试论武德的现代内涵 被引量：15

1

作者 宋桦 《吉林师范大学学报（自然科学版）》 2006年第3期104-106,共3页

在建设社会主义精神文明的今天,武德应该具备新的时代内涵,形成了不怕吃苦,爱国爱民,见义勇为,尊师爱徒,遵纪守法等为内容的新武德,为社会主义建设培养有理想、有道德、有文化、守纪律的建设者和接班人.

关键词 武德 武术 习武者

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清末滇南猛乌、乌得割归法属越南事件探析 被引量：7

2

作者 古永继 李和 《中国边疆史地研究》 CSSCI 北大核心 2015年第1期124-140,182,共17页

滇南猛乌、乌得历史上是中国的领土。近代,法国扩张殖民利益,长期谋划染指云南,猛乌、乌得在战略方面的重要性,使其成为云南境内被法国觊觎的目标。法国通过一系列的计划和行动,于1895年割占了猛乌、乌得。此事导致云南边疆危机日趋严重... 滇南猛乌、乌得历史上是中国的领土。近代,法国扩张殖民利益,长期谋划染指云南,猛乌、乌得在战略方面的重要性,使其成为云南境内被法国觊觎的目标。法国通过一系列的计划和行动,于1895年割占了猛乌、乌得。此事导致云南边疆危机日趋严重,并对清政府、当事官员及世代居住此地的中国各族人民带来了深远影响。 展开更多

关键词 清末 猛乌 乌得 法属越南 黎肇元

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中华传统武德融入中学体育与健康课程教学的价值意蕴与实践路径研究

3

作者 王泽谦 张爱民 《武术研究》 2024年第3期74-76,共3页

武德作为一种美德、社会意识形态的表现和精神文化的载体,它可以作为规范人们学习、生活和行为方式的准则,渗透在人们的思想和言行之中,指导学校体育教学目标的实现和提升体育学科核心素养。文章运用文献资料法和逻辑分析法进行研究分析... 武德作为一种美德、社会意识形态的表现和精神文化的载体,它可以作为规范人们学习、生活和行为方式的准则,渗透在人们的思想和言行之中,指导学校体育教学目标的实现和提升体育学科核心素养。文章运用文献资料法和逻辑分析法进行研究分析,探索武德融入中学体育与健康课程教学中的价值意蕴与实践路径,旨在提高体育学科核心素养,促进课程目标的实现与保障教学质量,力担教育使命。 展开更多

关键词 武德 中学体育与健康课程教学 价值意蕴与实践路径

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“远德”观与武帝前汉廷的边疆政制

4

作者 王一义 《浙江大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2024年第8期149-160,共12页

“远德”最初指四夷受周公德行感召而悦服。按此,四夷归顺本是周公有德的自然结果。后来,孔子将其发挥为“修文德以徕远”,自此“修德”成了招徕四夷的手段。汉儒在孔子的基础上,把四夷主动归顺作为国家有德、天下安定太平的重要表征,... “远德”最初指四夷受周公德行感召而悦服。按此,四夷归顺本是周公有德的自然结果。后来,孔子将其发挥为“修文德以徕远”,自此“修德”成了招徕四夷的手段。汉儒在孔子的基础上,把四夷主动归顺作为国家有德、天下安定太平的重要表征,则“德行”又成了需通过四夷归附证明的结果。汉朝官方接受并发展了这一模式,逐渐使“以德徕远”超越本义,深刻影响了汉朝的四夷政策,也成为我国传统边疆政制的重要理论基础。 展开更多

关键词 “远德”观 四夷 文德 武德 汉武帝 边疆政制

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唐代科举不可能始于武德元年 被引量：1

5

作者 许友根 《湖北职业技术学院学报》 2003年第4期30-31,共2页

文章针对近年有人提出唐代科举始于武德元年的说法,从唐武德元年不具备开科取士的条件、孙伏伽不可能成为唐武德元年的进士以及郑颢所进《诸家科目记》记载不足为信等方面,论证了唐代科举不可能始于武德元年(618年) 的观点。

