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作为良知伦理学的“知行合一”论——以“一念动处便是知亦便是行”为中心 被引量:18
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作者 吴震 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2018年第5期14-24,共11页
近年来,阳明学“知行合一”所蕴含的哲学问题及其理论意义,经由中西哲学比较研究的方法而得以重新激活。然而在王阳明有关知行合一的论述中,有一个重要命题由于仅见于《阳明先生遗言录》而向来未被注意:“一念动处便是知亦便是行。... 近年来,阳明学“知行合一”所蕴含的哲学问题及其理论意义,经由中西哲学比较研究的方法而得以重新激活。然而在王阳明有关知行合一的论述中,有一个重要命题由于仅见于《阳明先生遗言录》而向来未被注意:“一念动处便是知亦便是行。”这句命题无疑是对历来熟知的“一念发动处便即是行”的重要补充,甚至原本就是有关知行合一问题的一项完整论述。这表明,“知一行”处在一念良知的过程中,“知”非见闻之知而是德性之知的同时,又是涵指作为“心知”的意愿、意志、意向,与一念发动而展现出来的“行”处在即本体即工夫的同一结构中,互相涵摄、彼此互动。由于良知具有自知自觉、自反自证的根本能力,从而使知行合一得以可能。在这个意义上,知行合一是良知伦理学的命题而非知识论或认识论命题,因为良知本身就是“知行合一”。 展开更多
关键词 阳明学 知行合一 一念良知 一念自反 良知伦理学
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梁启超与儒家传统:以清末王学为中心之考察 被引量:6
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作者 黄克武 《历史教学》 CSSCI 北大核心 2004年第3期18-23,共6页
梁启超在1903年之后从发明新道德转向宣扬王学.此一转变,一方面受日本阳明学与大和魂精神的影响,企图建构新民以追求富强,但另一方面亦有深厚的传统学术之根基.对任公而言,儒家的道德信念,与佛学、墨学、西方科学,以及康德所代表西方伦... 梁启超在1903年之后从发明新道德转向宣扬王学.此一转变,一方面受日本阳明学与大和魂精神的影响,企图建构新民以追求富强,但另一方面亦有深厚的传统学术之根基.对任公而言,儒家的道德信念,与佛学、墨学、西方科学,以及康德所代表西方伦理哲学的传统,可以融洽地结合在一起,并帮助人们接受进取冒险、权利、自由、自治、进步、合群、尚武等新价值,培育出新时代所需要的新国民.这一思路影响到现代新儒家,并开创出中国传统与西方现代性如何接轨的严肃议题. 展开更多
关键词 梁启超 儒家文化 王学 阳明学 西方文化
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现代新儒家的阳明学研究 被引量:5
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作者 朱光磊 《江苏师范大学学报(哲学社会科学版)》 2022年第1期102-114,124,共14页
现代新儒家的阳明学研究具有三条路径。其一,以外释中。这条路径极大地凸显了阳明学中的形上意涵,并希望这种形上学的论说方式可以进入世界的哲学话语体系,以及这种论说方式所彰显的东方价值具有超越西方形上学的地位。其二,会通朱王。... 现代新儒家的阳明学研究具有三条路径。其一,以外释中。这条路径极大地凸显了阳明学中的形上意涵,并希望这种形上学的论说方式可以进入世界的哲学话语体系,以及这种论说方式所彰显的东方价值具有超越西方形上学的地位。其二,会通朱王。这条路径重新对朱子学、阳明学的差异进行新的解释,从而在一个更高的理论平台上化解了宋明儒学内部的差异,达成儒学内部的圆满融合。其三,面向现代。这条路径在阳明学本有的道德涵养之中,增加新的思辨理性和物理知识,从而将物理世界收纳进来,为现代性的开展奠定了理论上的基础。这些哲学体系的构建、哲学史叙述范式的转变,以及哲学现代新开展的努力,可以视为儒家知识分子在西学东渐背景下所交出的理想答卷。 展开更多
关键词 现代新儒家 阳明学 以西释中 会通朱王 面向现代
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阳明学时代何以“异端”纷呈?——以杨慈湖在明代的重新出场为例 被引量:5
