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宋代“义利”争辩述论 被引量：4
1
作者 冯娟 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2004年第2期119-123,共5页
义利之说被视为"儒家第一义",在中国古代经济思想中占有重要的地位,在义利的二厢关系上,从古到今一直存在争议。宋代在此问题上,曾展开过激烈的争论。一方面是以理学为代表的一派,主张重义轻利,并将这一传统的观点进一步发展... 义利之说被视为"儒家第一义",在中国古代经济思想中占有重要的地位,在义利的二厢关系上,从古到今一直存在争议。宋代在此问题上,曾展开过激烈的争论。一方面是以理学为代表的一派,主张重义轻利,并将这一传统的观点进一步发展为完全不要利而只讲义的惟义主义;另一方面,与之相对的功利学派则主张义利并行,不仅要讲利,而且倡导利。 展开更多
关键词 义 利 理学 功利学派
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论陈亮、叶适的事功之学 被引量：2
2
作者 王壮壮 赵炎峰 《河南科技大学学报（社会科学版）》 2017年第6期43-47,共5页
陈亮、叶适的事功思想以"道不离器"为理论基础,在政治层面要求当政者行实政实德,并以"义利双行"作为其学派的道德伦理标准,看重史实,希望能从史学的研究中寻找到通变救弊的具体途径。事功学派的特点在于追求实用主... 陈亮、叶适的事功思想以"道不离器"为理论基础,在政治层面要求当政者行实政实德,并以"义利双行"作为其学派的道德伦理标准,看重史实,希望能从史学的研究中寻找到通变救弊的具体途径。事功学派的特点在于追求实用主义,着力解决现实问题,其强烈的爱国主义精神、学以致用的治世之道以及古为今用的治学态度,对南宋政治、经济、军事等领域均产生了积极影响。 展开更多
关键词 陈亮 叶适 事功学派 功利主义
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论现代刑事新古典学派的理论学说 被引量：1
3
作者 邵超 《河南警察学院学报》 2013年第1期103-106,共4页
在欧美社会,随着犯罪状况的日益恶化,实证学派的教化主义的破产,新古典学派应运而生。新古典学派包含两个不同的分支:功利学派和报应学派。二者各有其不同的发展轨迹,其基本原则和主张既有相同之处,也有相异之点。
关键词 新刑事古典学派 功利主义学派 报应主义学派 刑罚观
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永嘉学视野中的理体学与心体学——项乔的理气心性论
4
作者 张立文 董凯凯 《浙江工商大学学报》 CSSCI 北大核心 2021年第6期5-12,共8页
项乔体会"四书五经"之言,就是体悟圣贤的心学,进而融通义理。他认为,阳明发朱熹之所未发,"致良知"是其独创之见。良知作为天理而主于虚,虚能容物,推致良知于事物。虚实一源,显微无间。项乔的"致良知"&qu... 项乔体会"四书五经"之言,就是体悟圣贤的心学,进而融通义理。他认为,阳明发朱熹之所未发,"致良知"是其独创之见。良知作为天理而主于虚,虚能容物,推致良知于事物。虚实一源,显微无间。项乔的"致良知""求放心"之学,是在圆融孟子、《中庸》和阳明心体学,并融通朱熹的观点而阐发自己的独创见解,进而探索理气和道器的关系。项乔融突和合程朱理体学与陆王心体学旨在归本圣贤经典的理想人格,高扬随事在物即行的德性,终成心体学的事功学。 展开更多
关键词 项乔 朱熹 王守仁 理体学 心体学 事功之学
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《怀古录》与江西文法
5
作者 马茂军 马玉琴 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第4期121-128,共8页
宋代江西诗派研究透彻,江西文派却很少有人关注,江西文派的散文思想更少有学者论及。陈模的活动圈子、交游局限于江西,推崇江西本土文人,代表了原生态的江西派散文观。陈模的《怀古录》汇集了江西前贤的散文思想,其中的"高古说&quo... 宋代江西诗派研究透彻,江西文派却很少有人关注,江西文派的散文思想更少有学者论及。陈模的活动圈子、交游局限于江西,推崇江西本土文人,代表了原生态的江西派散文观。陈模的《怀古录》汇集了江西前贤的散文思想,其中的"高古说""萧散美""潜气内转说""文好与情好说"体现了江西文派的江西文法。江西文法的研究有利于我们更深刻地认识南宋散文的特点和图景。 展开更多
关键词 陈模 《怀古录》 江西文法 秦汉派 事功派 欧阳修 苏轼
