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大唐西市博物馆藏《回鹘米副侯墓志》考释 被引量：20
1
作者 杨富学 《民族研究》 CSSCI 北大核心 2015年第2期78-86,125,共9页
西安大唐西市博物馆新入藏的一方《回鹘米副侯墓志》,内容简单,却有重要意义。从志文可以看出,墓主米公为回鹘摩尼教大师,作为回鹘使者常住于唐都长安,于唐穆宗长庆癸卯年(823)亡故,享年73岁。米姓本为来自中亚的粟特人后裔,志文称米公... 西安大唐西市博物馆新入藏的一方《回鹘米副侯墓志》,内容简单,却有重要意义。从志文可以看出,墓主米公为回鹘摩尼教大师,作为回鹘使者常住于唐都长安,于唐穆宗长庆癸卯年(823)亡故,享年73岁。米姓本为来自中亚的粟特人后裔,志文称米公为"回鹘云麾将军试左金吾卫大将军",说明该米姓粟特人,经过融合与同化,有可能已变成回鹘大家庭之一员了。米公的去世,受到唐政府的重视与优抚,体现了唐与回鹘间非同寻常的友好关系。志文称墓主生有四男二女,可证回鹘摩尼僧是拥有家室的,有妻子儿女,与华化景教徒的舍俗姓传统迥然有别。通过考订此一墓志的相关问题,说明其对回鹘摩尼教及其与粟特的关系,乃至唐与回鹘之关系的研究,都是颇为难得的第一手资料。 展开更多
关键词 回鹘米副侯墓志 回鹘 粟特 摩尼教 唐朝
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福清本《香空宝忏》与回鹘本《摩尼教徒忏悔词》同源说
2
作者 俞伦伦 杨富学 《东方论坛（青岛大学学报）》 2024年第2期149-156,共8页
在福建福清市近期发现的摩尼教文献中,《香空宝忏》可谓福清摩尼教在功德道场中所使用的一个核心文本,内容丰富,而且保存完好,内容完整,其中的15条忏悔文均与敦煌、吐鲁番等地发现的回鹘本《摩尼教徒忏悔词》能够一一对应。关于福建摩... 在福建福清市近期发现的摩尼教文献中,《香空宝忏》可谓福清摩尼教在功德道场中所使用的一个核心文本,内容丰富,而且保存完好,内容完整,其中的15条忏悔文均与敦煌、吐鲁番等地发现的回鹘本《摩尼教徒忏悔词》能够一一对应。关于福建摩尼教的最早传播者,史书记载为呼禄法师。笔者此前推测“呼禄”为回鹘语“Qutluγ”(吉祥)的音译,意在说明福建摩尼教由回鹘高僧传入,福清本《香空宝忏》中的15条忏悔内容竟与回鹘本《摩尼教徒忏悔词》高度一致,可以证实福清摩尼教与唐代北方摩尼教一脉相承,是漠北回鹘摩尼教南迁的嫡传系。 展开更多
关键词 《香空宝忏》 《摩尼教徒忏悔词》 呼禄法师 回鹘摩尼教 福建摩尼教
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敦煌吐鲁番等诸民族间丧仪葬俗之交流——以汉藏回鹘西夏《十王经》存本谈起
3
作者 张总 《敦煌研究》 北大核心 2024年第2期1-14,共14页
敦煌与吐鲁番地区都是中古时期诸多民族聚汇、也是诸多宗教交融之地,诸民族的丧葬仪俗也会存在交流融通,现虽详考明述还较困难,但借助中古广泛影响民俗丧仪的《十王经》来作某种探查或为可行。敦吐两地都出有汉与回鹘经本,此经现知还有... 敦煌与吐鲁番地区都是中古时期诸多民族聚汇、也是诸多宗教交融之地,诸民族的丧葬仪俗也会存在交流融通,现虽详考明述还较困难,但借助中古广泛影响民俗丧仪的《十王经》来作某种探查或为可行。敦吐两地都出有汉与回鹘经本,此经现知还有西夏与西藏本,敦煌又由汉、藏、回鹘、西夏诸族主导过当地政权。因而,藉此窗口线索考察诸宗教民族丧俗因素,或可了解诸族宗教之交流并获知古代中华民族共同体的意识状态。 展开更多
关键词 十王经 十王图 丧仪 葬俗 回鹘 西夏 西藏 摩尼教 拜火教
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中国国家博物馆藏黄文弼所获回鹘文书研究札记
4
作者 付马 《中国国家博物馆馆刊》 北大核心 2023年第8期151-159,共9页
黄文弼所获西北地区出土文书中最富研究价值者当属其中的回鹘文书,但受刊布图版质量和尺寸所限,一直未能被学界所充分利用。笔者曾调查其中藏于国家博物馆的部分。在此基础上,笔者对学界此前的释读和研究做出一些修正和补充,并释读一件... 黄文弼所获西北地区出土文书中最富研究价值者当属其中的回鹘文书,但受刊布图版质量和尺寸所限,一直未能被学界所充分利用。笔者曾调查其中藏于国家博物馆的部分。在此基础上,笔者对学界此前的释读和研究做出一些修正和补充,并释读一件此前未刊的残片。 展开更多
关键词 黄文弼 吐鲁番 回鹘 摩尼教 契约文书