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作者 吴震 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2020年第1期110-118,159,共10页
朱子"却是杨敬仲文字可毁"的一句棒喝不啻是对杨慈湖宣判了"死刑"。故在宋末明初的很长一段时期内,慈湖著作及其思想几乎处于淹没不闻的状态。然而随着阳明学在1520年代的涌现,一向被视作异端人物的慈湖之书忽然现... 朱子"却是杨敬仲文字可毁"的一句棒喝不啻是对杨慈湖宣判了"死刑"。故在宋末明初的很长一段时期内,慈湖著作及其思想几乎处于淹没不闻的状态。然而随着阳明学在1520年代的涌现,一向被视作异端人物的慈湖之书忽然现世,自此以往,朱子学与阳明学的两大思想阵营就慈湖思想展开了激烈的论辩。这是一场没有结论的论辩,因为这场论辩更多地具有象征意义,象征着在阳明学的时代,各种观点即便是"异端"思想也有可能在学术舞台上纷纷出场。反过来说,正是由于阳明学的出现,独尊天下的朱子学遭遇了前所未有的"危机",从而为各种思想的多元展现提供了可能。 展开更多
关键词 象山学 阳明学 杨慈湖 慈湖批判 异端
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“递相出入”:从阳明学派转向甘泉学派——以明儒蒋信为个案的分析
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作者 闫雪映 黄明喜 《大学教育科学》 CSSCI 北大核心 2024年第6期100-108,共9页
有明一代,甘泉学派与阳明学派突破门户藩篱,允许弟子转益多师,生发出“递相出入”这一独特的教育生态。受“出王入湛”师承经历的影响,蒋信以甘泉心学为宗,又兼容阳明心学,构建起以“理气心性合一”为教育本体、以“慎独”为工夫进路的... 有明一代,甘泉学派与阳明学派突破门户藩篱,允许弟子转益多师,生发出“递相出入”这一独特的教育生态。受“出王入湛”师承经历的影响,蒋信以甘泉心学为宗,又兼容阳明心学,构建起以“理气心性合一”为教育本体、以“慎独”为工夫进路的“天地万物为一体”理论体系。就学派归属而论,蒋信当属甘泉学派传人,而非阳明学派弟子。蒋信这一师承范例,既反映了明清之际门户意识的变化,警示学人不宜盲从以黄宗羲《明儒学案》为主导的学派划分依据,又体现出明代中后期心学教育的人才培养模式,对当下拔尖人才的培养不乏借鉴意义。 展开更多
关键词 “递相出入” 蒋信 甘泉学派 阳明学派 学派归属
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论近代陆王心学复兴的思想契机
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作者 范根生 《宁波大学学报(人文科学版)》 2024年第6期88-98,共11页
明清之际,“王学狂禅论”“王学亡国论”等观点甚嚣尘上,学界掀起一股猛烈批判陆王心学的思潮。“王学”“陆王”“心学”等术语多在负面或贬义的语境中使用,用来表达对陆王心学批判或否定的态度。清代中期,自李绂之后,陆王心学陷入长... 明清之际,“王学狂禅论”“王学亡国论”等观点甚嚣尘上,学界掀起一股猛烈批判陆王心学的思潮。“王学”“陆王”“心学”等术语多在负面或贬义的语境中使用,用来表达对陆王心学批判或否定的态度。清代中期,自李绂之后,陆王心学陷入长期的沉寂状态。直到晚清,陆王心学才在程朱理学的复兴潮流下重新成为人们关注和讨论的对象。近代“经世佛学”的兴起,打破了儒佛之间严格的界限,陆王心学逐渐摆脱“王学狂禅论”的思想包袱,不再因与佛学有类似的表达和观点而饱受质疑与批判。晚清,一大批知识分子东渡日本,在日本深受“日本阳明学”运动的影响,并且接受“阳明学为明治维新原动力”的观点,主张阳明学是日本立国兴国的关键因素。由此,陆王心学进一步摆脱“王学亡国论”的思想枷锁,不再被认为是空疏、无用、亡国之学。这些为日后陆王心学的强势复兴扫除了思想上的障碍。 展开更多
关键词 陆王心学 经世佛学 阳明学 日本 梁启超
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阳明学与镇海卫 被引量:3
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作者 张山梁 《贵州文史丛刊》 2019年第2期79-84,共6页
