医学人文关怀的基本内涵 被引量：24

1

作者 李怀东 《中国医学伦理学》 2012年第4期536-537,共2页

医学人文关怀是医务工作者必备的基本素养。它不仅要求医务工作者运用知识、技能诊疗疾病,而且要求医务工作者给予患者广泛而精细的人文关怀。这就要求医者践行关爱、博爱、至善、至美、慎行的医学人文关怀。其中,关爱是医学人文关怀最... 医学人文关怀是医务工作者必备的基本素养。它不仅要求医务工作者运用知识、技能诊疗疾病,而且要求医务工作者给予患者广泛而精细的人文关怀。这就要求医者践行关爱、博爱、至善、至美、慎行的医学人文关怀。其中,关爱是医学人文关怀最基本的要求;博爱是医学人文关怀的追求;至善是医学人文关怀具体的体现;至美是医学人文关怀高层次的要求;慎行是医学人文关怀必备的行为。关爱、博爱、至善、至美、慎行应该体现在临床工作中的每一个步骤、每一个环节以至每一个细节。 展开更多

关键词 医学人文关怀 关爱 博爱 至善 至美 慎行

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现代性场域下生存焦虑的生成逻辑 被引量：8

2

作者 晏辉 《探索与争鸣》 CSSCI 北大核心 2020年第3期84-92,194,195,共11页

生存焦虑源自人的特定结构及其展开方式,而现实的生存焦虑则根源于特定的社会结构及其展开方式。由资本的运行逻辑所导致的市场化、资本化、符号化、全球化,使得现代性场域下的生存焦虑具有集体的、类的性质。整体性焦虑的复杂性取决于... 生存焦虑源自人的特定结构及其展开方式,而现实的生存焦虑则根源于特定的社会结构及其展开方式。由资本的运行逻辑所导致的市场化、资本化、符号化、全球化,使得现代性场域下的生存焦虑具有集体的、类的性质。整体性焦虑的复杂性取决于主体和客体及其相互关系的复杂性,还相关于造成生存焦虑之社会根源的故意与非故意的任性行为,更相关于由于人格缺陷或社会不公正所导致的生存焦虑。现代生存危机并不是生产资料和生活资料的危机,而是制度危机、文化危机、情感危机和精神危机,且已超出个体和集体的范围,变成了整体性的、类的焦虑体验。 展开更多

关键词 现代性 生存焦虑 集体体验 生成逻辑 终极之善

原文传递

浪漫主义哲学的自然观与美国的荒野保护 被引量：8

3

作者 高山 《中国园林》 北大核心 2017年第6期16-19,共4页

美国在荒野保护和国家公园体制建设上所取得的卓越成就中,一个重要因素来源于众多个体的推动。而激发个体进行荒野保护的巨大精神动力来源于启蒙批评时期卢梭的浪漫主义和受浪漫主义影响而创立的美国超验主义思想,以爱默生为代表,梭罗... 美国在荒野保护和国家公园体制建设上所取得的卓越成就中,一个重要因素来源于众多个体的推动。而激发个体进行荒野保护的巨大精神动力来源于启蒙批评时期卢梭的浪漫主义和受浪漫主义影响而创立的美国超验主义思想,以爱默生为代表,梭罗和缪尔将超验主义推向实践。卢梭和爱默生都把自然看成是体现了一种精神的存在,而且对荒野都有特别的审美偏好。他们二人都把对荒野的认知、审美和至善联系起来。卢梭和爱默生的自然观直接影响了美国的荒野保护。 展开更多

关键词 风景园林 荒野 精神 至善 上帝

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从阳明心学理路透视儒家关系伦理

4

作者 殷筱 农卫敢 《绍兴文理学院学报》 2024年第7期29-35,共7页

儒家关系伦理一直面临着“孔子困难”的挑战,即其关系伦理是以自我为中心,缺少普遍维度,致使其难以适应现代社会关系伦理。从阳明“致知格物”的心学资源中,或许可以找到破解儒家关系伦理“孔子困难”的路径。“良知”是自我和他人道德... 儒家关系伦理一直面临着“孔子困难”的挑战,即其关系伦理是以自我为中心,缺少普遍维度,致使其难以适应现代社会关系伦理。从阳明“致知格物”的心学资源中,或许可以找到破解儒家关系伦理“孔子困难”的路径。“良知”是自我和他人道德关系的基点,道德主体在澄明本有“良知”之后,以“格物”对关系世界中尚未澄明“良知”的他人进行解蔽,进而促成自我与他人的和谐统一,最终达到“至善”。 展开更多

