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汉代角抵戏《东海黄公》与“粤祝” 被引量：8
1
作者 吴国钦 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第6期1-6,共6页
角抵戏是汉代兴起的一种戏剧样式 ,《东海黄公》是汉代角抵戏的代表性剧目。该文考察了该剧目出现的社会历史原因及其嘲讽方士巫师的喜剧内涵 ,指出它实际上是对汉武帝时期迷信方士巫师行为的反讽 ;该文还探讨黄公禹步“怪三步”的来由 ... 角抵戏是汉代兴起的一种戏剧样式 ,《东海黄公》是汉代角抵戏的代表性剧目。该文考察了该剧目出现的社会历史原因及其嘲讽方士巫师的喜剧内涵 ,指出它实际上是对汉武帝时期迷信方士巫师行为的反讽 ;该文还探讨黄公禹步“怪三步”的来由 ,以及作为古老的泛宗教文化形态的咒语“粤祝”产生的地域背景与历史渊源 ,附论咒语在现代社会存在的某种合理性。 展开更多
关键词 角抵 角抵戏 《东海黄公》 禹步 粤祝 咒语
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祭神之舞法 场域之法器——荆山《扛神》的舞蹈与道具特征之探 被引量：5
2
作者 李素娥 《襄樊学院学报》 2008年第4期74-79,共6页
《扛神》起源于先秦时期荆楚腹地的驱鬼逐疫仪式,是一种原始宗教的巫文化现象。它是一种融歌、舞、乐为一体,以多种道具为法器、带有宗教色彩巫术表演的民俗祭神仪式。在仪式场域的结构中,舞蹈是祭神最为活跃的因子,道具则视为通神最灵... 《扛神》起源于先秦时期荆楚腹地的驱鬼逐疫仪式,是一种原始宗教的巫文化现象。它是一种融歌、舞、乐为一体,以多种道具为法器、带有宗教色彩巫术表演的民俗祭神仪式。在仪式场域的结构中,舞蹈是祭神最为活跃的因子,道具则视为通神最灵验的"法器"。文章从实地调查所采集的历史文献与口述资料入手,对《扛神》的舞法与法器中所隐蔽着的令人莫解的文化符号、形态特征作一初步梳理与描述,其意义在于为本领域的研究提供可参性的资料,并从中捕捉一些历史久远的信息。 展开更多
关键词 《扛神》 仪式场域 巫祭 舞法 禹步 法器
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巫舞的起源及其发展历程 被引量：2
3
作者 李佳霓 《民族艺林》 2017年第3期79-84,共6页
原始社会时期,由于人类对自然界许多现象无法理解,因而产生了原始宗教观念,各种宗教祭祀活动也逐渐兴起。巫舞作为祭祀仪式中的重要组成部分,被认为是沟通人类与神灵世界的重要手段。巫舞是舞蹈的起源,为舞蹈走向艺术之路奠定了基础。... 原始社会时期,由于人类对自然界许多现象无法理解,因而产生了原始宗教观念,各种宗教祭祀活动也逐渐兴起。巫舞作为祭祀仪式中的重要组成部分,被认为是沟通人类与神灵世界的重要手段。巫舞是舞蹈的起源,为舞蹈走向艺术之路奠定了基础。它为我们研究中华民族传统民间舞蹈提供了历史依据。巫舞的存在不仅是历史的见证,更是一种源远流长的民间艺术。对巫舞的研究,不仅是因为它可以有助于挖掘舞蹈史学文化,更重要的是它具有较高的美学价值和社会价值。 展开更多
关键词 巫文化 巫舞 原始舞蹈 手诀 禹步
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禹步、禹步法、踽步、邯郸步、跕屣考辨
4
作者 杨德春 《河北北方学院学报（社会科学版）》 2014年第6期1-6,共6页
禹步有两种,一种是大禹之禹步,其特点是步不相过,这是最早的具有创始意义之禹步;另一种是俗巫多效禹步,但巫步并非禹步,其产生在大禹之禹步之后,巫步称为禹步法,简称禹步,其特点是步已相过,绝非大禹之禹步,仅具禹步之名而已。赵飞燕所... 禹步有两种,一种是大禹之禹步,其特点是步不相过,这是最早的具有创始意义之禹步;另一种是俗巫多效禹步,但巫步并非禹步,其产生在大禹之禹步之后,巫步称为禹步法,简称禹步,其特点是步已相过,绝非大禹之禹步,仅具禹步之名而已。赵飞燕所善之踽步行异于大禹之禹步,亦异于俗巫东施效颦之步已相过之禹步或禹步法。邯郸学行之所学当为行走之能力,跕躧与跕屣同义,就是践鞋跟,跕屣、跕躧与禹步无关,与禹步法亦无关,与邯郸行或邯郸步亦无关。 展开更多
关键词 禹步 禹步法 踽步 邯郸步 跕屣
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