镇海卫作为明代四大卫所之一,素有"武功镇海疆,文教冠闽中"之称。通过对史料的挖掘,对阳明弟子、后学生平的跟踪考究,笔者认为:阳明后学王时槐参与镇海卫及其所属户所修建,有力巩固了海防卫所;镇海卫官兵参与王阳明征漳寇、... 镇海卫作为明代四大卫所之一,素有"武功镇海疆,文教冠闽中"之称。通过对史料的挖掘,对阳明弟子、后学生平的跟踪考究,笔者认为:阳明后学王时槐参与镇海卫及其所属户所修建,有力巩固了海防卫所;镇海卫官兵参与王阳明征漳寇、平宁乱等战役,支持王阳明建立不世之功;陈九川、李材等阳明弟子、后学在谪戍镇海卫期间,积极讲学、讲会,大力弘扬传播阳明心学,使镇海卫成为阳明心学在漳州地区弘扬传播的一大重镇。 展开更多
关键词 镇海卫 阳明学 王阳明 阳明后学
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杭州天真书院的历史沿革及功能转化 被引量:4
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作者 钱明 《教育文化论坛》 2014年第1期11-20,共10页
本文以日本所藏孤本《勋贤祠志》及2012年海内外围绕该孤本而发表的三篇很有分量的论文为基础,对天真书院作了细致的史料梳理和初步的史实考证。认为从"仰止祠"到"勋贤祠",并非简单的名称之变,而实为内质之变。&qu... 本文以日本所藏孤本《勋贤祠志》及2012年海内外围绕该孤本而发表的三篇很有分量的论文为基础,对天真书院作了细致的史料梳理和初步的史实考证。认为从"仰止祠"到"勋贤祠",并非简单的名称之变,而实为内质之变。"仰止"推崇的是包括"立言"在内的立体的学者型的阳明形象,而"勋贤"关注的则是以"立功""立德"为重点的事功型的阳明形象。 展开更多
关键词 天真书院 勋贤祠 阳明学派 讲学 祭祀
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阳明后学致良知功夫的形态与次第
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作者 张卫红 李卓 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第7期107-116,共10页
在儒家传统中,作为自我操持与修炼方式的功夫不断演化。王阳明的良知学兴起,其功夫更加精微细密、鞭辟近里,推动了理学功夫论的“典范转移”。阳明学者围绕致良知功夫的深入互动与攻错,“牛毛茧丝,无不辨析”,使阳明学蕴含的各种理论可... 在儒家传统中,作为自我操持与修炼方式的功夫不断演化。王阳明的良知学兴起,其功夫更加精微细密、鞭辟近里,推动了理学功夫论的“典范转移”。阳明学者围绕致良知功夫的深入互动与攻错,“牛毛茧丝,无不辨析”,使阳明学蕴含的各种理论可能得以充分展开。“悟本体即是功夫”“由功夫以悟本体”两种教法可谓阳明后学两大功夫进路。阳明学者在这两大进路下各展其才,发展出丰富的功夫实践形态,其出于对“躐等”的警惕,而十分注重功夫的次第。深入探讨阳明后学致良知功夫的六种形态和五级次第所构成的论域,可以更加清晰地呈现阳明学功夫的普遍性特征与丰富的思想图景。 展开更多
关键词 功夫(工夫) 阳明学 致良知
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浙江的阳明祠与阳明学的传播 被引量:2
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作者 李栅栅 何善蒙 《贵阳学院学报(社会科学版)》 2015年第6期14-19,共6页
在中国的传统中,祠庙是一种非常常见的和重要的社会现象,它除了表达出宗教信仰维度的重要意义之外,还具有政治、经济、文化、社会等多层次的内涵,由此,可以说,祠庙是一种特殊的综合体,通过这种综合体,我们大体上可以对于古代社会的各个... 在中国的传统中,祠庙是一种非常常见的和重要的社会现象,它除了表达出宗教信仰维度的重要意义之外,还具有政治、经济、文化、社会等多层次的内涵,由此,可以说,祠庙是一种特殊的综合体,通过这种综合体,我们大体上可以对于古代社会的各个相关的维度都有一定的理解。而与一般神灵的祠庙不同,理学家的祠庙不仅有一般的祭祀意义之外,还有非常明显的思想传播的功能,从这个意义上来说,对于理学家祠庙的研究,可以从另外一个角度来呈现思想的传播和影响。主要从浙江区域的阳明祠庙出发,讨论阳明祠庙与阳明学传播和发展之间的关系。由于祠庙是一种直观的、物质化的存在,所以,它的存在状态更能直接地呈现出思想与社会现实之间的关联。在对于近世思想家的研究过程中,这是一个需要得到更多关注的角度。 展开更多
关键词 浙江阳明祠 阳明学 朱子学
