从石家河玉质礼器看殷商玉器渊源 被引量：6

1

作者 郭静云 郭立新 《河南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第1期93-99,共7页

殷商玉器文化非常发达,将其与石家河文化玉器进行对比观察,发现二者在玉器制造技术、纹饰与造型等方面均极为相似,如采用青铜工具加工,采用阳起减地或弯曲线条阴刻技法,习见饕餮神目与夔纹、扉棱,常见龙、凤、虎、蚕或蝉、立鹰等造型。... 殷商玉器文化非常发达,将其与石家河文化玉器进行对比观察,发现二者在玉器制造技术、纹饰与造型等方面均极为相似,如采用青铜工具加工,采用阳起减地或弯曲线条阴刻技法,习见饕餮神目与夔纹、扉棱,常见龙、凤、虎、蚕或蝉、立鹰等造型。这些相似性说明二者系同出于一源,石家河文化应是殷商玉质礼器文化最重要和直接的源头。在此基础上,原来被称为"柄形器"的玉器,实际上宜改称为"祖形器",即后世所谓祖先牌位。这一文化传统亦肇始于石家河文化晚期,经商文明发展成为关键礼器,而后传至后世并续用至今。这种考察为理解夏商文化源头及时空关系提供了例证。 展开更多

关键词 石家河 殷商 玉器 祖形器

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殷商之“皇”

2

作者 杜金鹏 《中原文化研究》 2023年第6期24-31,F0003,共9页

我国史前时期所崇拜的“祖神”形象,为头戴羽冠、半人半兽或半人半鸟之状。人们将其雕刻于各种玉制礼器上,赋予这些礼器以神圣地位;或直接用玉石雕刻成神像,置于冠顶,以此显示拥有者的权威性。这便是最初的“皇”之形象和观念。殷商时... 我国史前时期所崇拜的“祖神”形象,为头戴羽冠、半人半兽或半人半鸟之状。人们将其雕刻于各种玉制礼器上,赋予这些礼器以神圣地位;或直接用玉石雕刻成神像,置于冠顶,以此显示拥有者的权威性。这便是最初的“皇”之形象和观念。殷商时期继承了此前的传统观念,崇尚以羽翎为饰的羽冠,并将之用作祖先神之冠冕。戴有羽冠的玉雕神像,常常作为贵族们的冠徽或佩饰;当时贵妇间还流行模仿羽冠的笄冠。商代甲骨文、金文“皇”字,乃羽冠之象形,本义指用羽翎装饰的冠冕,引申为威仪壮美。卜辞中常用作人名或方国名,也借为“彷徨”之徨。铜器铭文见有用其本义者。商代有凤字,但尚无“凤凰”观念,凤、凰分属不同事物用字。但皇与凤密切关联,并对后世中国文化影响匪浅。 展开更多

关键词 殷商 “皇”字 皇冠 皇源

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“殷商”辨名

3

作者 张铮 《东方论坛（青岛大学学报）》 2007年第6期92-94,共3页

"殷商文化"是我们上古文明之一,它的国家性质是值得我们研究探讨的。关于"殷商"的正名和族属问题,许多学者都做过探讨。我们在对照甲骨文、商周金文以及先秦特别是西周时期的文献后,认为"殷商"的分称与... "殷商文化"是我们上古文明之一,它的国家性质是值得我们研究探讨的。关于"殷商"的正名和族属问题,许多学者都做过探讨。我们在对照甲骨文、商周金文以及先秦特别是西周时期的文献后,认为"殷商"的分称与合称是有着特定的历史含义的,"殷"、"商"所指代的含义是不同的。 展开更多

关键词 “殷” “商” “殷商”

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殷商军制与战略初探

4

作者 段汉中 《孙子研究》 2022年第1期51-56,共6页

据殷商甲骨文释读之成果和近代考古之成绩,并参考《史记》《尚书》等典籍中有关殷商事迹之记载,梳理殷商时代的军制、兵器、训练和作战等,初步揭示商代军事的基本情况;根据殷商一代的战争活动,分析其战略环境,及在该环境下产生的战略思... 据殷商甲骨文释读之成果和近代考古之成绩,并参考《史记》《尚书》等典籍中有关殷商事迹之记载,梳理殷商时代的军制、兵器、训练和作战等,初步揭示商代军事的基本情况;根据殷商一代的战争活动,分析其战略环境,及在该环境下产生的战略思想;浅析殷商军事思想的内容与特色,以及其传承与流变。 展开更多