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中唐骈文批评中的功利派与折中派
6
作者 于景祥 张力仁 《内蒙古民族大学学报（社会科学版）》 2022年第1期1-6,F0002,F0003,共8页
中唐时期的骈文批评在中国骈文批评史上具有特殊的地位,其中特别值得注意的是功利派骈文批评与折中派骈文批评的论争:功利派骈文批评以韩愈、柳宗元等古文家为代表,他们基于功利和实用的文学观念,批评重视形式技巧之美的骈体文;折中派... 中唐时期的骈文批评在中国骈文批评史上具有特殊的地位,其中特别值得注意的是功利派骈文批评与折中派骈文批评的论争:功利派骈文批评以韩愈、柳宗元等古文家为代表,他们基于功利和实用的文学观念,批评重视形式技巧之美的骈体文;折中派骈文批评以皎然与裴度等人为代表,他们在否定骈文、倡导古文之风盛极一时的情况之下,以折中的态度看待骈文与散文,批评古文家对骈文的过激态度,强调用骈用散要顺其自然。 展开更多
关键词 中唐 骈文批评 功利派 折中派
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论李觏的俭奢观
7
作者 朱奕柯 《平顶山学院学报》 2022年第6期80-84,共5页
李觏对儒家功利学派的发展有着奠基性的贡献。在李觏所处的时代,奢靡之风盛行,已经对国家安全形成潜在的威胁,为此李觏提出自己的俭奢观:提倡节俭,量入以为出,节用以为本;抑制奢侈之风,尽物之所能;提出抑制奢侈的策略,主张节约分等级、... 李觏对儒家功利学派的发展有着奠基性的贡献。在李觏所处的时代,奢靡之风盛行,已经对国家安全形成潜在的威胁,为此李觏提出自己的俭奢观:提倡节俭,量入以为出,节用以为本;抑制奢侈之风,尽物之所能;提出抑制奢侈的策略,主张节约分等级、取用有定制。社会环境、底层的生活经历和忧国忧民之心是李觏俭奢观形成因素的三个主要方面。李觏伦理思想的核心是儒家“礼”的观念,所以其俭奢观是在“礼”规范下的典型功利论思想,并建立在农本主义思想之上,具有极强的时代特征。其俭奢观点对当下的社会治理和社会风气的引导依然具有一定的借鉴意义。 展开更多
关键词 李觏 功利学派 俭奢观 礼
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中小学在线教育病灶与治理 被引量：17
8
作者 李芒 葛楠 《开放教育研究》 CSSCI 北大核心 2021年第4期41-49,共9页
人类对教育技术变革的争议从口头对话转向书写之日起就未间断过。网络技术的普及,将在线教育推向前所未有的发展高度,究其社会反响,极端批判、看好以及折中态度兼而有之,但仍需加强认识,以便指导人们理解和分析其在教育教学中的真正价... 人类对教育技术变革的争议从口头对话转向书写之日起就未间断过。网络技术的普及,将在线教育推向前所未有的发展高度,究其社会反响,极端批判、看好以及折中态度兼而有之,但仍需加强认识,以便指导人们理解和分析其在教育教学中的真正价值。当前,校外在线教育培训和校内电子设备使用乱象频现,研究者有必要批判性审视,厘清在线教育的应然状态以及乱象之本。表面上,在线教育病灶源于资本对教育的裹挟,实则归咎为社会群体中功利化倾向,以及教育技术发展进程中衍生的技术思维、替代思维、单一化思维和学校教育教学质量令人堪忧等综合性因素。因此,本研究建议借助整体观探讨在线教育治理之策,通过强调教育人文性的价值以规正教育相关者的知识观与技术观,并采取加强在线教育行业常态化监管、提高学校教育质量等多维治理方式使病灶无处可居。 展开更多
关键词 在线教育 功利化思维 单一化思维 替代思维 学校教学质量 人文性
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多媒体崇拜症:成因及对策
9
作者 欧何生 《云梦学刊》 2011年第2期122-125,共4页
多媒体教学过程中出现了一系列的问题,这些问题从总体上可冠之为"多媒体崇拜症"。这种症状的产生成因复杂。其中既有特定时代背景下某些社会思潮的影响,如"技术决定论"的影响和技术使用上功利主义态度的影响;也有... 多媒体教学过程中出现了一系列的问题,这些问题从总体上可冠之为"多媒体崇拜症"。这种症状的产生成因复杂。其中既有特定时代背景下某些社会思潮的影响,如"技术决定论"的影响和技术使用上功利主义态度的影响;也有施教者和管理者素质上的不足,尤其是精神上的懒惰;更与当前大学的行政化办学体制有某种内在的关联。要克服这种症状,目前可做的工作重点是端正对多媒体使用的看法,提高多媒体使用的技术水平,并且在教学评价上要注重平衡。 展开更多
关键词 多媒体崇拜症 技术决定论 功利态度 精神懒惰 办学体制
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