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从“递相出入”看明代心学教育流派的师生交往 被引量:3
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作者 黄明喜 闫雪映 《大学教育科学》 CSSCI 北大核心 2022年第1期97-104,共8页
在明代中晚期,“递相出入”伴随心学教育运动而生,为心学教育流派的师生交往增添别样色彩。作为明代心学的领军代表,阳明学派和甘泉学派讲学成风,弟子云集,学派宗主王阳明和湛甘泉鼓励弟子们转益多师,共同造就出“递相出入”这一独有的... 在明代中晚期,“递相出入”伴随心学教育运动而生,为心学教育流派的师生交往增添别样色彩。作为明代心学的领军代表,阳明学派和甘泉学派讲学成风,弟子云集,学派宗主王阳明和湛甘泉鼓励弟子们转益多师,共同造就出“递相出入”这一独有的师生交往形态及其教育学术生态。“递相出入”不仅宣扬自由问学精神,打破师承门户的桎梏,还富有个性鲜明的师道文化气息。它努力促进每个生命都向世界敞开,在学脉相联的交互中吐故纳新,对个体成长、学派壮大及明代心学教育学术生态的发展具有不可或缺的作用。在“递相出入”的影响下,阳明学派和甘泉学派的弟子们自觉出入于王学与湛学之间,以求同立异为学术旨归,敢于跨越门户藩篱而转相授受,形成了以“差异个性”为教学原则、“竞争合作”为教育机制、“内在约束”为管理文化、“生命关怀”为价值取向的师生气象,对当下师生交往关系的构建亦有一定启示。 展开更多
关键词 教育流派 阳明学派 甘泉学派 师生交往 “递相出入” 会讲
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过化与施教——王阳明的讲学活动与黔中王门的崛起 被引量:2
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作者 张新民 Wang Luman(译) 《孔学堂》 CSSCI 2022年第2期45-64,148-160,共33页
王阳明“龙场悟道”之后,针对大、小两种传统受众的不同,开展了一系列的讲学活动,既吸引了大量地方普通民众,化导移易了民间社会风俗,也培养了不少科考读书士子,构成了王学地域学派的中坚。贵州既是阳明的“过化”之地,也是他的“施教... 王阳明“龙场悟道”之后,针对大、小两种传统受众的不同,开展了一系列的讲学活动,既吸引了大量地方普通民众,化导移易了民间社会风俗,也培养了不少科考读书士子,构成了王学地域学派的中坚。贵州既是阳明的“过化”之地,也是他的“施教”之区。而黔中王门学者受阳明心学思想的沾溉,主动践行“知行合一”实践哲学精义,不仅人才群体济济兴盛,即代表人物亦卓荦特出。他们或“得阳明之和”,或“得阳明之正”,遂“承良知之派以开黔学”,形成了全国最早的阳明学地域学派。无论分析或讨论阳明心学的地域分布状况及思想生态结构格局,还是研究或书写有明一代思想学术发展变迁历史进程,黔中王门作为崛起于边地的一大心学学派,都是必须客观正视不能绕过的重要文化现象。 展开更多
关键词 王阳明 黔中王门 儒学入边 心学传承
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王阳明乡治思想探析 被引量:3
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作者 任健 《贵阳学院学报(社会科学版)》 2011年第4期9-14,共6页
在阳明的文录、公移、告喻、奏折、诗文中,有诸多乡治思想。阳明在庐陵、南赣、汀漳、上杭、平和、崇义、思田等地平定叛乱、赈济灾民、减免赋税、兴办书院社学、实行保甲制度、制定乡规乡约、推行土官自治、疏通盐法、设立县治等都是... 在阳明的文录、公移、告喻、奏折、诗文中,有诸多乡治思想。阳明在庐陵、南赣、汀漳、上杭、平和、崇义、思田等地平定叛乱、赈济灾民、减免赋税、兴办书院社学、实行保甲制度、制定乡规乡约、推行土官自治、疏通盐法、设立县治等都是其乡治思想的体现,表现为宽猛相济、恩威并重、德法兼施等特点。 展开更多
关键词 王阳明 乡治 牌法 乡约 社学
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信念政治与社会教化——阳明学派的政治向度论略 被引量:3
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作者 朱承 《贵阳学院学报(社会科学版)》 2015年第1期11-16,共6页
