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王阳明“知行合一”思想对大学生思想政治教育的启示 被引量：5
1
作者 费芩芳 王寿铭 王歆玫 《浙江树人大学学报》 2020年第6期104-109,共6页
大学生思想政治教育在青年思想引领中发挥着重要作用。面对新形势、新问题,迫切需要本土原生的传统教育思想来滋养大学生思想政治教育实践。王阳明“知行合一”思想根植于我国文化教育根脉,切合当今话语范式,符合当今教育实践,蕴含着“... 大学生思想政治教育在青年思想引领中发挥着重要作用。面对新形势、新问题,迫切需要本土原生的传统教育思想来滋养大学生思想政治教育实践。王阳明“知行合一”思想根植于我国文化教育根脉,切合当今话语范式,符合当今教育实践,蕴含着“心即理”的“知”之道、“事上炼”的“行”之法、“致良知”的“合”之论和“此心光明”的“一”之思,对大学生思想政治教育的思想引领、实践方式、道德形塑和价值升华有着重要的启示作用,有助于大学生形成正确的人生观、价值观、世界观和方法论。 展开更多
关键词 知行合一 王阳明 大学生 思想政治教育
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基于文化育人理念的卓越人才培养目标探究——王阳明“良知说”对大学生社会责任感养成教育的启示 被引量：3
2
作者 丁愉 王晓庆 刘扬 《成都理工大学学报（社会科学版）》 2014年第4期111-113,118,共4页
陆王心学作为传统文化中具有代表性的一派对传统知识分子具有重要的影响。王阳明,作为陆王心学的集大成者,所提出的"良知说"在社会责任感养成教育方面更是具有丰富的文化育人的价值与资源。其中,壬阳明所提出的"破心贼&q... 陆王心学作为传统文化中具有代表性的一派对传统知识分子具有重要的影响。王阳明,作为陆王心学的集大成者,所提出的"良知说"在社会责任感养成教育方面更是具有丰富的文化育人的价值与资源。其中,壬阳明所提出的"破心贼"以"明明德","明人伦"以"亲民","成圣贤"以"止于至善",对于当代大学生社会责任感养成提供了三个层次的教育目标,从大学生个体自我的道德为出发点,外推至对社会伦理关系明确与建立、再到社会责任感的培养及落实,秉承了"大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善"的大学精神,体现了传统文化对于知识分子"内圣外王"的根本要求。 展开更多
关键词 王阳明 良知 大学生 社会责任感 德育目标
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明代吉安书院青原会馆研究 被引量：1
3
作者 习罡华 李洋 《地方文化研究》 2016年第4期93-103,共11页
青原会馆在明代中后期出现,是封建专制强化和商业经济发展的后果。青原会馆是明代江右王门传播阳明心学的一所讲会式书院,其主讲者将高深的书院文化下移于广大民众,在讲义的传播方式选择上也有相应的变通,使书院文化的传播机制更趋于成... 青原会馆在明代中后期出现,是封建专制强化和商业经济发展的后果。青原会馆是明代江右王门传播阳明心学的一所讲会式书院,其主讲者将高深的书院文化下移于广大民众,在讲义的传播方式选择上也有相应的变通,使书院文化的传播机制更趋于成熟和多样。青原会馆的发展断断续续,从明代后期到清代中期大致可以分成创立阶段、发展阶段、复兴阶段和转型阶段四个阶段。青原会馆的教学理念是宣讲阳明理学,教学方式灵活多样,其教育对象虽然对普罗大众开放,但可能主要还是面对士绅阶层。在教学内容讲授方面,青原会馆采取全面教育的教育方法,强调实践能力的训练。 展开更多
关键词 青原会馆 江右王学 惜阴会 阳明书院 苏湖教法
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中晚明的讲会运动与阳明学的庶民化 被引量：1
4
作者 钱明 《地方文化研究》 2013年第3期21-27,共7页
明代讲会,除了学术性较强的讲学聚会,还有颇显庶民性、宗族性特征的所谓"乡会"。当时乡会的社会管理功能已超过了讲学教化,其学术性、精英性也已逐渐让位于庶民性、宗族性。如果说随举之"会"的特征在于它的群众性,... 明代讲会,除了学术性较强的讲学聚会,还有颇显庶民性、宗族性特征的所谓"乡会"。当时乡会的社会管理功能已超过了讲学教化,其学术性、精英性也已逐渐让位于庶民性、宗族性。如果说随举之"会"的特征在于它的群众性,那么书院之"讲"的特征便在于它的精英性,而无论群众式的随举之会还是精英式的书院之讲,其目的都是为了崇德教化、净化社会。阳明学在中晚明的突出面向是从精英到草根的转向与变异。这一转化过程主要发生在远离政治中心的江右地区和其它边缘地区。尽管在阳明学的草根化的转化过程中,还同时存在着政治精英化的倾向,但就中国思想史的主体而言,阳明学的草根化要明显强于它的知识精英化,而且较之其政治精英化,其草根化的趋势或许更具颠覆性的意义。 展开更多
