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明代元气论 被引量：5
1
作者 曹征 王河宝 叶明花 《江西中医学院学报》 2011年第3期15-18,共4页
元气,是中医学的重要范畴。元气理论,是中医基础理论的重要组成部分。中医元气学说发展到明代,许多医家受宋明理学研究的影响,格物思辨的精神尤为突出,在元气的实质、特征等理论研究方面取得了很多富有价值的成果,极大地充实了元气学说... 元气,是中医学的重要范畴。元气理论,是中医基础理论的重要组成部分。中医元气学说发展到明代,许多医家受宋明理学研究的影响,格物思辨的精神尤为突出,在元气的实质、特征等理论研究方面取得了很多富有价值的成果,极大地充实了元气学说的内容。 展开更多
关键词 元气 明代 生理功能 学术探讨
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满园春色关不住——元杂剧中的“后花园”文化现象 被引量：5
2
作者 李源 《艺术百家》 北大核心 2003年第4期42-46,共5页
元杂剧作品中,后花园是戏剧人物活动的重要舞台之一。本文对出现在剧作家笔下的“后花园”环境氛围、“后花园”在剧作中的功能演进,以及花园内的规定情境对戏剧情节发展所发挥的重要作用进行了深入细致的勾稽探索,旨在揭示元杂剧中颇... 元杂剧作品中,后花园是戏剧人物活动的重要舞台之一。本文对出现在剧作家笔下的“后花园”环境氛围、“后花园”在剧作中的功能演进,以及花园内的规定情境对戏剧情节发展所发挥的重要作用进行了深入细致的勾稽探索,旨在揭示元杂剧中颇具特色的“后花园”文化现象的丰富内涵。 展开更多
关键词 元杂剧 “后花园” 环境 文化内涵
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熊十力乾元本体思想探析 被引量：2
3
作者 郭丽娟 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2008年第6期60-64,共5页
熊十力先生对《周易》的解读是围绕着乾元展开的。他认为惟有乾坤二卦尤其二彖最为纯粹地保留了原经文旨,乾坤是《周易》的精蕴与本质。然而他的归本之路并不止于乾坤,又以坤元归于乾元,最终建立了乾元一元的本体论,即以乾元为体,乾坤... 熊十力先生对《周易》的解读是围绕着乾元展开的。他认为惟有乾坤二卦尤其二彖最为纯粹地保留了原经文旨,乾坤是《周易》的精蕴与本质。然而他的归本之路并不止于乾坤,又以坤元归于乾元,最终建立了乾元一元的本体论,即以乾元为体,乾坤及其化生的万物为用。以乾元而非太极作为《周易》解读的核心,更能体现熊氏体用不二的本体思想。 展开更多
关键词 熊十力 乾元 乾坤 体用
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元杂剧中表愚昧概念义的骂詈语研究 被引量：2
4
作者 吕玲娣 《阜阳师范学院学报（社会科学版）》 2014年第4期36-40,共5页
语言是一个系统,人类在认识事物的过程中把所感觉到的事物的共同点抽象出来,并加以概括就形成了概念。同一概念的词语类聚相当于一个词汇场,元杂剧中表愚昧概念义的骂詈语组合成一个概念场,探讨这类骂詈语语义的演变过程,并考察其语用功... 语言是一个系统,人类在认识事物的过程中把所感觉到的事物的共同点抽象出来,并加以概括就形成了概念。同一概念的词语类聚相当于一个词汇场,元杂剧中表愚昧概念义的骂詈语组合成一个概念场,探讨这类骂詈语语义的演变过程,并考察其语用功能,进而描绘出元代骂詈语的基本演变发展面貌。 展开更多
关键词 元杂剧 骂詈语 词义溯源 功能
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元代散曲演唱传播试论