关键词 殷商 方国 军事 战略

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殷商国家军事防御体系研究 被引量：9

5

作者 张国硕 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第6期158-162,共5页

殷商国家施行“都城居中”的选址原则,通过建造都城的多重防御设施,构建都城外围的军事防御屏障,并在周边地区分设若干军事重镇环带,建立周边地区的军事预警和信息传递系统,配之以四通八达的干道网和驿站制度,从而形成国家军事防御体系。

关键词 殷商 军事防御 体系

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论“惟殷先人,有册有典”及相关问题——兼释《英藏》1616中另类“典”字 被引量：7

6

作者 曹定云 《考古》 CSSCI 北大核心 2013年第9期68-75,共8页

一、引言 中华有5000年的文明史，这在国内学术界已无争议。中国文字产生于何时？典册又产生于何时？这一直都是学术界研究和探索的问题。自从1899年殷墟甲骨文发现以来，人们对商代后期有文字已不再持怀疑态度。那么，商代后期（殷代... 一、引言 中华有5000年的文明史，这在国内学术界已无争议。中国文字产生于何时？典册又产生于何时？这一直都是学术界研究和探索的问题。自从1899年殷墟甲骨文发现以来，人们对商代后期有文字已不再持怀疑态度。那么，商代后期（殷代）是否有典册呢？根据文献记载，肯定是有的。 展开更多

关键词 殷代典册 殷墟甲骨 殷代神主

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殷商舌族考 被引量：6

7

作者 张军涛 席奇峰 《三峡大学学报（人文社会科学版）》 2008年第S2期208-210,共3页

舌族不见传世文献记载,从甲骨文、金文及近年考古发现可知其是殷商时期的一个重要氏族,与殷商王室有密切的关系,其贵族有在殷商王朝为官者,其地望应为今郑州市西北郊一带,其族长为卫爵。

关键词 舌族 殷商 甲骨文 金文

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“殷人尚右”观念的再考察——以甲骨文字形和考古资料为视角 被引量：5

8

作者 朱彦民 《中国社会历史评论》 2006年第1期85-98,共14页

古文献中有所谓"殷人尚右"一说,证之以殷墟甲骨卜辞和甲骨文例,洵非虚语。而以甲骨文字形和相关的考古发掘资料证之,亦复如是。统计甲骨文中从手形的字,也是从右手形的字居多,而从左手形的字较少;甲骨卜辞中常见祈福成语"... 古文献中有所谓"殷人尚右"一说,证之以殷墟甲骨卜辞和甲骨文例,洵非虚语。而以甲骨文字形和相关的考古发掘资料证之,亦复如是。统计甲骨文中从手形的字,也是从右手形的字居多,而从左手形的字较少;甲骨卜辞中常见祈福成语"受有佑","有""佑"字皆作右手形,也可知殷人以右为上为吉;甲骨文字形所反映的商代服饰也是以"右衽"为常为尊,而殷墟出土的玉石人俑所反映的服制资料与此情况完全吻合;考古资料中的宫室、城建、墓葬、车马坑等的排列现象也无不佐证商代重右的观念。推测"殷人尚右"的起因,很有可能与商族的起源地所在的方位有关。 展开更多