关键词 阳明心学 儒家 明德 亲民 至善

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观念·知识·理性:现代政治结构之核心要素 被引量：1

5

作者 晏辉 《河北学刊》 北大核心 2023年第5期48-62,共15页

现代政治结构之根本不同于过往社会形态的方面,就在于它从本质主义出发界定和规定自身,将政治等同于权术、权谋这一根深蒂固的观念改造成朝向终极之善的观念、知识和理性。只有将特殊意志置于一般意志之上、将实践理性置于实用理性之前... 现代政治结构之根本不同于过往社会形态的方面,就在于它从本质主义出发界定和规定自身,将政治等同于权术、权谋这一根深蒂固的观念改造成朝向终极之善的观念、知识和理性。只有将特殊意志置于一般意志之上、将实践理性置于实用理性之前、将公共意志置于个人意志之首,一种最大限度地实现效率与公平、正义与平等、自由与幸福等价值原则的制度安排才会产生。现代政治观念的确立只是坚定了信念、确定了方向,只有找寻到实现终极之善的手段之善才能确实找到其始点、要素、环节和道路,这是拥有和分有逻各斯而行动的事情,而这就需要知识、理论和思想,而不是情绪、意见和常识。当把观念和知识统合地运用到政治事务中,一种将普遍与特殊、抽象与具体、理论与实践结合到行动中的综合能力和品质就会产生,这就是理性。理智和努斯是实践理性中的两个关键环节,沉思的理智是对不变事物的沉思,实践的理智是对可变事物的考虑,考虑和推理是一回事;努斯则是基于欲求而对某种善的事物的追求,它既要求获得就事物自身而言的真,又要求获得对于人而言像真、似真的事物,即善自身。现代政治结构既是目的性的又是功能性的,一个追求和实现终极之善的政治自身就是善的,其本身就值得追求,因为其本身就是令每个人自愿、充分且合理地表达政治意志的状态;同时它又通过政策设计和制度安排,将每个人对劳动本体论、实践本体论和意志本体论意义上的自由的追求,置于最大的可能性空间之内,将个人意志视作是领悟了国家伦理理念的公共意志而加以贯彻。这是一个遵天人之道而动、照人伦之道而行、据心性之道而思的社会状态,它超越了权力社会而进入了真正的政治社会。 展开更多

关键词 权力 政治 终极之善 观念 知识 理性 政治社会

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西方伦理中的至善 被引量：1

6

作者 钱昌照 《长江大学学报（社会科学版）》 2006年第1期132-135,共4页

"善"是西方伦理思想中最基本的概念。探讨古希腊、中世纪、近代、现代等不同时期的西方至善的思想,可以看出西方"善"观念的两个特点：(1)它是个人主义的,或至少是以个人幸福和利益为根据的；(2)它与现实生活有一定... "善"是西方伦理思想中最基本的概念。探讨古希腊、中世纪、近代、现代等不同时期的西方至善的思想,可以看出西方"善"观念的两个特点：(1)它是个人主义的,或至少是以个人幸福和利益为根据的；(2)它与现实生活有一定的距离,要通过间接的甚至往往是不善的和不幸福的手段来达到,手段和目的是分裂的。 展开更多

关键词 至善 幸福 德性

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论终极价值 被引量：2

7

作者 韩东屏 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2013年第1期21-26,共6页

终极价值就是最高价值或至善,有个人终极价值和社会终极价值之分,其理想状态应当是设法让个人终极价值与社会终极价值取得一致。通过对人类历史上九种幸福主张的检讨,可知没有哪一种能同时成为社会终极价值。能成为社会终极价值的至善主... 终极价值就是最高价值或至善,有个人终极价值和社会终极价值之分,其理想状态应当是设法让个人终极价值与社会终极价值取得一致。通过对人类历史上九种幸福主张的检讨,可知没有哪一种能同时成为社会终极价值。能成为社会终极价值的至善主张,唯有后来由马克思提出的能同时满足普适性、综合性、可行性和无限性这四项要求的"人的全面而自由的发展"。而康寿、富裕、和谐、自由,就是从这个终极价值分解出的四大社会终极价值目标或指标。这四大社会终极价值目标的确立,对于改造世界、发展社会的人类实践有明显而重要的现实意义。 展开更多

关键词 终极价值 至善 幸福 个人 社会

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纯粹实践理性辩证法之精解

8

作者 陈世放 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第2期139-144,共6页

辩证法是对"辩证幻象"进行批判的艺术。纯粹实践理性为欲望的"受制约者"寻求"无制约者",这个"无制约者"不是作为意志的动机,而是作为纯粹实践理性的整个对象即"至善"。"至善&qu... 辩证法是对"辩证幻象"进行批判的艺术。纯粹实践理性为欲望的"受制约者"寻求"无制约者",这个"无制约者"不是作为意志的动机,而是作为纯粹实践理性的整个对象即"至善"。"至善"是"德行"和"幸福"的结合。"德行"和"幸福"之间依照道德法则结合时表现出来的二律背反,实际上是出于本体与现象之间关系的误解。意志自由的悬设证明了道德法则和至善的必然性,"至善"中"德行"和"幸福"的实现则需要灵魂不朽和上帝存在的悬设。 展开更多