5
作者 王广超 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第4期63-69,共7页
元代散曲创作的兴盛,在一定程度上依赖于歌伎的演唱传播。演唱传播者特殊的社会地位,决定了散曲演唱传播的社会功能。散曲演唱传播对元代散曲作法、风格、散曲理论、曲集编撰都有着深刻的影响。
关键词 元代 散曲 演唱传播 传播者 社会功能 影响
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元杂剧中与动物有关的骂詈语研究 被引量：1
6
作者 吕玲娣 《皖西学院学报》 2014年第3期100-104,共5页
杂剧是元代最为重要的一种文学体裁,在我国文学遗产中占有重要的地位,是中国文学史上的一次重要变革,是第一流的戏曲艺术。元杂剧中的骂詈语丰富且复杂,通过对元杂剧中与动物有关的骂詈语进行词义溯源研究,探讨其所透射的文化内涵和语... 杂剧是元代最为重要的一种文学体裁,在我国文学遗产中占有重要的地位,是中国文学史上的一次重要变革,是第一流的戏曲艺术。元杂剧中的骂詈语丰富且复杂,通过对元杂剧中与动物有关的骂詈语进行词义溯源研究,探讨其所透射的文化内涵和语用功能。 展开更多
关键词 元杂剧 骂詈语 词义溯源 文化内涵 功能
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增福财神的信仰历史与当下现状 被引量：1
7
作者 黄景春 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2020年第3期89-99,159,共13页
增福财神又称增福神,最早出现在河北、山东等地。元代碑刻记载了增福神的传说和信仰,称该神在五代、两宋得到过朝廷的敕封。元杂剧塑造了增福神的形象,描写了当时增福神信仰的流行情况。增福神的上位神是东岳大帝,因而他主掌地狱各司,... 增福财神又称增福神,最早出现在河北、山东等地。元代碑刻记载了增福神的传说和信仰,称该神在五代、两宋得到过朝廷的敕封。元杂剧塑造了增福神的形象,描写了当时增福神信仰的流行情况。增福神的上位神是东岳大帝,因而他主掌地狱各司,也掌管人间衣禄食禄、贵贱高下,故又被称作福禄之神。明清时期增福财神信仰已流传到华北各省,多地志书都曾记载过增福财神庙会。清代以后,随着五显、赵公明、关公、比干等财神的兴起,增福财神逐渐被取代,只是信仰并未消失。河北曲周县相传是增福财神李诡祖生前任职、死后葬身的地方,信仰氛围一向浓厚,今天仍保留了较多的民间传统色彩。 展开更多
关键词 增福财神 元杂剧 职司 庙会 唱赞
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论元代戏曲论著序跋在戏曲理论建构中的功用 被引量：1
8
作者 朱海萍 《广东广播电视大学学报》 2009年第4期59-62,共4页
在古代戏曲文献中,序跋是研究我国戏剧艺术的资料宝库,是中国古代戏曲史上的一个重要组成部分,这对于戏曲研究资料匮乏的元代尤其如此。序跋通过介绍或评说作者和作品内容,阐述作者的理论观点,为宣传戏曲理论提供舆论支持,同时,也在一... 在古代戏曲文献中,序跋是研究我国戏剧艺术的资料宝库,是中国古代戏曲史上的一个重要组成部分,这对于戏曲研究资料匮乏的元代尤其如此。序跋通过介绍或评说作者和作品内容,阐述作者的理论观点,为宣传戏曲理论提供舆论支持,同时,也在一定程度上为戏曲理论的建构提供补充。另外,元代戏曲序跋文体初步涉及了戏曲的理论问题,开创了戏曲研究的一些领域,其提出的理论观点虽不够系统成熟,但却有开创之功,初步显示了戏曲理论发展的轨迹,对后世戏曲理论的建构有重要价值。 展开更多
关键词 元代 戏曲论著序跋 戏曲理论 功用