关键词 甲骨文 殷人尚右 观念

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殷商青铜鼎文化气韵可视化及文创设计应用

9

作者 张云彦 张少楠 邢博 《包装工程》 CAS 北大核心 2024年第2期397-405,共9页

目的 深入研究殷商青铜鼎文化,对其文化气韵进行可视化,并应用到殷商文创产品设计实践中,促进殷商文化的传承与创新。方法 首先基于中国的太极文化、气韵生动理论,从“虚”“实”两个方面对殷商青铜鼎文化气韵进行可视化,深挖殷商文化基... 目的 深入研究殷商青铜鼎文化,对其文化气韵进行可视化,并应用到殷商文创产品设计实践中,促进殷商文化的传承与创新。方法 首先基于中国的太极文化、气韵生动理论,从“虚”“实”两个方面对殷商青铜鼎文化气韵进行可视化,深挖殷商文化基因,构建文化基因库;其次,运用形态矩阵法,将殷商文化要素、文创产品功能与具有地域特色的产品类别相结合,提出文化基因与产品创新设计的融合方法,详细列举产品设计的诸多可能性,为文创产品设计带来丰富的创新方案。结果 构建了殷商青铜鼎文化气韵可视化模型,阐述了基于形态矩阵法的地域性文创产品设计方法,进行了殷商文化创意产品设计应用。结论 通过对殷商青铜鼎文化进行可视化解构,并将其转化成设计元素,进行地域性文化创意产品设计,促进殷商文化创意产业的特色发展,最终通过案例设计验证方法模型的可行性。 展开更多

关键词 殷商青铜鼎 文化气韵 设计基因 地域性 文创设计

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商代中原地区的草木植被 被引量：1

10

作者 朱彦民 《殷都学刊》 2007年第3期4-8,共5页

殷商时期中原地区有着良好的草木植被:大片大片的森林,随处可见的灌丛,林木茂盛,野草丛生,丛林之间遍布沼泽湖泊。甲骨文字中有许多反映商代中原地区植被种类的字形;一些特殊的甲骨文字如"朝"、"暮"、"东"... 殷商时期中原地区有着良好的草木植被:大片大片的森林,随处可见的灌丛,林木茂盛,野草丛生,丛林之间遍布沼泽湖泊。甲骨文字中有许多反映商代中原地区植被种类的字形;一些特殊的甲骨文字如"朝"、"暮"、"东"、"西"、"楚"、"茔"等,都反映了当时植被的丰富;甲骨文中还有众多与林地有关的"麓";文献中许多关于"松柏"、"桑林"的记载,表现了殷商时代中原地区植被的特征;野生动物的大量生存,也是当时植被丰富的一个佐证;最能反映当时的气候条件的竹林,在商代的中原地区也有大量分布。但是到了商代末年,由于长期的农垦、田猎、畜牧以及生活生产用木等,自然的植被环境遭到了严重的人为破坏。 展开更多

关键词 殷商时期 中原地区 草木植被

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构建殷商学,探寻中华文明之源 被引量：2

11

作者 李庚香 《河南社会科学》 CSSCI 北大核心 2022年第3期17-28,共12页

文化兴则国运兴,文化强则民族强。构建殷商学,是贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想、践行文化强国战略的必然要求;是对中国优秀传统文化进行深度挖掘和阐发,实现创造性转化、创新性发展的具体实践;是河南“兴文化”工程对新时... 文化兴则国运兴,文化强则民族强。构建殷商学,是贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想、践行文化强国战略的必然要求;是对中国优秀传统文化进行深度挖掘和阐发,实现创造性转化、创新性发展的具体实践;是河南“兴文化”工程对新时代殷商文化研究的再聚焦、再创新、再出发。殷商学是系统研究殷商时期人类社会活动规律、所展现的知识、经验、智慧及其相关理论的学问。新时代殷商学研究,最关键的是要从历史与文明的大视野把殷商文化作为一个信仰体系、文明体系和文化体系来研究。重点内容包括:天命观、商业与商文明、商族史、殷商时期的重大事件、重要人物以及商人的嗜酒风习。研究殷商学要正确处理中原学与殷商学的关系、殷商学与殷商文化的关系、殷商学与甲骨学的关系,突出繁荣的城市文明、灿烂的汉字文明、发达的青铜文明三个重要问题。构建殷商学需要重点深入研究殷商文化在中华文明乃至人类文明发展中的划时代意义和特殊性,最终推动殷商文化走出博物馆,活起来。 展开更多

