特点。此外,还探究了“只管”的新发展,以及其衍生出引导已然事实、使用于前端句、起到篇章关联作用等新用法。同时借助描写与解释的研究方法,分析了句法位置、词义变化、主观化等因素在“只管”词汇化与语法化过程中发挥的重要作用。 展开更多
关键词 只管 词汇化 语法化 历时演变
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基于中医理论解读《童蒙止观》观息养生法要 被引量：3
7
作者 魏春 张卓文 +1 位作者 傅晓璇 连建伟 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2022年第6期3018-3021,共4页
文章运用文献学的研究方法,从中医视角分析《童蒙止观》的“六字诀”和观想“十二气息法”的相关内容。《童蒙止观》认为,由风入息“四相”可调顺气机,“六字诀”、观想“十二气息法”可愈五脏六腑之疾。息以和为要,观以心为到,心息和... 文章运用文献学的研究方法,从中医视角分析《童蒙止观》的“六字诀”和观想“十二气息法”的相关内容。《童蒙止观》认为,由风入息“四相”可调顺气机,“六字诀”、观想“十二气息法”可愈五脏六腑之疾。息以和为要,观以心为到,心息和合才为妙的认知理念,充分展现出中国传统和合养生思想的价值理念。《童蒙止观》一书,其论虽是禅门法要,但其中观息法可以达到心息相依、颐养心神、调畅气机的效果,对现代人的身体亚健康问题有着积极的调节作用。 展开更多
关键词 养生 观息 中医理论 天台学 童蒙止观 六字诀 十二气息法 文献学
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智顗《童蒙止观》所蕴含中医学术思想研究 被引量：1
8
作者 魏春 张卓文 董祺然 《浙江中医药大学学报》 CAS 2022年第2期203-206,共4页
[目的]探析智顗所著之《童蒙止观》所蕴含的中医学术思想。[方法]通过历史文献学方法,分析《童蒙止观》及相关著作的中医学内容,并联系中医经典理论进行解读,采用"述而不作"的方式,对相关书籍中所蕴含的医学思想和方法技巧深... [目的]探析智顗所著之《童蒙止观》所蕴含的中医学术思想。[方法]通过历史文献学方法,分析《童蒙止观》及相关著作的中医学内容,并联系中医经典理论进行解读,采用"述而不作"的方式,对相关书籍中所蕴含的医学思想和方法技巧深入探讨,剖析智顗对中医学的贡献,并综合分析其背后所揭示的思想。[结果]智顗的中医学术思想蕴含着中医的整体观念、阴阳五行、脏象学说、情志学说、以平为期的治疗理念及诊疗方法。智顗以中医的五脏藏神说来说明五脏病相,这是智顗对中医脏象学说及其诊断技巧的深刻阐发。[结论]智顗是佛教中国化的集大成者,其著作中所蕴藏的中医思想或养生理念既有对中医学的继承和发展,又有自己独特的见地,值得后人学习和借鉴。 展开更多
关键词 童蒙止观 中医 整体观 四大 五行 智顗 天台宗
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论《童蒙止观》所蕴含的和合养生思想 被引量：1
9
作者 魏春 张卓文 连建伟 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2020年第10期4860-4863,共4页
《童蒙止观》中所蕴含的止观养生法,具有和合文化的特质,其养生技巧有助于减嗜欲、安心神、调情志、顺气血、养五脏、治百病、开智慧,这与中医注重的惜精养气调神,"恬淡虚无,精神内守"的养生理念等有着相似相仿之处。文章试... 《童蒙止观》中所蕴含的止观养生法,具有和合文化的特质,其养生技巧有助于减嗜欲、安心神、调情志、顺气血、养五脏、治百病、开智慧,这与中医注重的惜精养气调神,"恬淡虚无,精神内守"的养生理念等有着相似相仿之处。文章试就《童蒙止观》所蕴含和合养生思想,如诃五欲,弃五盖;和五事,善滋养;修止观,合双运;息烦惑,烹凡心等具有特色的养生理念,从身息心三者的和合调养,达到身心和乐,祛疾防病,强身健体,以期有利于社会人群的目的。 展开更多
关键词 童蒙止观 和合文化 养生 治未病 天台学 止观养生法
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