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元杂剧的娱乐性本质特征论析 被引量：1
9
作者 康相坤 《长春大学学报》 2016年第7期48-52,共5页
"没有观众就没有戏剧"是戏剧发展的基本规律,观众喜爱戏剧主要是源于戏剧的娱乐功能。追溯戏剧形成的历史过程可以发现,娱乐功能始终伴随着戏剧发展并不断强化。元杂剧的繁荣和兴盛符合这一基本规律,同时也离不开元代社会特殊... "没有观众就没有戏剧"是戏剧发展的基本规律,观众喜爱戏剧主要是源于戏剧的娱乐功能。追溯戏剧形成的历史过程可以发现,娱乐功能始终伴随着戏剧发展并不断强化。元杂剧的繁荣和兴盛符合这一基本规律,同时也离不开元代社会特殊"生态环境"的滋养,如果将二者合观共视,可以发现娱乐性是元杂剧的本质特征。 展开更多
关键词 元杂剧 审美 娱乐性 论析
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蒙元时期河西地区的文殊信仰初探——以出土文物为中心 被引量：1
10
作者 张海娟 胡小鹏 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2022年第3期123-130,共8页
有元一代,在崇奉佛法的蒙元统治者的率先垂范下,河西地区的文殊信仰获得了进一步弘传。这于相关文殊典籍的翻译校勘,佛教石窟与壁画的重修绘制及碑刻题记的刻写制作等活动中皆有鲜明体现。究其宏盛之因,概为:文殊信仰的护国护身性质既... 有元一代,在崇奉佛法的蒙元统治者的率先垂范下,河西地区的文殊信仰获得了进一步弘传。这于相关文殊典籍的翻译校勘,佛教石窟与壁画的重修绘制及碑刻题记的刻写制作等活动中皆有鲜明体现。究其宏盛之因,概为:文殊信仰的护国护身性质既满足了人们寻求宗教庇佑的精神诉求,又适应了统治者以佛教强化其世俗王权的政治需要;汉—藏佛教体制双力助推;唐末五代以降河西民族交融与文化互鉴的影响。 展开更多
关键词 元代 文殊崇拜 敦煌文献 敦煌石窟 宗教功用 汉-藏佛教体制 文化交融
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论元好问《续夷坚志》中的诗歌功能
11
作者 刘世明 倪文慧 《忻州师范学院学报》 2023年第6期120-125,共6页
《续夷坚志》是元好问创作的唯一一部小说。元好问在这部小说中借用诗歌编造谶言,将谶言的政治用途转向诗学理论方面。其主张诗境要奇伟壮观、明朗开阔,绝不学李贺等人的穷愁悲泣与幽冷怪异,这是谶言功能的一大转移。除此,元好问不仅依... 《续夷坚志》是元好问创作的唯一一部小说。元好问在这部小说中借用诗歌编造谶言,将谶言的政治用途转向诗学理论方面。其主张诗境要奇伟壮观、明朗开阔,绝不学李贺等人的穷愁悲泣与幽冷怪异,这是谶言功能的一大转移。除此,元好问不仅依据诗歌阐明自己以道为主、多元并宗的宗教信仰,还借助诗歌真切的语言来表达内心向往的童真与天真。这就是《续夷坚志》中诗歌的三大功能,它们共同反映了元好问以诗为专门之学的人生追求。 展开更多
关键词 元好问 《续夷坚志》 诗歌功能
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先秦汉语“爰”“焉”的异同及其演变轨迹 被引量：1
12
作者 马克冬 《钦州师范高等专科学校学报》 2006年第2期51-55,共5页
“爰”产生于甲骨文时期,西周时假借为介词(于)和指示代词(此)、疑问代词(何),在此基础上复合使用,成为兼词,并进而虚化为承接连词。“焉”产生于西周时期,由于与“爰”音同,假借为“爰”的指示代词(此)、疑问代词(何)和兼词(于/於+此/... “爰”产生于甲骨文时期,西周时假借为介词(于)和指示代词(此)、疑问代词(何),在此基础上复合使用,成为兼词,并进而虚化为承接连词。“焉”产生于西周时期,由于与“爰”音同,假借为“爰”的指示代词(此)、疑问代词(何)和兼词(于/於+此/何)用法,并虚化为语气词、词尾。在春秋战国时期,又假借为介词(于/於),并发展为人称代词、承接连词。 展开更多