关键词 “兴文化”工程 殷商学 殷商文化 甲骨学

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三星堆青铜文明特色与影响

12

作者 黄剑华 《地方文化研究》 2023年第2期1-9,共9页

三星堆考古发现,揭示了殷商时期古蜀青铜文明的辉煌。三星堆出土的众多青铜造像,具有鲜明的古蜀地域文化特色,说明古蜀王国在社会结构、礼仪制度、崇尚观念等诸多方面,都与黄河流域殷商王朝不同,在满天星斗多源一统的中华文明起源和发... 三星堆考古发现,揭示了殷商时期古蜀青铜文明的辉煌。三星堆出土的众多青铜造像,具有鲜明的古蜀地域文化特色,说明古蜀王国在社会结构、礼仪制度、崇尚观念等诸多方面,都与黄河流域殷商王朝不同,在满天星斗多源一统的中华文明起源和发展进程中写下了神奇的一页。古蜀与中原有着长期的交往,保持着较为密切的关系,在不失主体的文化交流中吸纳融汇了许多外来文化因素。三星堆青铜文明对西南夷与滇文化,都产生过相当重要的影响。 展开更多

关键词 三星堆考古 古蜀王国 青铜文明 殷商时期 文化传播与影响

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虚拟现实环境下殷商文化传承的创新研究

13

作者 张志峰 尹志珂 《鞋类工艺与设计》 2023年第14期69-71,共3页

殷商文化是中华文明重要的组成部分,为中国历史文化的传承和发展夯实基础,是提升中国文化软实力不可或缺的一部分。文章基于虚拟现实技术的前提下,将殷商文化和虚拟现实技术相融合,深入发掘虚拟现实技术在殷商文化传承方面的创新形式和... 殷商文化是中华文明重要的组成部分,为中国历史文化的传承和发展夯实基础,是提升中国文化软实力不可或缺的一部分。文章基于虚拟现实技术的前提下,将殷商文化和虚拟现实技术相融合,深入发掘虚拟现实技术在殷商文化传承方面的创新形式和表现方法,探讨其在文化传承中的具体应用策略,使殷商文化的传承更具时代意义。 展开更多

关键词 虚拟现实 殷商文化 传承

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试论殷商时期汉语个体量词的有无 被引量：3

14

作者 麻爱民 《嘉应学院学报》 2011年第3期93-96,共4页

关于汉语个体量词产生的具体时代是个重要而有意义的问题,但各家分歧较大,至今仍未能形成统一的看法。目前认为殷商时期就有个体量词的看法相当普遍,本文综合前人的观点,重新排查、考订甲骨卜辞,认为殷商时期尚无个体量词,个体量词是西... 关于汉语个体量词产生的具体时代是个重要而有意义的问题,但各家分歧较大,至今仍未能形成统一的看法。目前认为殷商时期就有个体量词的看法相当普遍,本文综合前人的观点,重新排查、考订甲骨卜辞,认为殷商时期尚无个体量词,个体量词是西周时期才萌芽的一种新型量词。 展开更多

关键词 殷商时期 个体量词 有无

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殷商甲骨卦辞记载疾病治法考述 被引量：3

15

作者 李珂 郑洪 刘子志 《上海中医药杂志》 2011年第8期17-19,共3页

殷商时期的医药学发展水平从甲骨文的研究中逐步得到证实,记载病症达40余种,文章阐述卜辞中有关按摩、火灸、砭术、针刺、药物、食疗、祝由等多种治法。

关键词 殷商 甲骨卜辞 《内经》 疾病 治法

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殷人尚武论析 被引量：3

16

作者 马爱民 《山东体育学院学报》 北大核心 2008年第11期42-44,共3页

殷商时期中国武术出现了多种不同技术层面的习武内容,频繁的军事战争进一步推动了商代社会武术技能的提升。通过对安阳殷墟出土兵器、甲骨卜辞及相关文献的综合梳理,以新的视角揭示了殷人尚武活动的面貌。