阳明学派承续了儒家道德政治的传统,通过"化治世为治心"的思路,把社会治理的问题转化为个体道德意志和道德情感问题,强调道德信念对于良好政治的重要作用。基于对道德政治的坚定信念,阳明学派十分重视社会教化,他们通过积极... 阳明学派承续了儒家道德政治的传统,通过"化治世为治心"的思路,把社会治理的问题转化为个体道德意志和道德情感问题,强调道德信念对于良好政治的重要作用。基于对道德政治的坚定信念,阳明学派十分重视社会教化,他们通过积极的社会教化活动将心学理论落实到普通人的生活中去,化民善俗。信念的政治以及社会教化的理论与行动构成了阳明学派在政治哲学上的两个主要指向。 展开更多
关键词 阳明学派 信念 教化
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叶良佩与阳明学人之交游 被引量:3
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作者 张宏敏 《贵阳学院学报(社会科学版)》 2015年第6期26-34,共9页
叶良佩系明代中期浙江籍的一位经学家、思想家、文学家、史学家,当今学界围绕其生平思想进行的学术研究尚未展开。通过对叶良佩的为学仕宦经历及传世著作进行概述,以及对叶良佩与王阳明之间的关系进行简述,尤其对叶良佩与黄绾、钱德洪... 叶良佩系明代中期浙江籍的一位经学家、思想家、文学家、史学家,当今学界围绕其生平思想进行的学术研究尚未展开。通过对叶良佩的为学仕宦经历及传世著作进行概述,以及对叶良佩与王阳明之间的关系进行简述,尤其对叶良佩与黄绾、钱德洪、王畿、邹守益、陈九川等阳明后学的学术交游活动进行了详细梳理,认为叶良佩虽未亲炙王阳明但系阳明后学之一员,可归之为"浙中王门"。 展开更多
关键词 叶良佩 王阳明 黄绾 阳明后学
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清代经学发展的五条进路 被引量:1
16
作者 李有梁 《云梦学刊》 2023年第4期51-62,共12页
清代经学的发展主要有五条进路:清朝肇建,刘宗周等学者反思阳明后学之弊,对它做了不少匡正工作,调和程朱陆王之说,是为进路一;也有一些儒者如陆陇其等,干脆黜弃王学,唯尊朱学,是为进路二;以颜元为代表的颜李学派,崇尚实学,并弃朱、王之... 清代经学的发展主要有五条进路:清朝肇建,刘宗周等学者反思阳明后学之弊,对它做了不少匡正工作,调和程朱陆王之说,是为进路一;也有一些儒者如陆陇其等,干脆黜弃王学,唯尊朱学,是为进路二;以颜元为代表的颜李学派,崇尚实学,并弃朱、王之学,是为进路三;乾嘉之时,考据学大兴,以惠栋、戴震、钱大昕为代表的儒者,多以古文经学为研究对象,是为进路四;而稍后而起的常州学派则重视今文经学,其代表人物有庄存与、刘逢禄等,他们不重名物训诂,力揭微言大义,最终推导出变法维新的理论,是为进路五。在这五种进路的综合影响下,清代的经学改革运动便轰轰烈烈地开展起来了。 展开更多
关键词 经学 阳明学 朱学 颜李学派 考据学 古文经学 今文经学
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耿宁关于阳明学“良知”概念的研究
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作者 冀志强 《邵阳学院学报(社会科学版)》 2020年第3期28-32,共5页
耿宁认为,王阳明的良知概念有三个方面的内涵:其一是作为一种向善的秉性与倾向,其二是作为一种本原意识,其三是作为始终完善的本原知识的本己本质。在阳明后学中,对于“致良知”方法的不同理解,导致了其中几个重要代表人物之间的讨论,... 耿宁认为,王阳明的良知概念有三个方面的内涵:其一是作为一种向善的秉性与倾向,其二是作为一种本原意识,其三是作为始终完善的本原知识的本己本质。在阳明后学中,对于“致良知”方法的不同理解,导致了其中几个重要代表人物之间的讨论,这些讨论则给我们思考阳明心学提供了一些新的问题视域。 展开更多
关键词 王阳明 阳明学 良知 致良知 阳明后学
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阳明学派与公安派 被引量:1
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作者 周群 《长江大学学报(社会科学版)》 2004年第1期18-21,共4页
公安派从阳明及其后学那里得到了理论的滋育 ,主要表现在万物一体论对公安派文论及主体性精神的贯注 ;心本体论对于性灵说的启迪 ;崇尚“狂者”与公安派的“英特” ;不虑而知 ,不学而能与公安派的师心不师古等四个方面。
关键词 公安派 阳明学派 心本体论 性灵说