关键词 阳明学 书院 讲会 乡会 平民化
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阳明及阳明后学与东林书院发展考略
5
作者 伍金霞 《地方文化研究》 2017年第3期17-24,共8页
明代东林书院以"斗士"形象而闻名,政治上斗阉党,学术上则以反王学最为著名。在东林书院的各类文献记载中,王学基本以"末流""邪学"形象出现。然而,认真考据明代东林书院的修复、兴盛历程,发现事实并非如... 明代东林书院以"斗士"形象而闻名,政治上斗阉党,学术上则以反王学最为著名。在东林书院的各类文献记载中,王学基本以"末流""邪学"形象出现。然而,认真考据明代东林书院的修复、兴盛历程,发现事实并非如此。首先,东林书院的成功修复与阳明、阳明后学的支持分不开;其次,东林书院的学术传承,无法真正绕开阳明学,其书院制度亦多受益于阳明、阳明后学的书院建设理念与成就;第三,东林书院陷入党争之时,不少阳明后学奋力奔走挽救,东林党人与阳明后学之间不乏相互欣赏者。两者的矛盾其实仅止于学术立场,在其他方面极为融洽,因此,疏理、澄清二者的关系至为重要。 展开更多
关键词 王阳明 阳明后学 东林书院 讲会制度 学术传承
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王阳明“知行合一”思想融入高校德育工作新思路 被引量：4
6
作者 朱旭 苏国红 《宿州学院学报》 2022年第4期5-8,共4页
王阳明“知行合一”思想在当前高校德育工作依然具有较强的现实指向性,在把握好“知行合一”理论内涵,明确其与高校德育工作融合的必要性后,再将其灌注到当下高校德育工作实践中,一方面,保证“知行合一”思想与当前新要求新思想有机融合... 王阳明“知行合一”思想在当前高校德育工作依然具有较强的现实指向性,在把握好“知行合一”理论内涵,明确其与高校德育工作融合的必要性后,再将其灌注到当下高校德育工作实践中,一方面,保证“知行合一”思想与当前新要求新思想有机融合,丰富高校德育工作理论;另一方面,促进高校德育工作依靠多元化的形式开展,这既符合新时代德育工作的需要,迎合青年学生的需求,也能切实提高高校德育工作的实效性。 展开更多
关键词 王阳明 “知行合一” 高校德育
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王阳明心学对大学生思想政治教育的启示研究 被引量：2
7
作者 许红 刘阳科 《陕西青年职业学院学报》 2020年第3期70-74,82,共6页
王阳明是传统儒家学说心学流派的集大成者,创立了包含本体论“心即理”、认识论“致良知”、实践论“知行合一”的王阳明心学完整思想体系,同时在传播自己学说、教育弟子的过程中也形成了以追求理想人格为终极目标,以“立志、良知、求... 王阳明是传统儒家学说心学流派的集大成者,创立了包含本体论“心即理”、认识论“致良知”、实践论“知行合一”的王阳明心学完整思想体系,同时在传播自己学说、教育弟子的过程中也形成了以追求理想人格为终极目标,以“立志、良知、求是”为教育原则,形成了以人为本的思想政治教育内容,把“致良知”与“知行合一”作为教育方法。本文选取了王阳明心学对大学生思想政治教育的启示为研究方向,从思想政治教育的理论视角阐述了王阳明心学思想的主要内容,进而对王阳明心学对大学生思想政治教育的启示进行了思考和探讨,力图充分挖掘出王阳明心学潜在的思想政治教育价值。 展开更多
关键词 王阳明心学 大学生思想政治教育 启示研究
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王学在杭州书院的传播
8
作者 兰军 邓洪波 《中国文化研究》 北大核心 2016年第2期129-137,共9页
浙江是王阳明心学思想发源地,杭州作为浙江省会所在,始终被阳明及其门人视为传承王学的重镇,书院则成为王学在杭城传播的中心。王阳明曾为万松书院撰写记文,更有意将天真山视为其晚年讲学之地。阳明殁后门人弟子集聚天真,创建精舍,使其... 浙江是王阳明心学思想发源地,杭州作为浙江省会所在,始终被阳明及其门人视为传承王学的重镇,书院则成为王学在杭城传播的中心。王阳明曾为万松书院撰写记文,更有意将天真山视为其晚年讲学之地。阳明殁后门人弟子集聚天真,创建精舍,使其成为海内王门讲学传道之中心。万历初年,天真精舍虽遭朝廷禁毁,继起的勋贤祠在艰难境遇中仍为讲学保留了部分空间。万历后期,浙江巡抚甘士价为集众会讲改建虎林书院,再次将王学传遍浙江,其影响延至清初。 展开更多
关键词 阳明心学 万松书院 天真书院 勋贤祠 虎林书院
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