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北宋南丰曾氏考 被引量:3
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作者 廖应生 周世泉 《抚州师专学报》 2002年第3期5-9,共5页
以曾巩为代表的南丰曾氏,是郡邑之望族,江南之大家。据统计,从太平兴国八年至宝元年这271年中,曾氏祖孙登进士第者共55人,解试44人,荐辟19人,在朝为官过百人。曾致尧是北宋开国后南丰第一个进士及第者,曾巩是曾氏家族中学养最高、成... 以曾巩为代表的南丰曾氏,是郡邑之望族,江南之大家。据统计,从太平兴国八年至宝元年这271年中,曾氏祖孙登进士第者共55人,解试44人,荐辟19人,在朝为官过百人。曾致尧是北宋开国后南丰第一个进士及第者,曾巩是曾氏家族中学养最高、成就最大的一位文化大师。 展开更多
关键词 北宋 南丰曾氏 曾氏家族 考证
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宋代南丰曾氏家族第五代诗词创作叙论——以曾惇与曾协为代表 被引量:2
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作者 吕肖奂 《广州大学学报(社会科学版)》 2010年第2期61-67,共7页
南丰曾氏到了第五代已经全面衰落,文学创作与文化传承成为维持家族声名的最重要的方式。曾惇现存诗词均为绍兴中知黄州与台州所作,着意书写个人游赏清兴以表达"方外之乐",他继承曾氏家族第四代传统,与江西诗派变调诗人韩驹、... 南丰曾氏到了第五代已经全面衰落,文学创作与文化传承成为维持家族声名的最重要的方式。曾惇现存诗词均为绍兴中知黄州与台州所作,着意书写个人游赏清兴以表达"方外之乐",他继承曾氏家族第四代传统,与江西诗派变调诗人韩驹、徐俯、吕本中、曾几等人往来唱和甚密,诗歌受其影响;词以小令为主,能将洒脱与温婉结合。曾协仕途与声名不及曾惇,但现存诗词最多,其诗学苏轼、陈与义而有所变化,词有陈与义的疏爽洒脱。曾惇与曾协代表曾氏家族诗词的两种不太相同的风格取向,曾晦之、曾思的诗作接近曾惇。接近江西诗派仍是曾氏家族第五代的诗歌创作特点。 展开更多
关键词 曾氏家族第五代 曾惇 曾协 曾晦之 曾思 诗词
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宋朝文官士大夫家族的缩影——以对宋代晋江曾公亮家族考察为主 被引量:2
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作者 张小平 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第2期64-66,共3页
晋江曾氏家族是宋代著名的新兴望族,涌现出了像曾会、曾公亮、曾孝宽、曾怀、曾从龙等著名人物。他们几代人共同努力,造就了家族的持续兴旺。而他们在科举、仕途、学术等等方面的成功,是其主要表现。他们的成功,则与当时的社会不无关系。
关键词 宋朝 家族 曾公亮
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地方性集体记忆的再造——以重庆积富村曾氏宗族的重构为例 被引量:3
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作者 向青松 《重庆文理学院学报(社会科学版)》 2019年第4期99-105,共7页
当个人记忆成为一个群体成员身份的标志时,个人记忆就转变成集体记忆,每个群体、社会的集体记忆都有自身的一套文化规则。重庆黔江积富村曾氏宗族是从重庆酉阳细沙河迁移而来,至今经历了十六代人。随着时间的流逝,虽然宗族内的一部分文... 当个人记忆成为一个群体成员身份的标志时,个人记忆就转变成集体记忆,每个群体、社会的集体记忆都有自身的一套文化规则。重庆黔江积富村曾氏宗族是从重庆酉阳细沙河迁移而来,至今经历了十六代人。随着时间的流逝,虽然宗族内的一部分文化符号和记忆逐渐遗失,但如“字辈”等较有特色的宗族文化却依旧沿用,曾氏宗族成员依然会按照自身宗族记忆来祭祀、修订族谱、编排辈分。通过非文本的记忆可以追寻宗族历史,也可以通过历史资料实现宗族集体记忆的重构与再造。 展开更多
关键词 集体记忆 曾氏宗族 族谱 字辈
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从孔门弟子到耶稣门徒——曾国藩家族的基督徒成员及其宗教观考述
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作者 张乐 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第6期76-86,共11页
曾国藩家族成员作为曾子后裔,一直以捍卫儒学正道为己任,但在太平天国运动之后,基督教却逐渐嵌入以儒学为治家之本的曾国藩家族。辛亥革命之后,社会纷繁复杂,人心陷溺,曾国藩家族出现了第一批基督徒成员,此种现象也暗示了曾国藩家族的&q... 曾国藩家族成员作为曾子后裔,一直以捍卫儒学正道为己任,但在太平天国运动之后,基督教却逐渐嵌入以儒学为治家之本的曾国藩家族。辛亥革命之后,社会纷繁复杂,人心陷溺,曾国藩家族出现了第一批基督徒成员,此种现象也暗示了曾国藩家族的"基督化"趋势。他们为了国家昌盛,谋求当时社会问题之解决,秉持基督教救国论,以基督教作为其救国之手段。此外,他们还利用自身扎实的儒学背景,践行儒耶互补,并有部分成员将佛教信仰亦带入自己的生活之中,使得曾国藩家族内部出现儒释耶三教合流与互补的现象。此举既是基督教本色化的表征,更是中西文化交流与融合的典范性尝试。 展开更多
关键词 曾国藩家族 基督教 基督徒 基督教救国论 儒耶对话
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