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题名论《八十七神仙卷》与《朝元仙仗图》之原位
被引量：22
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作者
李凇
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机构
北京大学艺术学院
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出处
《艺术探索》
2007年第3期5-16,17-24,I0001-I0004,共24页
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文摘
徐悲鸿生前极为推崇白描《八十七神仙卷》,认为作者是吴道子,但该画至今未能有效进入艺术史。另一幅极为相似的手卷《朝元仙仗图》被普遍认为是北宋初期绘画的"标准器",作者归为武宗元。文章以对这两幅作品进行分析比较为核心,辅以文献资料考证,提出新的观点,认为《八十七神仙卷》既不是唐画也不是临摹自《朝元仙仗图》,而自《朝元仙仗图》,而是作于北宋初期,其艺术品质要高于现存《朝元仙仗图》。而《朝元仙仗图》不是北宋内府收藏的那件武宗元原作,应作于南宋初期,作者可能是翟汝文。
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关键词
《八十七神仙卷》
《朝元仙仗图》
吴道子
武宗元
道教艺术
宋代绘画
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Keywords
the Scroll of the Eight-seven Immortals, Chaoyuan Celestial Cane, wu daozi, wu Zongyuan, art of Taoism, paintings of the Song Dynasty
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分类号
J205
[艺术—美术]
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题名论“笔法”在中国画线条中的成长历程
被引量：2
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作者
黄欣凤
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机构
淮南师范学院美术系
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出处
《合肥学院学报（社会科学版）》
2012年第3期112-114,共3页
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基金
淮南师范学院"关于当代中国画创作传统底蕴欠缺的研究"项目(2011wk69q)阶段性成果之一
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文摘
以书入画、书写性用笔是中国画"用笔"方面的一个重要体现,也是中国画区别于其他绘画画种的本质特征。古往今来,中国画对于用笔的尝试与表述经历了一个较长的探索历程,文章从线的角度入手,对中国画中笔法的成长历程作了较为深入的分析和阐述。
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关键词
中国画
笔法
线
以书用笔
吴道子
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Keywords
Chinese painting
drawing technique
line
calligraphic into drawing
wu daozi
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分类号
J212.1
[艺术—美术]
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题名吴道子文化传承研究
被引量：1
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作者
卢青
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机构
许昌学院设计艺术学院
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出处
《许昌学院学报》
CAS
2018年第7期79-84,共6页
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基金
河南省教育厅人文社科项目"画圣吴道子文化传承研究"(2018-ZZJH-503)
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文摘
吴道子有着很高的艺术成就和艺术地位,且影响深远,被尊称为"画圣"。吴道子文化内涵丰富,是我们民族宝贵的文化财富,应当得到宣传、弘扬、传承和发掘。为此,需多措并举,着力打造画圣吴道子这一河南文化品牌:加大吴道子文化的宣传力度,使河南成为美术工作者和艺术爱好者心中的圣地;提高吴道子的学术研究水平,使河南成为吴道子研究的学术高地;打造"画圣故里——文化之旅"的旅游名片,使河南成为艺术家和旅游者感受画圣文化的向往之地。
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关键词
画圣
吴道子
文化
传承
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Keywords
painting saint
wu daozi
culture
inheritance
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分类号
G127
[文化科学]
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题名从苏轼评吴道子看他的绘画理论
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作者
冯惠
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机构
西安工程大学服装与艺术设计学院
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出处
《海南师范大学学报（社会科学版）》
2009年第4期158-160,共3页
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文摘
苏轼对于吴道子的画评论甚多,从中可以窥见苏轼绘画理论的一隅及其代表性的美学理念。他指出画家要从生动朴素的生活出发,通过对"理"的把握、"神"的感悟而让"新意"迸发,借"艺"的精熟形于纸绢,以得到"此身忘却营营"的萧散之美和"欲辩已忘言"的平淡天真。
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关键词
苏轼
吴道子
画论
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Keywords
Su Shi
wu daozi
theories on painting
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分类号
J05
[艺术—艺术理论]
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题名中国美术史上的吴道子崇拜
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作者
赵农
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机构
西安美术学院美术史论系
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出处
《艺术百家》
CSSCI
北大核心
2016年第4期126-132,共7页
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文摘
唐代社会民众对于佛像的崇拜,导致对画佛像的吴道子崇拜。吴道子的画风被后世称为"吴带当风"。大唐文化的丰厚与开放,才是吴道子成长及成功的基础。至于"画圣"更是后人的敬意与崇拜,也是盛唐之后古代中国开始降滞的社会文化需要。
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关键词
中国美术史
吴道子
画圣
《历代名画记》
《唐朝名画录》
苏轼
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Keywords
wu daozi
Painting Saint
Famous Painting in Different Dynasties
Famous Painting List in Tang Dynasty
Sushi
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分类号
J20
[艺术—美术]