关键词 先秦汉语 爰 焉 词性 语法作用 发展
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元代景德镇瓷匜功能考
13
作者 喻承昊 《中国陶瓷工业》 CAS 2023年第3期66-71,共6页
水匜是中国独特的水具,在周代已出现,其材质、造型与功能伴随朝代更迭发生较大变动。在元代墓室壁画中,瓷匜多出现于酒桌,与玉壶春瓶、酒杯等器皿构成酒具套件,但并未明示其功能。同一时期,景德镇瓷匜的生产数量与品类均较前代大幅增加... 水匜是中国独特的水具,在周代已出现,其材质、造型与功能伴随朝代更迭发生较大变动。在元代墓室壁画中,瓷匜多出现于酒桌,与玉壶春瓶、酒杯等器皿构成酒具套件,但并未明示其功能。同一时期,景德镇瓷匜的生产数量与品类均较前代大幅增加,成为流行器皿,其中原因值得深究。以各地出土景德镇瓷匜为样本,结合宋、元代图像与文字资料,通过对比瓷匜与酒杯的容量关系,探究瓷匜在元代兴起的原因,推测其主要功能。 展开更多
关键词 元代 中国酒文化 景德镇瓷匜 容量 功能
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圆明园戏场及承应剧目考略
14
作者 黄赛丰 《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》 2020年第4期98-104,共7页
从雍正至咸丰五朝,清帝大部分时间均在圆明园"园居理政",圆明园实为与紫禁城互为表里的第二个政治中心。为满足帝王理政与休憩的需要,自雍正朝起,经乾隆、嘉庆、道光、咸丰朝的经营打理,圆明园不仅修建了正大光明、勤政亲贤... 从雍正至咸丰五朝,清帝大部分时间均在圆明园"园居理政",圆明园实为与紫禁城互为表里的第二个政治中心。为满足帝王理政与休憩的需要,自雍正朝起,经乾隆、嘉庆、道光、咸丰朝的经营打理,圆明园不仅修建了正大光明、勤政亲贤殿这样的理政空间,也添建和改扩建了二十余处戏场。对圆明园戏场及承应剧目进行研究,有助于探寻清代宫廷戏曲文化的踪迹。 展开更多
关键词 圆明园 戏场 剧目 功用
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元杂剧中的典型设问及其语用价值
15
作者 张春泉 张艺娇 《湖北师范学院学报（哲学社会科学版）》 2016年第2期23-26,共4页
元杂剧中出现了一些无疑问标记的设问,即句中既无疑问代词或疑问副词,又无表疑问语气的语气词。为了适应表达口语化和传情自然贴切的需求,剧作家们还于设问中使用了一些本非疑问标记的副词、动词或助词虚化而成的形式标记。此外,还有变... 元杂剧中出现了一些无疑问标记的设问,即句中既无疑问代词或疑问副词,又无表疑问语气的语气词。为了适应表达口语化和传情自然贴切的需求,剧作家们还于设问中使用了一些本非疑问标记的副词、动词或助词虚化而成的形式标记。此外,还有变式结构、附加式表达。这些设问具有呼告式传情、传达复杂感情等"本色当行"的语用价值。 展开更多
关键词 元杂剧 设问 形式 语用功能
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试论元代制棉业的经济地位和作用
16
作者 霍宇红 《内蒙古民族大学学报（社会科学版）》 2001年第4期15-17,共3页
农业是立国之本 ,元代统治者为了巩固其封建统治 ,改善经济状况 ,颁布了许多益农法令 ,特别是对制棉业给予大力扶持 ,使得棉织生产成为元代的支柱产业。要想全面了解元代农业和纺织业发展史 。