关键词 唐代 科举制度 年代考证 武德元年 孙伏伽 《诸家科目记》

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北京话中的等类助词“伍的” 被引量：2

6

作者 张世方 《语言教学与研究》 CSSCI 北大核心 2010年第1期73-79,共7页

在语料分析和文献资料搜集整理的基础上,本文较为详细地描写北京话口语中的等类助词"伍的"及其变体形式"什么伍的"、"伍"等的用法,并利用北京话口语语料,结合已有研究和历史文献,讨论"伍的"在... 在语料分析和文献资料搜集整理的基础上,本文较为详细地描写北京话口语中的等类助词"伍的"及其变体形式"什么伍的"、"伍"等的用法,并利用北京话口语语料,结合已有研究和历史文献,讨论"伍的"在北京话中的使用情况。 展开更多

关键词 北京话 “伍的” 变体 使用情况

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论科学与人文相融合的散打教学改革思想 被引量：1

7

作者 次春雷 《吉林体育学院学报》 2007年第5期149-150,共2页

随着素质教育在体育专业院校的全面推进,散打作为中华民族传统体育课程,其教学思想、内容、模式的改革已经开始受到人们的广泛关注。对"科学与人文相融合"的散打教学改革思想内涵的探讨,可以促进人们对这一改革思想及散打教... 随着素质教育在体育专业院校的全面推进,散打作为中华民族传统体育课程,其教学思想、内容、模式的改革已经开始受到人们的广泛关注。对"科学与人文相融合"的散打教学改革思想内涵的探讨,可以促进人们对这一改革思想及散打教育的认识。 展开更多

关键词 散打 武德 科学 人文 教育

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文化传承视角下发展幼儿武术教育价值研究

8

作者 浦莉娟 《武术研究》 2022年第11期30-32,共3页

作为中华民族传统体育项目,武术承载着中华民族的传统文化和民族精神,如草蛇灰线般贯穿于中国历史的漫漫征程中。幼儿武术教育以武术运动为载体,结合多领域协同发展,通过多种教学形式,综合武术礼仪、武德宣扬、艺术鉴赏等武术元素,弘扬... 作为中华民族传统体育项目,武术承载着中华民族的传统文化和民族精神,如草蛇灰线般贯穿于中国历史的漫漫征程中。幼儿武术教育以武术运动为载体,结合多领域协同发展,通过多种教学形式,综合武术礼仪、武德宣扬、艺术鉴赏等武术元素,弘扬民族文化,传承民族精神,促进幼儿身心全面、健康发展。 展开更多

关键词 幼儿武术教育 文化传承 武德 武术礼仪

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高校武术教师武德教育建设研究 被引量：1

9

作者 黄玛莉 《武术研究》 2020年第11期85-86,91,共3页

武术教育是大学体育教育的重要内容之一,高校武术教师站在武德教育第一阵线,是大学生直接接触的武德导师和教育榜样。为了进一步促进教师师德建设和培养师范精神,树立新时代人民教师的崇高形象,高校武术教师应围绕武德树立职业素养意识... 武术教育是大学体育教育的重要内容之一,高校武术教师站在武德教育第一阵线,是大学生直接接触的武德导师和教育榜样。为了进一步促进教师师德建设和培养师范精神,树立新时代人民教师的崇高形象,高校武术教师应围绕武德树立职业素养意识,加强师德师风建设。采用文献资料法和逻辑分析法,通过查阅相关文献,对高校武德教育开展了比较深入的研究,目的是理顺武德的概念和内涵,探析武德在武术教师师德建设中的价值以及教师以武德为着力点的师德建设现状,为高校武德教育的有效开展提供指导思想,提出高校武术教师的武德建设路径。 展开更多