关键词 手搏 勇力 武功 教戒 殷商时期

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儒服、儒者与殷商宗教生活考论 被引量：3

17

作者 余治平 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第6期28-32,共5页

根据《墨子.公孟》的记载,公孟子穿着儒服,儒味十足,具有一定的儒家背景,或者他本人就是一个保守、地道的儒,至少他相信并引用过儒者的名言。《礼记.儒行》载,鲁哀公问于孔子曰:"夫子之服,其儒服与?"而孔子则回答说:"丘... 根据《墨子.公孟》的记载,公孟子穿着儒服,儒味十足,具有一定的儒家背景,或者他本人就是一个保守、地道的儒,至少他相信并引用过儒者的名言。《礼记.儒行》载,鲁哀公问于孔子曰:"夫子之服,其儒服与?"而孔子则回答说:"丘少居鲁,衣逢掖之长。长居宋,冠章甫之冠。丘闻之也:君子之学也博,其服也乡。丘不知儒服。"章甫是殷商玄冠之名,属于一种用缁布制作的礼冠。如果儒服即是殷服,那么,儒礼也就是曾经推广并盛行于有殷一代的古礼。孔子的祖上一度是殷商王朝的宋国贵族,上溯三代,也出过鲁国的武士。故孔子既有殷人的血统,也有周人的血统。周初时期,那些自觉保留了殷商文明的前朝遗民开始被称为儒。殷人中的祝、宗、卜、史并未随商的灭亡而消失,现实社会的祖先祭祀、土神信仰与上帝崇拜造就了一定数量的礼俗专门职业者,所有的郊祀、祖祀、社祀都必须依靠他们而进行。殷周时代的宗教生活催生出了儒者阶层。 展开更多

关键词 儒服 儒者 孔子 殷商

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殷商时期东夷文化的变迁 被引量：3

18

作者 李龙海 《华夏考古》 CSSCI 北大核心 2013年第2期53-58,94,共7页

早商前期,由于商夷联盟的存在,商文化的扩张主要集中在西方、南方与北方。自商王中丁(早商晚段)以降,商夷联盟关系被双方间的战争所取代,随之而来是商文化向东方的两次大规模扩张:一次是表现在考古学上的二里冈上层时期,一次是殷墟时期... 早商前期,由于商夷联盟的存在,商文化的扩张主要集中在西方、南方与北方。自商王中丁(早商晚段)以降,商夷联盟关系被双方间的战争所取代,随之而来是商文化向东方的两次大规模扩张:一次是表现在考古学上的二里冈上层时期,一次是殷墟时期。商文化向东方的扩张在泰沂山脉南北两侧几乎是同时进行的。由考古学遗址的出土文物可知,东夷土著文化随着商文化的浸袭发生了巨大的变化,且东夷文化的变迁在不同地域其程度亦有所区别。然而,有商一代商文化的势力并未扩张至整个海岱地区。 展开更多

关键词 殷商时期 东夷 文化变迁

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从楚辞的龙马精神论其与殷商文化之关系 被引量：3

19

作者 王伟 《山西师大学报（社会科学版）》 北大核心 2013年第1期47-49,58,共4页

楚辞中关于龙和马的描写甚多,而据《周礼》"马八尺以上为龙"等文献所载,是龙也即马。而楚辞除多次写到龙与马以外,其中又比较多的写到玉虬、白螭等,玉虬、白螭也即事实上之白马。而据《礼记》"殷人白马黑首"及甲骨... 楚辞中关于龙和马的描写甚多,而据《周礼》"马八尺以上为龙"等文献所载,是龙也即马。而楚辞除多次写到龙与马以外,其中又比较多的写到玉虬、白螭等,玉虬、白螭也即事实上之白马。而据《礼记》"殷人白马黑首"及甲骨卜辞"白马"频出等传世与出土文献所载,殷人对于马特别是白马尤其重视。而楚辞的这种文化现象折射出楚辞与殷商文化之间有着密切的关系,由此可以看出屈原与楚辞在文化上的多样性,凡此有利于进一步理解和把握屈原及其楚辞的文化渊源。 展开更多

关键词 楚辞 龙马 白马 殷商文化

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论老子“尚阴崇母”思想及其来源 被引量：2

20

作者 冯仰生 《南京航空航天大学学报（社会科学版）》 2007年第3期12-14,共3页

"尚阴崇母"是老子思想最为鲜明的特点之一。这种崇尚女性的思想与中国传统中男尊女卑的思想是大不相同的,因而在中国思想史上,有着极其重要的地位。而这种思想的来源则受到了原始女神崇拜神话和殷商文化的影响,也是对西周末... "尚阴崇母"是老子思想最为鲜明的特点之一。这种崇尚女性的思想与中国传统中男尊女卑的思想是大不相同的,因而在中国思想史上,有着极其重要的地位。而这种思想的来源则受到了原始女神崇拜神话和殷商文化的影响,也是对西周末年父权文化的一种反思。 展开更多

关键词 尚阴崇母 女神崇拜 殷商文化

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