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印僧实哩沙哩卜得啰与真觉寺修建考 被引量:8
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作者 何孝荣 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第4期93-96,共4页
实哩沙哩卜得啰(1335-1426)是东印度人。他修习密教,精通五明,被尊称为五明板的达。他于1414年来到中国,仁宗时封其为大善大国师。1426年,实哩沙哩卜得啰示寂于京。宣宗命为其兴建两座塔院,在北京者为真觉寺。然而,自明代以来,关于实... 实哩沙哩卜得啰(1335-1426)是东印度人。他修习密教,精通五明,被尊称为五明板的达。他于1414年来到中国,仁宗时封其为大善大国师。1426年,实哩沙哩卜得啰示寂于京。宣宗命为其兴建两座塔院,在北京者为真觉寺。然而,自明代以来,关于实哩沙哩卜得啰以及真觉寺修建就出现不同记载,而后世大多择取误说,以讹传讹。本文依据相关史料,去误存正,以求历史之真实。 展开更多
关键词 实哩沙哩卜得啰 密教 真觉寺
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正觉寺与镇觉寺考辩
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作者 何露 莫昌龙 《韶关学院学报》 2014年第9期14-17,共4页
韶州正觉寺是沩仰宗仰山慧寂晚年弘法的主要道场。从余靖《韶州重建东平山正觉寺记》等文献考证,正觉寺遗址应在韶州城(今韶关市区)西面的桂山即今桂头镇一带,并不是今乳源洛阳镇的镇觉寺。
关键词 仰山慧寂 正觉寺 镇觉寺
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从广仁宫、万寿寺、五塔寺看康、乾帝后万寿庆典中寺观的价值
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作者 金路 《故宫学刊》 2020年第1期-,共13页
清代将帝后举办大规模祝寿活动称为万寿节、圣寿节。自康熙帝开始,出现用纪实性绘画和书籍记录祝寿庆典场面的惯例。广仁宫、万寿寺和五塔寺三座寺观在各庆典图、记中出现多次,是当时京城外祝寿活动的缩影。本文通过分析三座寺观的位置... 清代将帝后举办大规模祝寿活动称为万寿节、圣寿节。自康熙帝开始,出现用纪实性绘画和书籍记录祝寿庆典场面的惯例。广仁宫、万寿寺和五塔寺三座寺观在各庆典图、记中出现多次,是当时京城外祝寿活动的缩影。本文通过分析三座寺观的位置、沿革,结合绘画、史料考证其绘于图中的用意。以这三座寺观为代表,庆寿图、记中寺观的出现及庆典布置既可显示帝王们祝颂皇家福寿无量的心愿,又传达他们祈福社稷万载千秋的理想,更揭示上层阶级利用宗教巩固统治的意图。 展开更多
关键词 康熙帝万寿图 崇庆皇太后万寿庆典图 胪欢绘景图册 寺观 广仁宫 万寿寺 五塔寺(真觉寺、大正觉寺)
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