关键词 师德建设 高校 武术教师 武德

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白居易《与元九书》中“新乐府”问题考论 被引量：1

10

作者 陆楠楠 《鸡西大学学报（综合版）》 2016年第9期115-118,共4页

《与元九书》是白居易关于古代诗歌理论的批评专著。试从白居易《与元九书》中摘出关于"新乐府"的几个易于混淆的问题加以论述。一是白居易心目中的"新乐府"起于何时,二是新乐府诗完成于何时,三则论述新乐府与古调... 《与元九书》是白居易关于古代诗歌理论的批评专著。试从白居易《与元九书》中摘出关于"新乐府"的几个易于混淆的问题加以论述。一是白居易心目中的"新乐府"起于何时,二是新乐府诗完成于何时,三则论述新乐府与古调诗相比有何特点。同时亦论及《七德舞》作为首篇之意义,《海漫漫》及《杏为梁》的完稿时间,及《与元九书》所述讽喻诗与《白居易集笺校》所录数目不一等问题。 展开更多

关键词 新乐府 起止时间 武德 元和 古调诗

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武术的道与德

11

作者 曹玉冰 《安阳师范学院学报》 2016年第5期35-38,共4页

武术的道与德,是两个层面的概念。武道关乎人的自身生命,武德关乎人文生活。武道是通过习武练拳获得的一种生命体验和人生价值,是对宇宙万物生化之理的体悟。武德是尚武与崇德的统一,是武术界共同信仰的一种言行准则;习武者按照它的要... 武术的道与德,是两个层面的概念。武道关乎人的自身生命,武德关乎人文生活。武道是通过习武练拳获得的一种生命体验和人生价值,是对宇宙万物生化之理的体悟。武德是尚武与崇德的统一,是武术界共同信仰的一种言行准则;习武者按照它的要求修养身心,规范举止,品评善恶。传统武术人对于道与德的独特理解,促进了其对于武术的深入体悟与独特创造,使中国武术显然异于他国之"武术"。 展开更多

关键词 武术 武道 武德

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社会主义核心价值观视域下高职院校武德教育研究

12

作者 李芬 《当代体育科技》 2020年第16期213-214,共2页

武德是在校学生通过武术学习实现道德教育目标的重要内容。本文旨在通过以社会主义核心价值观为背景下的职业院校武德教育,将德育、儒家思想的内涵注入为载体,从武德的内涵入手,以高职院校学生群体为主要研究对象,提出武德在"仁爱&... 武德是在校学生通过武术学习实现道德教育目标的重要内容。本文旨在通过以社会主义核心价值观为背景下的职业院校武德教育,将德育、儒家思想的内涵注入为载体,从武德的内涵入手,以高职院校学生群体为主要研究对象,提出武德在"仁爱"基础上的不同德育范畴与社会主义核心价值观深入践行的主要方面,为今后的各项教育教学工作提供一定的参考价值。 展开更多

关键词 核心价值观 高职院校 武德 教育 研究

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清末滇南猛乌、乌得界务危机中的政府应对探析

13

作者 段红云 张清涛 《云南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2021年第6期61-70,共10页

猛乌、乌得原为清朝普洱府辖地,资源丰富,战略位置重要,在清末法国殖民扩张的过程中,因清政府国力衰弱,在与英法等列强的冲突和博弈过程中,导致猛乌、乌得划归法属越南,最终成为今天老挝领土的一部分。清朝在猛乌、乌得界务危机中的应... 猛乌、乌得原为清朝普洱府辖地,资源丰富,战略位置重要,在清末法国殖民扩张的过程中,因清政府国力衰弱,在与英法等列强的冲突和博弈过程中,导致猛乌、乌得划归法属越南,最终成为今天老挝领土的一部分。清朝在猛乌、乌得界务危机中的应对和处置,是清末边疆危机和疆域变迁的一个缩影,反映了中国传统藩属体系在西方条约体系碰撞中的被迫转型,以及清朝边政、边吏、边民在这场社会变革中疆域观、夷夏观等治边理念和治边政策的近代化演进历程。 展开更多