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The Ming Dynasty Printing and Dissemination of Wang Yangming’s Works in Guizhou:On the 1535 Guiyang Edition of A New Supplementary Edition of Master Wang Yangming’s Writings
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作者 Zhang Xinmin 《孔学堂》 2020年第3期I0004-I0015,共12页
After Wang Yangming experienced the revelation of Confucian philosophy at Longchang,he disseminated his heart-mind doctrine by engaging in teaching.A great number of scholars in Guizhou followed him and formed the Qia... After Wang Yangming experienced the revelation of Confucian philosophy at Longchang,he disseminated his heart-mind doctrine by engaging in teaching.A great number of scholars in Guizhou followed him and formed the Qian sub-school of the heartmind philosophy,the earliest of local Yangming sub-schools in the country.roughout the Zhengde and Wanli periods of the Ming dynasty,Yangming scholars and local ocials in favor of the heart-mind philosophy worked in collaboration to collate and print six books of Wang’s works in Guizhou.Among these,A New Supplementary Edition of Master Wang Yangming’s Writings represents the most fruitful e ort by both government ocials(Wang Xing)and local scholars(Chen Wenxue and Ye Wu).As an o print block-carving edition of Wang Yangming’s collections in the early years,it is extremely treasured for its rarity of edition and historical value.e profusion of printing of Wang’s works in Guizhou re ects the wide circulation of his heart-mind doctrines in China’s southwest frontier regions,vividly mirroring the growth of Wang’s philosophy outside cultural centers as well as the complicated history of interactive in uence between Chinese marginal and central cultures. 展开更多
关键词 Wang yangming’s works A New Supplementary Edition of Master Wang yangming’s Writings yangming scholars of the Qian sub-school frontier culture intellectual dissemination
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