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题名唐朝三个时期的最具代表性画家
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作者
郭方明
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机构
福建闽江学院美术学院
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出处
《科教导刊》
2011年第20期243-244,共2页
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文摘
唐朝,是中国历史上最强盛的时代之一,由于对外的交流日益频繁,此时的绘画呈现出技巧表现丰富和创作题材空泛的局面。本文将主要论述唐朝三个时期几位画家的历史地位与成就。
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关键词
唐朝
画家
阎立本
吴道子
孙位
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Keywords
Tang Dynasty
painter
YAN Liben
wu daozi
SUN Wei
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分类号
J211.23
[艺术—美术]
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题名风格与样式——中国佛教美术中四家样说简析
被引量：5
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作者
张总
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机构
中国社会科学院世界宗教研究所
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出处
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
2017年第3期34-38,共5页
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文摘
本文是对中国佛教美术内风格与样式之分析。唐张彦远《历代名画记》提出了中国佛教美术的四家样,影响甚巨。但是其中含有风格与样式的区别。近现代人文科学中美术史与古代画史等本质有所不同,使用的概念,范畴也都有不同。四家样中吴道子的吴带当风与曹仲达的曹衣出水是典型的风格,而由水月观音代表的周家样则是样式。厘清如此问题对于古代佛教艺术史有着重要的意义。
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关键词
风格
样式
美术史
四家样
吴带当风
曹衣出水
水月观音
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Keywords
style
pattern
fine art history
four patterns or styles
wu daozi＇s painting style
Cao Zhongda＇s painting style
Water-and-Moon Avalokitesvara
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分类号
J205
[艺术—美术]
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题名《道子墨宝:地狱变相图》中的家具研究
被引量：2
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作者
邵晓峰
李汇龙
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机构
南京林业大学艺术学院
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出处
《艺术百家》
CSSCI
北大核心
2014年第6期161-168,共8页
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基金
2011年度江苏省教育厅高校哲学社会科学基金项目"宋代佛教家具研究"(项目编号:2011SJD760023)阶段性成果之一
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文摘
《地狱变相图》的宣教需要图像,其宣教图像的文化特征往往需要借助一系列的道具,其中家具的作用是至关重要的。我们从《道子墨宝:地狱变相图》中的家具图像、图式的研究中发现,《地狱变相图》的宣教离不开家具图像,而家具图像的系列化展开构成了较为稳定的图式,并具有鲜明的时代特性,其中以宝座最具代表性,具有独特的起居功能与精神属性。这些为我们了解当时的府衙家具、宗教家具提供了生动形象的资料。
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关键词
绘画作品
图像研究
道子墨宝
地狱变相
家具
图式
文化传承
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Keywords
Treasured Scrolls Painted by wu daozi
Truth in the Hell
Furniture
Schema
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分类号
J20
[艺术—美术]
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题名西安市小雁塔出土的唐代线刻菩萨系吴道子真迹
被引量：1
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作者
冉万里
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机构
西北大学文化遗产学院
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出处
《文博》
2015年第1期39-43,共5页
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文摘
西安市小雁塔即唐代荐福寺的塔院,曾经在其遗址中发现线刻菩萨的石刻。笔者根据出土石刻的图像特征,并结合有关文献及敦煌莫高窟维摩诘经变中的图像资料,论证石刻上的题材是维摩诘经变的一部分。同时,更进一步指出,该石刻上的线刻菩萨图像是以吴道子在荐福寺菩提院的维摩诘经变画为底稿雕刻而成,从而推断小雁塔发现的石刻当系吴道子真迹。
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关键词
西安
小雁塔
唐代
荐福寺
吴道子
维摩诘经变
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Keywords
Xi'an
Small Wild Goose Pagoda
Tang Dynasty
Jianfu Monastery
wu daozi(Painter,active 710-760 AD)
Pictorial Narrative of Vimalakirti Sutra
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分类号
K877.4
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名重阳宫唐吴道子戏笔碑考
被引量：1
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作者
谭骁
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机构
陕西师范大学历史文化学院
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出处
《文博》
2017年第1期75-79,共5页
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文摘
户县重阳宫内有一块题"唐吴道子戏笔"的明代线刻碑,俗称"钟馗捉鬼图"。本文根据其图像特征,并结合相关文献及碑刻、墓室壁画、传世卷轴画等图像资料,论证该碑刻的原始图本可上溯至北宋年间,可能为现今所见最早之钟馗图像,反映了"钟馗样"在唐宋时期的演变历程。
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关键词
吴道子
钟馗图
重阳宫
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Keywords
wu daozi （680-740？ Painter of the Tang Dynasty）
Figure of Zhong Kui
Chongyang Taoist Temple
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分类号
K877.42
[历史地理—考古学及博物馆学]
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