关键词 清末 猛乌 乌得 边疆危机

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方言中“兀的”特殊用法例释

14

作者 康盛楠 赵井春 《遵义师范学院学报》 2009年第3期44-47,共4页

"兀的"是一个比较古老的口语词。在元代北方话中,"兀的"功能和用法比较丰富,今晋语继承和发展了其功能和用法。今大多官话方言区的"兀的"功能萎缩,但山东费县方言的"兀的"比较特殊,其句末助词... "兀的"是一个比较古老的口语词。在元代北方话中,"兀的"功能和用法比较丰富,今晋语继承和发展了其功能和用法。今大多官话方言区的"兀的"功能萎缩,但山东费县方言的"兀的"比较特殊,其句末助词的功能用法代表了这一方言点的方言特征。尽管费县方言句末助词"兀的"的成因难以从历时的角度去发现轨迹,但仍可以对其进行语法化的解释。 展开更多

关键词 兀的 官话方言 费县方言 语法化

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《元曲选》中"兀的"及其句式——兼与《新校元刊杂剧三十种》比较 被引量：8

15

作者 唐韵 《古汉语研究》 CSSCI 北大核心 2005年第1期49-53,共5页

"兀的"在《元曲选》中共459例,构成六类句式。《新校元刊杂剧三十种》中有44个用例,构成四类句式。通过比较,"兀的"的表意及构成句式在两种文献中有一定的差异。从中可看出"兀的"在元明之际的发展变化趋势。

关键词 句式 《元曲选》 表意 构成 差异 发展变化 用例 杂剧

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中华民族共同体视域下金人的“中国”历史认同--以《大金德运图说》为中心的讨论 被引量：10

16

作者 赵永春 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第1期15-27,共13页

金人编成的《大金德运图说》一书,充分反映了金人对“中国”历史的认同观念。书中收录的德运承袭图,认同从神话传说人物伏羲至宋辽金时期的中国历史发展谱系,并将东晋十六国和南北朝分裂时期的中国正统分成两个分支,在两个分支旁边标注... 金人编成的《大金德运图说》一书,充分反映了金人对“中国”历史的认同观念。书中收录的德运承袭图,认同从神话传说人物伏羲至宋辽金时期的中国历史发展谱系,并将东晋十六国和南北朝分裂时期的中国正统分成两个分支,在两个分支旁边标注有南燕、后燕、北燕、姚秦、赫连夏等少数民族政权,不仅将“五德终始”学说的单线性发展模式改为复线性发展模式,认同汉族和少数民族都可以称正统,并且认为正统和非正统都是“中国”,充分反映了金人对整个“中国”历史的认同意识。由于“五德终始”学说的单线性中国历史发展模式受到了复线性中国历史发展实际的挑战,所以,金人在关于金朝的德运讨论中,出现了“继唐”“继宋”“继辽”等观点的分歧,这不仅从侧面反映出金人对唐代历史、宋代历史和辽代历史均有认同意识,也促使“五德终始”学说这一单线性中国历史发展模式的理论逐步走向终结。 展开更多

关键词 “中国”历史认同 五德终始说 德运问题大讨论 金朝政权 《大金德运图说》

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广东普通高校武术教育现状研究 被引量：11

17

作者 朱家勇 李朝旭 《广州体育学院学报》 北大核心 2014年第1期125-128,共4页

尽管我国高等教育中原则上都认可武术的作用和价值,但具体在开设过程中却存在着各自不同的情况,采用了多种研究方法,对广东四所高校武术教育现状进行了调研,得出的结论是:主要还是学校主要领导对武术课重视程度不够,至少其态度是支持和... 尽管我国高等教育中原则上都认可武术的作用和价值,但具体在开设过程中却存在着各自不同的情况,采用了多种研究方法,对广东四所高校武术教育现状进行了调研,得出的结论是:主要还是学校主要领导对武术课重视程度不够,至少其态度是支持和关心的力度不够;武术教学内容,主要集中在"按原有大纲"方面和"自选内容"方面;在教学方法和教学内容上要有所创新,内容更加丰富,形式更加多样,增加实用性和趣味性,来提高大学生对武术的兴趣;利用武术弘扬与培育民族精神的途径主要从电影、电视了解武术的人数最多,其次是小说,而体育老师发挥的作用还排在了这些之后。 展开更多