关键词 元代 制棉业 经济地位 作用 棉织技术 纺织品 棉花 经济发展
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略论隋唐长安禁苑的作用
17
作者 王建国 《三门峡职业技术学院学报》 2009年第1期44-48,共5页
禁苑位于长安都市布局的北方,面积广阔,苑内建筑鳞次栉比。作为皇家园林有着重要的游赏娱乐作用;作为国都布局的一部分,发挥着屏障和防线作用。除此之外,还有着重要的军事、文化价值和保护生态环境及确保水运功能。
关键词 长安 禁苑 作用 价值
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唐宋明清时期傥骆道的交通及作用
18
作者 李久昌 《济源职业技术学院学报》 2016年第2期65-71,共7页
在穿越秦岭的蜀道北段四道之中,傥骆道最为近捷,受到唐王朝的高度重视,多次整修道路,并在沿途置关、设驿,唐中后期,傥骆道尤为鼎盛,是官员商旅南入巴蜀的首要线路。五代两宋时期,傥骆道仍是重要的军事通道,其在经济方面的作用也日趋显... 在穿越秦岭的蜀道北段四道之中,傥骆道最为近捷,受到唐王朝的高度重视,多次整修道路,并在沿途置关、设驿,唐中后期,傥骆道尤为鼎盛,是官员商旅南入巴蜀的首要线路。五代两宋时期,傥骆道仍是重要的军事通道,其在经济方面的作用也日趋显现。元明清时期,傥骆道成为民间商道和山区经济开发之路,在促进陕南秦巴山区经济开发中起着极为重要的作用。 展开更多
关键词 唐 五代两宋 元明清 傥骆道 作用
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蜀中大德袁焕仙的中西文化观——基于《维摩精舍丛书》之《中庸胜唱》的考量
19
作者 周钟 《绵阳师范学院学报》 2012年第12期94-97,共4页
民国蜀中禅门大德、维摩精舍主法盐亭袁焕仙老人曾在灌县灵岩寺讲授《中庸》,其间对中西文化进行过比较。他认为西学追求事物的实用而未明其道体,故拘泥于物;中学强调明道体而未起功用,故困囿于理。并指出西学役物之弊在于导向残杀攻伐... 民国蜀中禅门大德、维摩精舍主法盐亭袁焕仙老人曾在灌县灵岩寺讲授《中庸》,其间对中西文化进行过比较。他认为西学追求事物的实用而未明其道体,故拘泥于物;中学强调明道体而未起功用,故困囿于理。并指出西学役物之弊在于导向残杀攻伐,中学囿理之弊在于容易柔情不振,从文化性上揭示了近现代列强凶暴、中国积弱的原因。他还用道体的特质超越了逻辑的局限,消解了中西关于逻辑的争辩。他的思想对于当代中国发展优秀文化,建设富强国家具有重要的意义。 展开更多
关键词 袁焕仙 中西文化 体用 弊病 逻辑 道体
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功能语篇分析浅谈
20
作者 刘英 《大众科技》 2014年第6期265-267,共3页
基于Halliday系统功能语言学中的文化语境和情境语境及其对应的纯理功能理论,就马丁·路德·金(Martin Luther King)在林肯纪念堂前向25万人发表了著名的演说《I have a dream》的一段节选进行语篇分析,说明其在上述方面意义和... 基于Halliday系统功能语言学中的文化语境和情境语境及其对应的纯理功能理论,就马丁·路德·金(Martin Luther King)在林肯纪念堂前向25万人发表了著名的演说《I have a dream》的一段节选进行语篇分析,说明其在上述方面意义和信息传达上的语篇特点。 展开更多
关键词 系统功能语言学 文化语境 情境语境 元功能 《I have a dream》节选
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