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河西回鹘摩尼教稽考 被引量：2
5
作者 杨富学 《河西学院学报》 2016年第3期21-27,共7页
自763年始,摩尼教成为漠北回鹘汗国的国教。840年,回鹘汗国崩溃以后,部众西迁,其中一部分迁至今河西走廊地区,以甘州、沙州为中心建立政权,史称甘州回鹘与沙州回鹘。由于受河西地区长期流行的佛教的影响,回鹘民众大多皈依佛教,但回鹘王... 自763年始,摩尼教成为漠北回鹘汗国的国教。840年,回鹘汗国崩溃以后,部众西迁,其中一部分迁至今河西走廊地区,以甘州、沙州为中心建立政权,史称甘州回鹘与沙州回鹘。由于受河西地区长期流行的佛教的影响,回鹘民众大多皈依佛教,但回鹘王室仍以摩尼教为奉,如同漠北回鹘一样,河西回鹘的统治者非常敬重摩尼教,任用摩尼教高僧作为使臣出使中原王朝。对摩尼教在河西的流行情况,汉文史书记载鲜少,但敦煌发现的回鹘文文献、汉文对此却有不少反映,波斯文史料也有一定记载,可填补汉文史籍的空白。从中可以看出,自9世纪中叶至11世纪中期,摩尼教在河西回鹘中是相当流行的。 展开更多
关键词 河西回鹘 摩尼教 回鹘文文献 敦煌遗书
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消失的摩尼教——走向末路之三部曲
6
作者 于洋 《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》 2016年第11期86-88,91,共4页
摩尼教于公元6世纪左右传入中国,在唐朝兴盛一时,宋、元、明朝继续存在。但是经历了唐朝会昌法难的打击,在历史舞台上失去官方认可;北宋"方腊起义"使得官方严厉镇压各类宗教结社,摩尼教被归入"食菜事魔"之流;明代... 摩尼教于公元6世纪左右传入中国,在唐朝兴盛一时,宋、元、明朝继续存在。但是经历了唐朝会昌法难的打击,在历史舞台上失去官方认可;北宋"方腊起义"使得官方严厉镇压各类宗教结社,摩尼教被归入"食菜事魔"之流;明代以明教存在的摩尼教残余逐渐销声匿迹。关于摩尼教在中国古代历史上的最终消失,可归纳为经历了三次重创,同时也存在着其自身本质与发展的原因。摩尼教教义本质上对现实世界持否定态度,其核心的宗教救赎观念如反对生育与生产劳动等,对于现世的秩序和规律存在天生的不适应。 展开更多
关键词 摩尼教 回鹘摩尼教 食菜事魔
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诠释信仰:回鹘与摩尼教关系的多维透视——杨富学著《回鹘摩尼教研究》评介 被引量：1
7
作者 彭晓静 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2019年第3期137-140,共4页
摩尼教是回鹘人的主要信仰之一,它对回鹘社会的文化、政治、经济等产生过深刻的影响,因此摩尼教研究是回鹘研究领域中一个重要的方面。《回鹘摩尼教研究》一书系统地论述了回鹘与摩尼教之间激荡融合的历史过程,校勘和补正了以往研究中... 摩尼教是回鹘人的主要信仰之一,它对回鹘社会的文化、政治、经济等产生过深刻的影响,因此摩尼教研究是回鹘研究领域中一个重要的方面。《回鹘摩尼教研究》一书系统地论述了回鹘与摩尼教之间激荡融合的历史过程,校勘和补正了以往研究中的诸多问题,多角度诠释回鹘的摩尼教信仰,堪称回鹘学研究的典范之作。 展开更多
关键词 回鹘 摩尼教
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高昌回鹘摩尼教稽考 被引量：4
8
作者 杨富学 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2014年第2期68-75,共8页
高昌回鹘王国时期,当地民众尽管大多都皈依了佛教,但回鹘王室仍延续漠北回鹃汗国信仰,以摩尼教是奉。汉文史书尽管记载鲜少,但吐鲁番、敦煌等地出土的回鹘文文献、汉文、波斯文文献以及域外史籍对此却有不少记载,可填补汉文史籍的空白... 高昌回鹘王国时期,当地民众尽管大多都皈依了佛教,但回鹘王室仍延续漠北回鹃汗国信仰,以摩尼教是奉。汉文史书尽管记载鲜少,但吐鲁番、敦煌等地出土的回鹘文文献、汉文、波斯文文献以及域外史籍对此却有不少记载,可填补汉文史籍的空白。从中可以看出,自8世纪末直到11世纪中期,摩尼教在高昌回鹘王国是相当流行的。 展开更多
关键词 高昌回鹘 摩尼教 回鹘文文献 敦煌吐鲁番文献
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