关键词 普通高校 武术教育 民族精神 武德与行为规范

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作舞明功:《武德》舞与两汉宗庙舞的演变

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作者 王玺 《北京舞蹈学院学报》 北大核心 2024年第1期45-51,共7页

西汉初对宗庙用舞进行了制作,形成了各庙既共奏先王之舞又奏为歌颂先帝功德而创制的特舞的制度。西汉诸舞来源不同,或改先王之舞而成或自创而成。东汉为确立自身法统对宗庙用舞多做改易,明帝时刘苍与诸公卿议定光武庙舞,世祖庙舞总名应... 西汉初对宗庙用舞进行了制作,形成了各庙既共奏先王之舞又奏为歌颂先帝功德而创制的特舞的制度。西汉诸舞来源不同,或改先王之舞而成或自创而成。东汉为确立自身法统对宗庙用舞多做改易,明帝时刘苍与诸公卿议定光武庙舞,世祖庙舞总名应为《大武》,包括《文始》《五行》《武德》三舞。刘苍所奏《武德舞诗歌》一章专指世祖庙特舞。新编世祖庙特舞因袭高庙《武德》之名是明帝为确立东汉法统以区别于西汉的举措,“永平制礼”创立的合祭世祖庙制度使得明帝后诸帝均不再新创特舞,而是共用世祖庙《武德》之舞。但西汉以来制作特舞祭祀以歌颂先帝功绩的制度仍有遗存,明帝后诸帝之特舞只是在实际运作中被世祖庙《武德》舞所替代。 展开更多

关键词 《武德》舞 宗庙制度 刘苍 永平制礼

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李世民抑佛教政策演变及其渊源

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作者 李猛 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2024年第3期23-36,共14页

武德四年平洛后,李世民奏请二百洛阳大德配住同、华两州,这些大德因此得以免于还俗。他还将“五大德”安置在胜光寺,并以胜光寺、弘义宫为中心,在武德中后期,与李建成、李元吉积极争夺长安僧团及其信众的支持。玄武门之变后,他下令停李... 武德四年平洛后,李世民奏请二百洛阳大德配住同、华两州,这些大德因此得以免于还俗。他还将“五大德”安置在胜光寺,并以胜光寺、弘义宫为中心,在武德中后期,与李建成、李元吉积极争夺长安僧团及其信众的支持。玄武门之变后,他下令停李渊武德九年所下废省敕,赢得僧团“佛日重朗于唐世”之誉。即位后,李世民一方面下诏在七个战场各立一寺,一方面沙汰伪滥与严处私度。贞观九年、十年长孙皇后重病期间,他还在全国范围内修复三百多所废寺与部分废观,为之祈福。此后废寺重修未能持续,并于贞观十一年下诏强令道前佛后。这种从护持趋于抑制的过程,与李渊颇为相似,所不同的是他的抑佛政策相对平实、温和。 展开更多

关键词 武德 洛阳大德 贞观 七寺 废寺重修

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博爱武德于府君义桥石像碑研究

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作者 赵彤梅 《中原文物》 北大核心 2023年第4期127-132,共6页

位于博爱县金城乡武阁寨村的武德于府君义桥石像碑,立于东魏武定七年(549年),是一通集佛教造像与记载武德郡僧俗修建义桥的功德碑。该碑不仅记录了古怀州的历史、文化、山川、河流与交通,还反映了当时佛教邑义组织修建义桥的善举。本文... 位于博爱县金城乡武阁寨村的武德于府君义桥石像碑,立于东魏武定七年(549年),是一通集佛教造像与记载武德郡僧俗修建义桥的功德碑。该碑不仅记录了古怀州的历史、文化、山川、河流与交通,还反映了当时佛教邑义组织修建义桥的善举。本文拟从武德郡的历史地理、民间信仰、邑义组织的修桥义举、造像形制等方面进行研究,从侧面反映东魏时期佛教在民间的发展以及佛教艺术中国化进程,以补东魏佛教造像史之阙。 展开更多

关键词 武德郡 义桥石像碑 邑义组织 民间信仰

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