关键词 自由 道德法则 至善 灵魂 上帝

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大学治理的伦理基础:从善治到至善 被引量：14

9

作者 周作宇 《高等教育研究》 CSSCI 北大核心 2021年第8期1-19,共19页

大学治理不能忽视伦理基础。《大学》中所提出的"在明明德,在亲民,在止于至善"具有普遍的现实意义和积极的时代价值。追求卓越的价值导向和止于至善的理想高度契合。在科技迅猛发展、全球化不可逆转的大趋势下,"至善&qu... 大学治理不能忽视伦理基础。《大学》中所提出的"在明明德,在亲民,在止于至善"具有普遍的现实意义和积极的时代价值。追求卓越的价值导向和止于至善的理想高度契合。在科技迅猛发展、全球化不可逆转的大趋势下,"至善"的内涵不断丰富,也需要理论和实践来关注和丰富。在知识转移、知识创价和知识价值革命成为大学新兴话语的背景下,大学治理面临着新的挑战和问题。大学治理现代化不是外在于大学目的的工具性的现代化。治理体系现代化和治理能力现代化,最终依靠人的现代化来推动。人的现代化和"止于至善"是一个永无止境的过程。大学治理要检讨现实问题和症候,需树立和强化"从善治到至善"的理念。 展开更多

关键词 大学治理 治理伦理 善治 至善

原文传递

庄子与康德理想人格之比较 被引量：1

10

作者 刘珊 《哈尔滨学院学报》 2012年第5期9-12,共4页

作为对理想人格的追求,庄子与康德都强调一种至高至远的人格境界,但就人格特点而言,二者又呈现不同特质。庄子的理想人格以"至真"的个性美为表征,康德的理想人格以追求"至善"的人性美为标杆;庄子追求的是个性自由,... 作为对理想人格的追求,庄子与康德都强调一种至高至远的人格境界,但就人格特点而言,二者又呈现不同特质。庄子的理想人格以"至真"的个性美为表征,康德的理想人格以追求"至善"的人性美为标杆;庄子追求的是个性自由,康德追求的是道德自由;庄子通过"体道"的形式完成人格修养,康德则以道德实践的形式成就自己的人格追求。 展开更多

关键词 理想人格 至真 至善

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止于至善:朱熹的编辑审美追求

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作者 王四朋 《河南社会科学》 北大核心 2023年第7期88-93,共6页

朱熹是孔子之后集理学大成的思想家,也是继孔子编辑六经之后出现于南宋的又一儒学编辑家,一生编辑、刊刻、传播了大量儒家经典。其编辑的儒家经典对中国封建社会后期的主流意识形态影响深远。作为编辑家,朱熹将“止于至善”的编辑审美... 朱熹是孔子之后集理学大成的思想家,也是继孔子编辑六经之后出现于南宋的又一儒学编辑家,一生编辑、刊刻、传播了大量儒家经典。其编辑的儒家经典对中国封建社会后期的主流意识形态影响深远。作为编辑家,朱熹将“止于至善”的编辑审美追求贯穿于其编辑活动的全过程,追求内容美和形式美的有机统一。“明道”是其选题内容美所要达到的目的,“至善”是其内容编校美追求的目标,同时在书籍形式上追求版面编排的和谐美、字体写刻的神韵美、插图形象的直观美、封面设计的雅致美。朱熹通过编辑儒家经典以书传道,最终完美地建构起集大成的理学思想体系。 展开更多

关键词 止于至善 朱熹 编辑审美

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论奥古斯丁和卢梭的积极政治观

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作者 王馨 《西南交通大学学报（社会科学版）》 2004年第6期121-124,共4页

以奥古斯丁和卢梭为例论述一种"积极的政治观",这种政治观是指政治生活和国家目的是追求终极的善。持这种政治观的人通常相信人的理性是万能的,他们对人类认识和改造世界的能力抱有绝对的信心,相信通过人不断地努力,可以使世... 以奥古斯丁和卢梭为例论述一种"积极的政治观",这种政治观是指政治生活和国家目的是追求终极的善。持这种政治观的人通常相信人的理性是万能的,他们对人类认识和改造世界的能力抱有绝对的信心,相信通过人不断地努力,可以使世界趋于至善。凡是恶的东西,无论这种恶来自于社会还是来自于个人,都应该将其铲除干净。这种政治观经常是政权更替"已开始又未完成"时期的产物,具有标志意义。 展开更多

关键词 奥古斯丁 卢梭 政治理论 法律思想 道德理性

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